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古代圣賢認為，人類是自然發(fā)展的衍生物,，人類社會的規(guī)律是自然規(guī)律的反應，社會規(guī)律或價值規(guī)律建立在自然規(guī)律基礎(chǔ)上,。如果將古人的意思用現(xiàn)代詞語進行解釋，成功的企業(yè)家能夠頂天立地,、能夠和諧內(nèi)外關(guān)系,，無愧于天地良心,，尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律或價值規(guī)律。這樣的企業(yè)家主導的企業(yè),，才是價值投資者尋找的目標。
價值投資,，是坊間流行的講法,，無論是對機構(gòu)還是普通投資者，這個詞匯,，已經(jīng)成為口頭禪,。中國古代人覺得做人做事是否有價值,，得看是否處理好與自然和社會的關(guān)系,。處理好自然關(guān)系，即二加人字,，上下結(jié)構(gòu)即成為“天”字，其最高境界是“天人合一”,；處理好人間的社會關(guān)系，即人要立得正,，即人旁加二,，左右結(jié)構(gòu)成為“仁”字，其最高境界即成為“仁人”,。孔子主張盡人事以應“天”事,，處理好人間事務,，就是順應自然規(guī)律,，就是尊重價值規(guī)律,。具體講來,，價值投資者可從五個維度考察企業(yè)家，如果企業(yè)家符合五個維度的條件,，可以考慮將這家公司納入重點組合的菜單中：
首先,，孔子認為“仁”的核心價值首先是“愛人”,。孔子認為,，一個企業(yè)家能否成功,，重點是是否有“愛人”之心,。“愛人”者才能處理好人與人,、人與社會,、人與自我之間關(guān)系，才能形成各種社會關(guān)系的合力,，才能“泛愛眾而親仁”,，才能將資源,、政策,、管理,、技術(shù),、產(chǎn)品,、市場間的關(guān)系向“愛人”的方向上發(fā)展,。因此,，具有“仁”心愛心的企業(yè)家，不會搞跨越式發(fā)展,，明白“企者不立，跨者不行”的道理,，不會為了追求企業(yè)利益最大化而忘記社會公義,。孔子認為“君子喻于義,，小人喻于利”,，自利利他即君子，只求私利為小人�,，F(xiàn)代社會對經(jīng)濟經(jīng)營單位定義為“公司”確實比“企業(yè)”好,。公司者，是用系列契約集合起來為公眾利益服務的經(jīng)濟體,，公司只有滿足公眾或其他機構(gòu)和國家利益才能獲得自身利益,。
其次，孔子認為“仁”的核心價值是“克己”,。“克己復禮為仁,。一日克己復禮,，天下歸仁焉”，為了實現(xiàn)克己復禮,，孔子提出企業(yè)家要遵守“四非原則”：“非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動”,，即將企業(yè)家的言行約束在一定的行為規(guī)則的框架內(nèi),。如果真正能夠做到“四非原則”，企業(yè)家的行為就有底線,，企業(yè)家也就構(gòu)建了自我保護的“防火墻”,。在唯物主義統(tǒng)治人們精神的時候，在物欲橫流的時候,，在“商品拜物教”盛行的時候,，“克己”的品德企業(yè)家作為資本人格化者自我約束的自我修養(yǎng)的功夫，這是公司品牌建立的前提條件,。因此,，如果能夠做到“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道的君子企業(yè)家,，就不會在產(chǎn)品數(shù)量或質(zhì)量上造假,，就會克制自己私欲的膨脹。
第三,，孔子認為“仁”的核心價值是“忠誠”,�,？鬃诱J為,，成功的企業(yè)家應當做到“居處恭，執(zhí)事敬,，與人忠”,，在日常生產(chǎn)經(jīng)營中能夠“恭、寬,、信,、敏,、惠”的話，就會達成“恭則不侮,，寬則得眾,，信則人任焉，敏則有功,，惠則足以使人”的良好經(jīng)營環(huán)境,，上下左右和睦而團結(jié)。企業(yè)內(nèi)部是契約集合體,，企業(yè)與國家的關(guān)系事實上也是通過法律關(guān)系而形成了“契約”,。契約成立與執(zhí)行的前提是企業(yè)家對法規(guī)的敬畏，具體表現(xiàn)為企業(yè)家忠誠于自己的事業(yè),，遵紀守法,；忠誠于供應商與客戶，及時履行契約,；對自己員工實現(xiàn)恕道,，提供健康安全的工作環(huán)境和合理的福利與薪酬保障；員工忠誠于自己的職業(yè),，不使奸�,；Ｖ挥邢嗷ブ艺\的氣氛中,，感恩與報恩之心,、信誠關(guān)系自然生發(fā)，公司的產(chǎn)品質(zhì)量才有保障,、市場發(fā)展才有可能,。
第四，孔子認為“仁”的核心價值是“達人”,�,？鬃诱J為，處理好與他人關(guān)系,，是企業(yè)家的基本素養(yǎng),。要處理好他人關(guān)系，企業(yè)家本身是個有“德”之人,，德者,，得也，能夠讓他人得益者,，才是有德之人,，才會號召人，才能聚集人，才能通過人才帶來信息,、資源,、資金、機會,，才能讓生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化成可觀的利潤,，才能讓公司經(jīng)營正常而可持續(xù)發(fā)展，即出現(xiàn)“有德此有人,，有人此有土,，有土此有財，有財此有用”的良性循環(huán)情景,。因此,，儒家一直堅持“德者本也，財者末也”的觀念,，認為“財聚人散,，財散人聚”是企業(yè)發(fā)展與失敗的內(nèi)在道理。企業(yè)家如果形成“已立立人,，已達達人”的心境,，即助人為樂的心境，在達人中也自然達己,。
第五,，孔子認為“仁”的核心價值是“無怨”,�,？鬃诱f“逝者如斯夫”，自然規(guī)律,、社會規(guī)律,、價值規(guī)律外在表現(xiàn)為如江河之水一樣周期波動，企業(yè)家的認知,、情緒,、判斷或決策會與自然規(guī)律或社會規(guī)律間存在時差或位差，時差或位差越小,，則成功率越高,，時差或位差越大，則失敗的概率越大,。只要是人都有七情六欲,，都可能因知識、膽識,、素養(yǎng)不足而判斷失誤造成失敗,。無德者會怨天怨人，將失敗的責任推諉客觀原因或他人,，但真正的企業(yè)家,，真正有德者,，“在邦無怨，在家無怨”,，企業(yè)家要在遇到挫折時不推諉,、不埋怨，反諸其身,，尋找自己在管理上,、在認識上、在待人接物上的不足,，不斷提高自身的修養(yǎng),，不斷總結(jié)經(jīng)驗，防止第二次出現(xiàn)錯誤,，從而縮小公司經(jīng)營活動與宏觀經(jīng)濟或行業(yè)景氣周期的時差或位差,，從而回避政策或市場危機帶來的風險。
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