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普陀山與山西五臺山,、四川峨眉山,、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山,，當其進入上市輔導期的消息爆出，引來了一邊倒的批評之聲,，甚至被扣上了“信仰被產(chǎn)業(yè)化”的帽子,，輿論已經(jīng)達到沸點。
而在筆者看來,，佛教名山是將商業(yè)旅游項目作為上市融資主體,，而非廟宇資產(chǎn)，更沒有人把宗教信仰資本量化,，眾人根本無需驚詫,。
靠山吃山。憑借宗教圣地的聲名遠揚而發(fā)展起來的地方旅游業(yè),，準備上市融資時才體會到“成也宗教,，敗也宗教”的尷尬。
根據(jù)資料顯示,，1997年上市的峨眉山A的主營業(yè)是游山票,、索道運輸、住宿,、餐飲,、娛樂服務、汽車客運、旅行社以及旅游商品開發(fā),、水電與旅游資源開發(fā)等,。相比峨眉山，正在籌劃上市的普陀山,、五臺山,，還有準備第三次IPO的九華山，上市的主體也均為旅游資產(chǎn),，應該歸屬旅游板塊,。
據(jù)了解，準備上市的普陀山旅游發(fā)展股份有限公司由普陀山旅游集團,、舟山群島旅游投資開發(fā)有限公司,、浙江省旅游集團三方共同出資組建。公司上市資產(chǎn)整合對象包括朱家尖旅游集散中心,、普陀山索道公司,、普陀山客車公司、普陀山客運公司,、普陀山吉祥制香廠等旅游企業(yè),，其中并不包括普濟寺、法雨寺,、慧濟寺,、慈云庵在內(nèi)的廟宇資產(chǎn)。
雖然幾大佛教名山上市主體并非廟宇資產(chǎn),，但因為其產(chǎn)業(yè)依托宗教威名,，上市融資行為便倍受質(zhì)疑，甚至有人極端地認為與宗教沾邊的只要談“錢”就是恥辱,。
而已故北京大學佛學研究巨匠季羨林先生在《季羨林談佛》中說：在世界上所有的國家中,，解決宗教需要與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾最成功的國家是日本。他們把佛的一些清規(guī)戒律加以改造,，以適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展,，結果既滿足了宗教需要，又促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,，成為世界上的科技大國,。
其實，宗教場所早就不能獨處仙山之外,。據(jù)了解,，普陀山、五臺山,、九華山等宗教旅游景點的門票都在百元以上,，其中以九華山門票甚至高達190元。高昂的門票本身就說明這些宗教場所已經(jīng)不是單純意義的朝拜和佛法傳播之地，而是作為商業(yè)項目被經(jīng)營,，只不過這個項目被賦予了佛教文化的概念,。
在筆者看來，既然是商業(yè)項目,，相對于收取高昂門票,，融資只是形式和規(guī)模的不同。而且,，A股市場上宗教文化景點公司早已屢見不鮮,。除了峨眉山，還有北京旅游,，該公司旗下?lián)碛刑惰纤�,、戒臺寺,、靈山,、妙峰山景區(qū)等多處宗教旅游地的商業(yè)開發(fā)和收費權。
對于宗教文化和宗教旅游的關系,，臺灣慈光禪學研究所所長惠空認為：“旅游產(chǎn)業(yè)可作為佛教與社會大眾接觸的管道與媒介,，社會大眾透過娛樂性之觀光旅游接觸到佛教文化，慢慢再由佛教文化進入宗教內(nèi)涵,。
”可見,，宗教文化景點的上市融資根本就無需大驚小怪。
佛教名山上市之所以受到如此大的阻撓,，其實根本原因要歸結于中國資本市場的偏見,。去年，當經(jīng)營撲克,、健身房,、美容美發(fā)、時尚駕校,、保安公司,、鴨脖子等各種被稱為非主流的公司相繼IPO時，旋即引起了輿論的大討論,，并將這些公司無一漏網(wǎng)地扔到了
“另類IPO”的堆里,。按此邏輯，佛教旅游景點上市更是不僅另類而且荒謬,。
而在筆者看來,，所謂“另類”便是市場的一種偏見和歧視。作為一家經(jīng)營性公司,，只要滿足上市條件,，IPO無可厚非，行業(yè)沒有高低貴賤之分，至于經(jīng)營項目是大還是小,，是主流還是非主流,，不過是輿論的強加，而投資者真正應該關心的是企業(yè)上市后的盈利能力,。
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