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被譽為道家鼻祖之一的老子主張無為而治,。老子思想對我們研究歐美一些國家目前存在的金融危機,，做好自身的經(jīng)濟工作具有很強的啟示作用,。筆者認為,，老子主張無為而治有一定合理性,，對當今這些西方國家如破解的深層次矛盾和結(jié)構(gòu)性問題仍有現(xiàn)實意義,，特別是在應(yīng)對和治理歐美國家發(fā)生的經(jīng)濟危機方面,，老子無為而治及整部《老子》的思想智慧精華,，至少能有以下寶貴的借鑒價值和重要啟迪作用：
一是自由放任主義等為經(jīng)濟危機的理念禍首,。這些西方國家存在資源配置與財富分配及其相互關(guān)系的問題,，伴隨生產(chǎn)過�,；蚺菽^大（包括兩者兼有）、經(jīng)濟嚴重失衡,，直接因市場機制基本失靈,，國家調(diào)控部分乃至全部失效，而首先或主要爆發(fā)于經(jīng)濟領(lǐng)域的一種社會危機,。其核心實質(zhì)是這些西方國家經(jīng)濟嚴重失衡,，如生產(chǎn)供求嚴重失衡、經(jīng)濟收支嚴重失衡,、虛實經(jīng)濟嚴重失衡,、國際經(jīng)貿(mào)嚴重失衡等�,！叭f物負陰而抱陽,，沖氣以為和�,！痹谶@里,，“和”或“沖和”、“中和”,、“協(xié)和”,、“和諧”就是陰陽平衡、陰陽均衡,。任何一個社會生態(tài)系統(tǒng),，如一個人、一個家庭,、一戶企業(yè)乃至社會經(jīng)濟系統(tǒng),、國家系統(tǒng)等，都可看成是一個陰陽統(tǒng)一的道體,，體現(xiàn)在德用上都需要保持陰陽平衡,。只要陰陽平衡、尤其是保持結(jié)構(gòu)性平衡,，無論怎樣運行變動,，都不會出問題；反之,，就會出毛病,，生危機。但平衡不等同于平等,，有的平等代表著平衡,，有的平等則并不平衡。換言之，有些平衡意味著平等,，而有些平衡并不平等,。
二是應(yīng)對經(jīng)濟危機要追根溯源。西方國家應(yīng)對和治理經(jīng)濟危機不能治本,，除了利益調(diào)整或“行”的障礙以外,，最大最主要的問題還在思想認識或“知”的方面，是許多人對經(jīng)濟危機至今只知其然而不知其所以然,，甚或既不知其然也不知其所以然,。“然”就是自然之然,，也就相當于老子的“道”,；“所以然”就是本體原因，就是根源,。
一些人不知道導(dǎo)致經(jīng)濟危機的根本原因,，自然也就不能對癥下藥、徹底根除經(jīng)濟危機,。正本清源必須首先追根溯源,。人類社會從狩獵經(jīng)濟到農(nóng)耕經(jīng)濟、商業(yè)經(jīng)濟,、工業(yè)經(jīng)濟,，再到金融經(jīng)濟、知識經(jīng)濟等,，現(xiàn)今眾多發(fā)達國家的經(jīng)濟現(xiàn)象越來越紛繁交織,，經(jīng)濟關(guān)系越來越錯綜復(fù)雜，經(jīng)濟問題及其原因越來越遠離源頭根本,。大道至簡,，大道無形。缺少有效方法,，沒有過河的船或橋,，對經(jīng)濟危機問題及其原因就無法追根溯源。現(xiàn)今一些西方國家治理經(jīng)濟危機之所以還在盲目試錯,，在治本方面實際上仍找不著北而茫然不知所措,，就因為不能追根溯源，搞不清造成這些西方國家經(jīng)濟危機的真正根源,。而老子“為道日損”的原始還本即追根溯源法,，能為當今探求西方經(jīng)濟危機根源提供寶貴借鑒和有益啟迪。反求諸己,、返璞歸真,，就能透過危機表象,，如經(jīng)濟衰退、需求不足或產(chǎn)能過剩,、泡沫凸顯,、企業(yè)倒閉、通貨緊縮,、大量人員失業(yè)、財政惡化,、政局動蕩,、社會恐慌、國際摩擦增多等,，在亂象叢生的眾多兩難問題中逐步深入了解到危機的根源,。
三是治理經(jīng)濟危機務(wù)必正本清源。應(yīng)對和治理經(jīng)濟危機既要在政策管理層面揚湯止沸,，又要在制度結(jié)構(gòu)層面釜底抽薪,，總體上要標本兼治。具體而言,，應(yīng)對危機急則治標,，治理危機必須治本。治病需除根,，不治理源頭,，就不可能消除危機。自1825年英國爆發(fā)首次經(jīng)濟危機以來,，世界上就從未擺脫過經(jīng)濟危機,。它幾乎每隔一段時間就爆發(fā)一次，而且范圍越來越大,、危害程度越來越重,，并似乎成了常態(tài)。究其原因,，主要還在于一些西方國家在應(yīng)對和治理經(jīng)濟危機方面更多的是頭痛醫(yī)頭,、腳痛醫(yī)腳，治標不治本,。任何問題本身都是陰陽矛盾,，是二律背反的兩難問題。囿于問題自身解決問題,，根本不正,、源頭不清，并且本原差之毫厘,，往往末流失之千里,，結(jié)果必然會“按下葫蘆浮起瓢”,，一些西方國家的經(jīng)濟危機反復(fù)出現(xiàn)或周期性爆發(fā)也就在所難免。凡經(jīng)濟危機爆發(fā)期,，都是矛盾尖銳突出,、利益博弈激烈和問題暴露、亂象叢生之時,，只有深入源頭根本,，既治標更治本，辯證施治,，正本清源,，才沒有什么危機問題不可解決消除的。
四是應(yīng)對危機要不妄作少折騰,。經(jīng)濟危機一旦爆發(fā),，就要急則治標，迅速干預(yù),，控制危機,。這點現(xiàn)在人們已有基本共識，以刺激需求,、實施擴張性財政政策與相應(yīng)貨幣政策為主的凱恩斯主義已為許多人所認可和采納,。但治標未治本至多只能遏制危機蔓延惡化，卻不可能根本上解決經(jīng)濟危機,。況且,，標與本、治標與治本既聯(lián)系統(tǒng)一又區(qū)別對立,。治標往往以影響乃至背離治本為代價,，是以更大危機風險來換取緩沖時空的�,！胺凑�,，道之動�,！币虼巳邕^分干預(yù),，無疑是瞎折騰，會適得其反,�,！安恢＃鲀�,�,！庇绕涫菓�(yīng)對當今的虛擬經(jīng)濟危機，過期過濫的擴張性財政政策與相應(yīng)的貨幣政策等,，不僅不能減少經(jīng)濟泡沫,、緩和虛實經(jīng)濟矛盾,，反而會助推投機炒作，助長經(jīng)濟泡沫并使之轉(zhuǎn)移到其它更多領(lǐng)域,，有可能使經(jīng)濟陷入反復(fù)動蕩或持續(xù)低迷困局中,。
歐美自由放任主義對實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變、推進現(xiàn)代法制建設(shè)和國家發(fā)展等做出過重大貢獻,；但其反映在西方國家經(jīng)濟政治主張上,，卻有些矯枉過正，從一個極端走到了另一個極端：過分注重市場機制（“看不見的手”）而相對否定政府調(diào)控（“看得見的手”）,，過度強調(diào)自由放任而忽視必要的集中監(jiān)管,，結(jié)果片面自由放任破壞了必要的集中統(tǒng)一，盲求平等則以國家經(jīng)濟不斷失衡為代價,，進而導(dǎo)致經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)。自由放任主義等是特定歷史條件下的產(chǎn)物,，自由,、民主、平等,、法制是現(xiàn)代社會進步的重要象征或主要標志之一,；但自由、民主也好,，平等,、法制也罷，都應(yīng)以陰陽抱一的道體為基本,，都不能同平衡,、協(xié)和的德用相沖突。不應(yīng)一味地為了民主而民主,、為了平等而平等,，可以有秩序少自由，而不可有自由少秩序,。
當今的經(jīng)濟危機越來越趨向無解化常態(tài)化,，當今的思想理念正處于“五百年大變局”中，誰能最先建設(shè)文治（即“以人為本,、創(chuàng)建改協(xié)進,、法理情并舉、人文化成,、文明治國”）國家,，誰才能徹底消滅經(jīng)濟危機，就能對人類文明和世界進步做出新的貢獻,。由此這也進一步說明,，自由,、平等不等于和諧、平衡,，無為而治與自由放任主義有實質(zhì)性差異,、不可劃等號。
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