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財神廟,，燒香拜財神，應該和宗教有關聯(lián),。但西安的一間財神廟,，近日卻引起輿論嘩然,。因為西安曲江文旅集團擬將財神廟與其他酒店景區(qū)一起打包，借殼上市,，業(yè)內(nèi)人士幾乎是一邊倒地討伐,。相關負責人解釋，“并不是名字叫廟,，就一定是廟,，我這家財神廟不是廟，而是景區(qū)”,。
廟宇道觀等宗教場所上市,，歷來是敏感的話題，每出現(xiàn)一例,，幾乎都會面臨荒謬,、圈錢、無底線等指責,。比如2009年,，嵩山少林寺謀求上市時，就曾引起軒然大波,，最終無疾而終,；一個月前，原定明年赴港上市的陜西法門寺文化景區(qū)的首次公開募股計劃,，在某種壓力之下突然宣布暫時擱置……此番,，西安這間財神廟的上市夢，同樣遭到包括創(chuàng)新工場CEO李開復在內(nèi)的有識之士的猛批：“寺廟上市,，太荒謬了,！”
寺廟為何不能上市？眾所周知,，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所,，有著深厚的宗教及歷史文化積淀，涉及宗教及歷史文化的傳承,，承載著部分老百姓的精神信仰，豈可淪為上市公司的賺錢工具,？上市圈錢有違佛教精神,。而且，寺廟道觀是民間非營利組織,，卻因資源稀缺而門票一漲再漲,，還享受著政府的稅收優(yōu)惠，必須具有一定的公益性質(zhì),，上市圈錢與其公益職責相背離,。網(wǎng)友們說得好：寺廟道觀是為虔誠的信徒而存在,，而不是為股市的財迷而存在；宗教場所傳出的應是修行避世音,，不是銅錢叮當?shù)淖矒袈�,，更不是上市的喧囂聲。否則,，就是對宗教場所的不堪扭曲與驚擾,。
盡管西安這間名叫趙公明財神廟的寺廟，在其負責人看來,，“并不是名字叫廟,，就一定是廟，我這家財神廟不是廟,，而是景區(qū),。”筆者仍覺得不能上市,。不管怎么玩文字游戲,，仍改變不了它是寺廟的事實。
據(jù)報道,，這里供奉著號稱華夏正財神的趙公明等五路財神,，據(jù)說財神廟的門票收入占了很大一頭；在“財神廟”中所開展的香火,、供奉財神等宗教活動,，都是由當?shù)氐淖诮绦袠I(yè)主管部門指導和管理，由神職人員進行,。這些證明它不是廟又是什么,？不管它是不是廟，即使其經(jīng)營方經(jīng)營的業(yè)務再怎么“多元”,，即使與其他資產(chǎn)打包上市,，也是“宗教搭臺，經(jīng)濟唱戲”,，說白了就是為了一個“錢”字,，損害宗教界形象，傷害廣大信教群眾的感情,，仍是難免的,。
近年來，一些寺廟道觀被長期承包經(jīng)營,、商業(yè)化運作,，已讓一些清靜之地變了味，絕不能再因上市使這種變味“雪上加霜”,。正如有識之士所言,，發(fā)展市場經(jīng)濟應該有邊界,，要符合社會的基本底線，要對某些領域尤其是涉及人類精神家園的領域,，保持商業(yè)開發(fā)的克制,。否則，在獲利沖動無孔不入之下,，任何資源都有可能變成商品,，哪怕一塊兩塊的精神樂土將不復存在，一個精神上飄泊的民族,，將無存身之地,。
在筆者看來，寺廟能否上市,，必須盡早進入法律視野,。6月初，國家宗教局負責人表示,，反對以任何形式把寺廟捆綁上市,。其實這種反對之聲在2009年就已發(fā)出。然而從少林寺,、法門寺再到財神廟,，一連串的上市沖動表明，光有反對是不夠的,，業(yè)內(nèi)人士指出,，無明確法規(guī)加以約束，恐怕才是寺廟道觀上市沖動難以遏制的根本原因,。據(jù)稱,，宗教部門已經(jīng)準備起草相關法規(guī)文件。筆者期待這個文件能盡快出臺,，早日還佛門一個清靜,。不僅陜西這個財神廟不能上市，峨眉山等以佛教文化為主要賣點的景區(qū),，也應該早日退市,，豈能像其年報中寫的那樣，“一切以經(jīng)濟效益為中心,，一切以創(chuàng)造利潤為最終目的”,？
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