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國內(nèi)某專業(yè)藝術(shù)品網(wǎng)站發(fā)布了一份關(guān)于地下作舊產(chǎn)業(yè)鏈的調(diào)查報告,，并以地圖標(biāo)注的形式描繪出中國文物造假活躍的版圖,。一家媒體對這份報告進(jìn)行了詳細(xì)報道，旋即又有各大網(wǎng)站在顯要位置給予轉(zhuǎn)載,。這是一條信息不斷被放大的過程,，也是其社會性內(nèi)涵不斷被豐富的過程,。
當(dāng)一張被標(biāo)注得密密麻麻的中國造假版圖呈現(xiàn)在你的眼前,，你的第一反應(yīng)或許是：這是一個騙子橫行的世界。甚至你會對號入座,，略帶神經(jīng)質(zhì)地搜尋自己身處哪個造假活躍區(qū),。但這些都已不是什么驚人發(fā)現(xiàn)。唯有一點讓我們好奇的是,，造假為何可以如此理直氣壯,，甚至合情合理。
回到作舊這一現(xiàn)象上來,。作舊如此盛行,，是基于一種最直接的驅(qū)動力，即文物市場需求容量在擴(kuò)大,。文物的終端交易,，相當(dāng)一部分屬于私下買賣行為，因此,，要對這個市場需求容量作出統(tǒng)計和測評幾乎不大可能,。
但一些局部的數(shù)據(jù)已能說明文物市場的旺盛情況。河南伊川縣煙澗村,，以出產(chǎn)高仿青銅器而聞名,。這個村子的專業(yè)加工戶達(dá)到300多家，從業(yè)人員達(dá)1800多人,，年創(chuàng)產(chǎn)值9000萬元有余,。這只是在中國版圖上密密麻麻的“作舊根據(jù)地”中的一個點。
有論者認(rèn)為作舊與造假不可相提并論,，作舊是對真品稀缺的一種虛擬補(bǔ)償，讓更多人分享到文物的價值,。確實,，作舊本身不是一種造假，在某種意義上,，它甚至可以被理解為一種時代風(fēng)尚,。過去，人們是怕舊的,。舊物是一種過于長久的擁有,，當(dāng)然也是通往先人遺產(chǎn)的一種常識，而新物則是一種新鮮的期待,、一種望眼欲穿,。
但今天,，人們的日常生活發(fā)生了根本倒置。日新月異是常態(tài),，更新升級成為社會性生存的一種基本動力,。當(dāng)日常生活被無休止的新物包圍，作舊行為正好可以修復(fù)我們的審美疲勞,。于是,，作舊以一種逆反的姿態(tài)成為時尚。正是那些走在時尚前沿的人,，他們將衣物故意作舊,，相片故意作舊，住所也故意作舊,。當(dāng)這種時尚轉(zhuǎn)為一種專業(yè)行為時,，一個龐大的文物市場也孕育起來了。
但作舊終究不是舊的,，它只不過是對新的一種偽飾,。而最終結(jié)果是，當(dāng)“新物作舊”成時尚,，人們徹底散失了擁有真正舊物的基本經(jīng)驗,。正是在這個經(jīng)驗的斷裂地帶，作舊升級為造假,。其中不乏發(fā)生在官方行為中的案例,，典型者如河南作舊高手燒制的仿北魏陶俑的工藝品，在北京古玩市場上被國家機(jī)構(gòu)列為搶救性收購的北魏珍貴文物,。
作舊是一種市場反應(yīng),，也是一種日常時尚。它們在不同層面相互關(guān)照,，相互推進(jìn),。而隱藏于這其間的經(jīng)驗斷裂，不僅體現(xiàn)在文物造假方面,，而且成為我們面對傳統(tǒng)與未來的一種精神困境,。
我們可以在當(dāng)下盛行的文化遺產(chǎn)保護(hù)行動中清晰地看到這一點。福州的三坊七巷,，作為國內(nèi)少有的保留唐代里坊制的歷史街區(qū),，近年來啟動了保護(hù)性的修復(fù)工程。雖然修舊如舊的原則也體現(xiàn)在官方制定的修復(fù)方案中,，但實際結(jié)果是,，多數(shù)原味建筑被拆除，取而代之的新建筑則采用現(xiàn)代手段將其作舊,。在這樣一次大規(guī)模的作舊行動中,，一些建筑已嚴(yán)重走樣,。然而將此歸咎于政府并無道理。這些古建筑長期被漠視,，在一些特定時期還遭到惡意損壞,，已岌岌可危。拆除舊物,，似乎是迫不得已,。但如果動態(tài)看這個過程，我們就會發(fā)現(xiàn),，這也是一個隱匿于現(xiàn)實之中的寓言：我們先是與舊斬斷關(guān)系,，而后作舊，帶著似是而非的舊走向未來,。
由于不可挽回的斷裂,，無論是復(fù)古，還是時尚,，我們都普遍喪失了與真實的舊相聯(lián)系的經(jīng)驗,。我們只是在作舊。
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