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近些年,，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革日益深化,，有一些不善于聯(lián)系實(shí)際的學(xué)者,，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教條來(lái)解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,，以致引起嚴(yán)重誤導(dǎo),。事實(shí)上,，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中某些脫離實(shí)際的傾向,，在引入中國(guó)后,，與國(guó)內(nèi)某些人崇洋媚外的心理結(jié)合在一起,，因而出現(xiàn)了一種“要理論不要實(shí)踐,，要外國(guó)不要中國(guó)”的“盲從西學(xué)”現(xiàn)象,。在發(fā)展模式上，有的學(xué)者認(rèn)為,，中國(guó)只能照搬西方發(fā)展道路,，搞傳統(tǒng)工業(yè)化；在宏觀(guān)調(diào)節(jié)方面,，他們僵化地引用凱恩斯主義總量調(diào)整政策,；關(guān)于通貨膨脹的原因和對(duì)策，他們很“權(quán)威地”以教科書(shū)上的理論教訓(xùn)國(guó)人,，將通脹簡(jiǎn)單歸于貨幣現(xiàn)象,。由于錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)通貨膨脹，他們主張采用緊縮貨幣政策來(lái)治理結(jié)構(gòu)性通脹,，以至于引發(fā)滯脹,；還以財(cái)稅增長(zhǎng)有利于公平為由，拒絕將反通脹政策重點(diǎn)從貨幣政策轉(zhuǎn)向財(cái)政政策,。然而,，這類(lèi)學(xué)者在實(shí)踐中盲從西派學(xué)者一再碰壁，無(wú)法解決中國(guó)增長(zhǎng)中的特有問(wèn)題,。
盲從西學(xué)的學(xué)者總是以西方理論來(lái)排斥中國(guó)自己的研究成果,，當(dāng)中國(guó)的實(shí)踐證明這些思想是完全正確并決定采納這些做法時(shí)，他們閉口不談中國(guó)人自己的創(chuàng)造,，卻總要以一些似是而非的西方權(quán)威的只言片語(yǔ)來(lái)加以貶低,。實(shí)際上，真正有水平的西方理論大家同樣對(duì)這種做法深?lèi)和唇^,。筆者呼吁,，為了中國(guó)社會(huì)科學(xué)的健康發(fā)展，必須重申實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理內(nèi)容應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí),，但脫離實(shí)際地用西方經(jīng)濟(jì)理論來(lái)引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，只能將中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)推上歧途,。
雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革開(kāi)放沒(méi)有現(xiàn)成的理論模式,，但大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論探索和研究中，深知與國(guó)際交流隔絕的弊端,，對(duì)來(lái)自西方的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論表現(xiàn)了極大的熱情,。在這一過(guò)程中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家深入改革實(shí)踐,，保持著批判吸收的態(tài)度,，進(jìn)行了積極的創(chuàng)造，提出了一個(gè)個(gè)創(chuàng)新理論，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)上了漸進(jìn)式的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路,，探索出了一條可持續(xù)發(fā)展的,、知識(shí)密集型的、環(huán)境友好的,、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)的新型工業(yè)化道路,。這些研究成果是改革實(shí)踐的產(chǎn)物，是有目共睹的和正在成為現(xiàn)實(shí)的理論財(cái)富,，但由于這些成果不是產(chǎn)生于西方,，在目前的理論領(lǐng)域受到了一些學(xué)者的輕視和排斥。
三十余年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革取得了舉世矚目的成果,，這一領(lǐng)域的理論研究在世界范圍內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也做出了重要貢獻(xiàn),。事實(shí)上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在改革實(shí)踐中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身還遠(yuǎn)不完善,，更不是“包治百病”的靈丹妙藥,，它的很多前提假設(shè)是偏離現(xiàn)實(shí)的。
社會(huì)發(fā)展的歷史證明：任何一門(mén)科學(xué),，必須來(lái)源于實(shí)踐,、反映實(shí)踐才能成立，它只有在實(shí)踐的推動(dòng)下才能得到發(fā)展,，只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為真理,。反之，任何脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)問(wèn),，不論其形式如何完美,，都是假的、錯(cuò)的,、沒(méi)有意義的,。經(jīng)濟(jì)學(xué)就其本來(lái)意義而言，是一門(mén)經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn),，脫離實(shí)際的空談在經(jīng)濟(jì)學(xué)中從來(lái)就沒(méi)有出路,。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)必須立足于實(shí)踐，服務(wù)于人民,，一刻也不能脫離實(shí)際,。
上述中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，涉及理論與實(shí)際關(guān)系的老問(wèn)題,�,？茖W(xué)知識(shí)既包括理論，也包括實(shí)踐,，因此,，從事理論工作的同志要聯(lián)系實(shí)踐,，從事實(shí)踐的同志要學(xué)習(xí)理論。在國(guó)內(nèi)從事中國(guó)實(shí)踐的人要出國(guó)考察學(xué)習(xí),，防止片面性；在國(guó)外學(xué)習(xí)西方理論的人同樣也要聯(lián)系中國(guó)實(shí)際,。
正如中國(guó)經(jīng)濟(jì)已成為世界經(jīng)濟(jì)不可分割的部分一樣,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也同樣是全人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要組成部分。一個(gè)占四分之一世界人口的大國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制改革,，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了夢(mèng)寐以求的實(shí)踐舞臺(tái),。中國(guó)的改革時(shí)代是一個(gè)需要大經(jīng)濟(jì)學(xué)家、造就大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)代,，中國(guó)的改革本身正在發(fā)展中創(chuàng)造著自己的理論規(guī)范,。
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