從2001年開始至今,，最高法院已三次出臺了針對婚姻法的司法解釋,，其中以經(jīng)濟(jì)利益劃分較多，包括彩禮應(yīng)否返還、夫妻債務(wù)處理,、住房公積金等款項的認(rèn)定問題,，而這次是針對房屋所有權(quán)等問題進(jìn)行了細(xì)化。
此次司法解釋實施后,，有可能帶來多米諾效應(yīng),。
一是明確財產(chǎn)分割。許多配偶在結(jié)婚時,，有可能要求在房產(chǎn)證上共署雙方的名字,，愛情被經(jīng)濟(jì)價值劃分。二是改變擇偶觀,，年輕人不再為房子而結(jié)婚,。三是影響婚姻的穩(wěn)定性。女方的父母很可能愿意拿出更多的資金為女兒置辦住房,。
人們不禁要問,，羅曼蒂克式的戀愛在我的分析中是否有一定位置？或者要問“愛情”是否太富于經(jīng)濟(jì)利益而疏忽了社會價值,？從更深刻的層面來說,，此次司法解釋仍無法解決現(xiàn)實生活中社會價值和經(jīng)濟(jì)價值的偏離。如何從本質(zhì)上澄清全社會對婚姻的觀點：是忠貞,、責(zé)任,、和諧,、摯愛的家庭情感,，還是以經(jīng)濟(jì)價值為主的婚姻觀。
亞當(dāng)?斯密在一段著名的論斷中指出,，人們在市場交換中是利己的：“我們每天所需的食料和飲料,，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠,，而是出于他們自利的打算”,。但同時，家庭里的利他主義是非常重要的,。亞當(dāng)?斯密又說：“每一個人都比其他人更為敏感地感受到自己的快樂和痛苦,，除了一個人自己之外他自己的家庭成員或者通常和他生活在一起的人，他的父母,、兄弟姊妹,，自然都是他所鐘愛的在一起的人，自然常常是他的行為對他們的幸�,；蛲纯嘤凶畲笥绊懙哪男┤�,。”
可以說當(dāng)一個人舉行了婚禮，男人即進(jìn)入她的福利函數(shù),，他愛女人的效用也許是要估價與感情的和物資的交往,。很清楚，可能從與結(jié)婚中獲得收益,，因為他可能對她的福利有較為有利的影響因為,，當(dāng)他（她）從而對他自己的效用有較好的影響不同，與“交往”的商品能夠較廉價地生產(chǎn)出來,。即使女人是自私的,，又不能回報的愛情，她也會從與愛她的報男人結(jié)婚中獲得收益,，因為他將會把資源轉(zhuǎn)交給她,，以增加他自己的效用。
而且,，含有愛情的婚姻比其他婚姻更為有效率,，即使配偶的一方是自私的，已增加的效率也會有利于自私的那一方,。含有愛情的婚姻是均衡婚配選擇的組成部分,，因為，用市場概念來看,，這種婚姻比其他婚姻生產(chǎn),、更多。
那么,，會不會改變擇偶觀,？貝克爾的家庭經(jīng)濟(jì)分析說明，利他主義有助于各種家庭確保其成員抵御災(zāi)害和其他不測事件的后果：一個利他主義家庭的每一個成員部分地被保險,，因為其他所有成員被引導(dǎo)到通過從利他主義者那里得來的捐贈的變化而承擔(dān)一些負(fù)擔(dān),。其結(jié)果是，他們比利己主義家庭的成員更加愿意采取提高其自身收入可變性的行動,，因為利他主義家庭有更多的收益,。
所以，當(dāng)雙方在房產(chǎn)證上共署雙方的名字,，一個利他主義者和他的利己的受益人都要使他們已合并到一起的收入最大化,，只要捐贈是正數(shù)值的話。如果受益人也是利他主義者以及她的效用函數(shù)取決于她的捐贈人的福利的話,，則合并收入最大化更是可能的,。這個定理也包含著當(dāng)配偶之間的智力、教育,、年齡,、民族、非人類財富、宗教,、倫理規(guī)范,、身高、出生地以及許多其他特征之間的簡單相關(guān)是正數(shù)值的,。
是否影響婚姻的穩(wěn)定性
,？不同人的效用函數(shù)或偏好可能是非常不同的，因為有許多各種各樣的商品,。那么,，在婚姻市場上男女的偏好是決定均衡選擇的一個外在的，也許是決定性的變量嗎,？均衡選擇是和收入,、教育、民族以及其他特征相聯(lián)系的,；如若不管偏好方面的不同,，婚姻的社會價值可以從經(jīng)濟(jì)價值中體現(xiàn)出來。
一般來說,，男人和女人結(jié)婚,，如果他（她）們的總產(chǎn)出超過從與其他人結(jié)婚或從保持單身得來的合計總收入，而不管他們的偏好是多么根本的不同,。由于現(xiàn)實生活中能夠用來把任何給定的總產(chǎn)出轉(zhuǎn)換成商品混和物,，即以便最適合于特殊的社會價值，每個人將使效用最大化每種商品消費更多,，通過選擇的幫助使他的總收入最大化的配偶來實現(xiàn)效用最大化,，而不管他的偏好或可能的配偶的偏好是如何不同。