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據(jù)最新的消息,，中國紅十字總會發(fā)表聲明：暫停中國商業(yè)系統(tǒng)紅十字會的一切活動,。將邀請審計機(jī)構(gòu)對其進(jìn)行審計，請中國商業(yè)聯(lián)合會調(diào)查其運(yùn)作方式,，并及時向社會公布結(jié)果,。紅十字總會同時表示與商業(yè)紅十字會屬于業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系,，不參與其賬戶管理工作。
郭美美事件至今,，翻出了不少內(nèi)幕,。在強(qiáng)大的輿論攻勢下，中國紅十字總會且戰(zhàn)且退,，公信力不但沒有因為自身的辯白而重新樹立起來,，反而落了個“此地?zé)o銀三百兩”的嫌疑。
在國家干預(yù)主義的影響下,，二戰(zhàn)以來,，西方國家開始強(qiáng)力介入國民的社會福利計劃。表現(xiàn)在慈善領(lǐng)域,，就是政府力量對傳統(tǒng)慈善組織,、社會互助組織、社區(qū),、鄰里,、家庭作用的替代。在西方國家,，這種替代作用導(dǎo)致國民對國家的嚴(yán)重依賴,，政府機(jī)構(gòu)背上了沉重的財政負(fù)擔(dān)。在我國,，“慈善國家”模式則沒有讓老百姓充分享受到福利,，在官僚體制的路徑依賴下，甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的道德風(fēng)險,。財務(wù)不公開,、善款被截流,，讓人產(chǎn)生對“慈善國家”模式的質(zhì)疑。
“慈善國家”模式在中國古已有之,，官辦的養(yǎng)濟(jì)院,、居養(yǎng)院、福田院等,，就是這種模式下的產(chǎn)物,。然而，這種模式下的慈善行為不具可持續(xù)性,。從指導(dǎo)思想上看，不論是唐,，是宋,，還是明清，沒有哪一個朝代將慈善事業(yè)當(dāng)作一項專業(yè)社會工作,，而只是皇帝治下的一個“仁政”而已,，采取的多是一種施舍態(tài)度。但慈善組織要獨(dú)立地生存和發(fā)展,，不應(yīng)該取決于自上而下的道德和理想,，而是應(yīng)該依靠民主法治的社會政治環(huán)境、完善的組織制度和透明可信的管理體制,，只有這樣,，才能真正聚集社會中的行善之心和行善之財，才能最終保證充足的經(jīng)費(fèi)來源,。
自1980年代以后,，我國政府也認(rèn)識到了國家以外的新的資源獲取途徑的重要性，也在積極改革單一的由國家提供慈善的狀況,。然而,，政府對社會組織的參與行為卻始終抱著一種矛盾心態(tài)，一方面希望借非營利之力,，另一方面,，又擔(dān)心在發(fā)展過程中失去對非營利組織的控制。從慈善國家走向慈善社會,，從政府大包大攬到非營利組織的廣泛參與,，這是慈善制度改革的潮流。政府后退,，市場才能發(fā)展,。
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