陳光標(biāo)向社會(huì)公開他在離開人世時(shí)將把企業(yè)所有財(cái)產(chǎn)捐出從事公益慈善事業(yè)的計(jì)劃，得到不少贊揚(yáng),，但也引來一些懷疑。喜好經(jīng)濟(jì)學(xué)的人經(jīng)常對于這種事業(yè)提出的一個(gè)懷疑是,，企業(yè)家只要把企業(yè)辦好了,，就是最好的社會(huì)公益。
正好,，娃哈哈老板,，中國首富宗慶后針對陳光標(biāo)的做法，重復(fù)了上述看法：企業(yè)家若把辛苦賺來的錢用來投資,，就能產(chǎn)生更多的就業(yè)機(jī)會(huì),，能為國家和社會(huì)帶來更多財(cái)政收入。若是捐出去,，這些資產(chǎn)就失去了“生命力”,。把娃哈哈做成世界一流的大品牌，真正的民族品牌,，讓更多的人因?yàn)橥薰拇嬖诙顭o憂,，這樣才是大善。概括一句話：企業(yè)家只有持續(xù)地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富,，才是真正的慈善,。
聽起來似乎頗有道理。但是,，慈善就是慈善,，宗慶后所謂的“真正的”慈善或者評論家所謂“最好的公益”，根本不是慈善,、公益,。它們明明白白地屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與公益慈善活動(dòng)屬于兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域,，怎可混為一談,？
誠然,，企業(yè)家運(yùn)用自己的才能從事創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì),、社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的一種重要角色,。但是，說企業(yè)家創(chuàng)造財(cái)富的過程就是慈善,，從事公益慈善活動(dòng)不是慈善,，反而在浪費(fèi)社會(huì)資源，未免有點(diǎn)顛倒是非,。
宗慶后,，以及支持他的某些淺薄的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念混亂在于，他們認(rèn)為,，就業(yè)機(jī)會(huì)是由企業(yè)家創(chuàng)造出來的,，企業(yè)的盈余也是企業(yè)家創(chuàng)造出來的。也正是按照這樣的邏輯,，他們覺得,，只要錢脫出自己之手，社會(huì)就要遭受損失,。
這樣的說法當(dāng)然不能成立,。首先，就業(yè)機(jī)會(huì)不是資本和企業(yè)經(jīng)營者創(chuàng)造出來給工人的,。企業(yè)是由多種要素組成的共同體,，沒有雇員，就沒有企業(yè),。就業(yè)崗位資本,、企業(yè)經(jīng)營者與雇員共同創(chuàng)造出來，至于企業(yè)盈余更是如此,。
其次,，一筆資產(chǎn)是否在經(jīng)濟(jì)上被高效率地使用，與這些資產(chǎn)的收益被用于何種目的,，其實(shí)是兩個(gè)完全不同的問題,。推測起來，陳光標(biāo)捐出的也正是他自己的財(cái)產(chǎn)所能帶來的收益,。我不相信,，哪個(gè)基金會(huì)會(huì)要他的企業(yè)。其實(shí),，從經(jīng)濟(jì)上看,，在完成捐贈(zèng)手續(xù)后，這些財(cái)產(chǎn)所構(gòu)成的企業(yè)完全可以繼續(xù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。即便陳光標(biāo)確實(shí)變賣這些財(cái)產(chǎn)為現(xiàn)金,，這些財(cái)產(chǎn)背后的實(shí)物資產(chǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)入其他具有企業(yè)家才能的人手中,，依然會(huì)具有其作為資本財(cái)貨的生命力。
陳光標(biāo)現(xiàn)在做的事情僅僅是,，未來這些財(cái)產(chǎn)所帶來的收益,，將不再用于經(jīng)濟(jì)目的比如再投入，而將用于公益慈善目的,。經(jīng)濟(jì)過程當(dāng)然會(huì)因此少了一筆再投入,，但社會(huì)領(lǐng)域因此而多了一份投入。兩相加總,，恐怕不能輕率地說,，總體的社會(huì)效果是有所失。在任何一個(gè)正常國家,，社會(huì)總是高于經(jīng)濟(jì)的,。歸根到底，完整的人共同構(gòu)成了社會(huì),，經(jīng)濟(jì)不過是人們用于解決其一個(gè)方面的問題的工具,。
事實(shí)上，如果嚴(yán)格地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯進(jìn)行權(quán)衡計(jì)算,，也許社會(huì)之所得相當(dāng)之大,，尤其是在中國,。在當(dāng)代中國,，公益慈善領(lǐng)域的資金的稀缺性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,。因而,，同樣的一筆錢，投入公益慈善領(lǐng)域的邊際效用,，要大于投入經(jīng)濟(jì)過程,。也正因?yàn)檫@一原因，企業(yè)家把自己的錢從商業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入公益慈善領(lǐng)域,，也即,，從做企業(yè)家到做社會(huì)企業(yè)家，會(huì)獲得凈收益,，主要體現(xiàn)為榮譽(yù),。今天，陳光標(biāo)的社會(huì)形象一定比宗慶后好,，個(gè)人的綜合價(jià)值更高,，就是這個(gè)道理。
這是另一個(gè)社會(huì)合作與交換機(jī)制在發(fā)揮作用。中國社會(huì)發(fā)展到今天,，固然缺乏偉大的經(jīng)濟(jì)企業(yè)家,，但同樣缺乏社會(huì)企業(yè)家。相比較而言,，后者的稀缺程度要超過前者,。換一個(gè)角度看，人們對社會(huì)企業(yè)家的需求更為強(qiáng)烈,，因而愿意對那些從事公益慈善事業(yè)的企業(yè)家給予較高評價(jià),。這是社會(huì)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制在發(fā)揮作用。
每個(gè)企業(yè)家當(dāng)然有權(quán)自由地做出自己的選擇,。但非要說經(jīng)濟(jì)企業(yè)家比社會(huì)企業(yè)家更高尚,，顯然是站不住腳的。如果非要比較高低,，那社會(huì)企業(yè)家當(dāng)然比經(jīng)濟(jì)企業(yè)家對社會(huì)的效用更大,，因而個(gè)人的價(jià)值也更高。
從某種意義上說,，中國要出現(xiàn)偉大的經(jīng)濟(jì)企業(yè)家,，有賴于這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)一些偉大的社會(huì)企業(yè)家。理由如下：今天中國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作環(huán)境并不理想,，所以做一個(gè)偉大的企業(yè)家很難,。比如，不少企業(yè)家被迫卷入權(quán)錢交易體系中,，或在法律的邊緣上活動(dòng),。要出現(xiàn)偉大的企業(yè)家，就需要改變這種環(huán)境,。但這樣的環(huán)境不可能自行改變,。惡劣環(huán)境的受害者一方如果缺乏道德自覺，這個(gè)環(huán)境只會(huì)惡化,，而不會(huì)往好的方向變化,。
企業(yè)家從事公益慈善事業(yè)，代表著一種道德自覺,。盡管這是另外一個(gè)面相的道德自覺,，但這樣的道德感或許可以逐漸改變?nèi)说恼麄�(gè)心靈結(jié)構(gòu)和行為模式。如果有更多人的心靈結(jié)構(gòu)和行為模式發(fā)生變化,，權(quán)錢交易的體制就有可能被打破,，中國就有可能出現(xiàn)偉大的企業(yè)家。
所以,，企業(yè)家們盡可以繼續(xù)賺錢,，富豪們也盡可以做守財(cái)奴,。這些無可非議，甚至是他們的權(quán)利,。但是,，權(quán)利不能把平庸變成高尚。
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