青銅樹(shù)上掛錢幣雕有動(dòng)植物和神話
重慶市文化遺產(chǎn)研究院考古人員黃偉介紹,，搖錢樹(shù)是指主要發(fā)現(xiàn)于我國(guó)西南地區(qū)東漢六朝時(shí)期墓葬中的一種樹(shù)形器物，也叫升仙樹(shù),，產(chǎn)生于東漢早期,，東漢中期傳至重慶地區(qū)，至東晉南朝時(shí)期衰亡,。
搖錢樹(shù)通常由樹(shù)體和樹(shù)座兩個(gè)部分構(gòu)成,，青銅鑄造的樹(shù)體(包括樹(shù)干和枝葉)插于帶孔的陶制或石質(zhì)樹(shù)座中，構(gòu)成一株完整的搖錢樹(shù),。樹(shù)體與樹(shù)座上雕刻有各種動(dòng)植物,、錢幣及神話場(chǎng)景等。
據(jù)了解,，在四川廣漢出土的一株搖錢樹(shù),，樹(shù)干共分6節(jié)，每節(jié)四方上掛大小葉片,，葉片上鑲嵌著古銅錢,，整株樹(shù)鑲嵌著古銅錢400枚。
黃偉說(shuō),，搖錢樹(shù)主要出現(xiàn)在富人的墓葬中,，體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)地位。出土的搖錢樹(shù)座大小不一,，體形較大的長(zhǎng)度接近1米,，高60多厘米，而樹(shù)體的高度往往超過(guò)1米,。
重慶出土近百座涪陵豐都忠縣占8成
從考古發(fā)現(xiàn)的情況來(lái)看,，搖錢樹(shù)主要分布于今四川省,、重慶市、云南省,、貴州省和陜西省漢中地區(qū),。重慶地區(qū)已經(jīng)出土近百座搖錢樹(shù)。
目前,，重慶地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了多個(gè)陶質(zhì)搖錢樹(shù)座,，很少見(jiàn)到青銅樹(shù)體。但出土的只有樹(shù)座,，樹(shù)體去哪兒了,？黃偉說(shuō)，東漢至六朝時(shí)期墓葬盜擾嚴(yán)重,，作為青銅質(zhì)地的搖錢樹(shù)樹(shù)體自然難以幸免,，故考古發(fā)掘出土的完整搖錢樹(shù)保存無(wú)多，而陶制和石質(zhì)樹(shù)座因個(gè)體較大或較沉重等原因而得以幸免,，重慶地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)木質(zhì)搖錢樹(shù)座,。
整體來(lái)看，重慶地區(qū)出土的搖錢樹(shù)座年代范圍從東漢中期到六朝時(shí)期,，其中大多數(shù)為東漢晚期,，距今歷史已有近2000年。
樹(shù)座雕刻寓意多羊示吉祥 辟邪除惡
黃偉介紹,，相比搖錢樹(shù)的樹(shù)干和樹(shù)枝,，樹(shù)座的學(xué)問(wèn)更多。搖錢樹(shù)座上常雕刻有復(fù)雜圖案,，比如羊,、辟邪、蟾蜍,、西王母，人物,，植物,，錢幣，龍,、鹿等,，有時(shí)僅有一種動(dòng)物，有時(shí)可能是兩種或兩種以上的動(dòng)物疊加,，在神話題材雕刻中,，以西王母的形象最多。
據(jù)介紹,，羊在搖錢樹(shù)座上較為常見(jiàn),，忠縣張家堡曾出土一座樹(shù)座上，圓雕一羊騎跨于樹(shù)座頂端，羊抬頭,，雙角后卷,，背立一圓筒，一人雙手抱筒騎坐于羊背,，羊的腿部多生羽翼,。
黃偉說(shuō)，在漢晉神話中,，羊是一種瑞獸,，其主要有3種功能：一是作為吉祥物，表示祥瑞的來(lái)臨,；二是辨別邪正,，辟除邪惡；三是作為仙人的坐騎,。同時(shí),，樹(shù)座之羊有兩重象征意義，一是作為飛升仙境的坐騎,，二是意表吉祥,。
此外，2012年,，豐都縣林口墓地出土的一座樹(shù)座上,，圓雕獅狀神獸構(gòu)成整個(gè)搖錢樹(shù)座，頭部有雙角,，身軀碩大,，這是辟邪。辟邪的象征意義是驅(qū)除邪惡,，保護(hù)墓主人在死后的旅途中平安吉祥,，使之順利到達(dá)昆侖仙境。
黃偉說(shuō),，這些神獸的象征意義,，一是勾畫天界、仙境氛圍,，引導(dǎo)墓主人升天成仙,；二是保護(hù)墓主人死后的旅途平安，保佑其子孫后代,；三是給墓主人及其子孫帶來(lái)源源不斷的財(cái)富,。
據(jù)《重慶晚報(bào)》
這個(gè)世上真的有搖錢樹(shù)！記者日前從重慶市文化遺產(chǎn)研究院獲悉,，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，重慶地區(qū)迄今已出土的搖錢樹(shù)及樹(shù)座近百座,。不過(guò)樹(shù)上的主角不僅是錢幣，還有雕刻精美的各種動(dòng)物,，羊就是其中一種,。
羊年將至，專家介紹,，搖錢樹(shù)上溫順無(wú)害的羊寓意辟邪除惡,，帶來(lái)祥瑞。
