森見筆下的京都,，固然是陳腐大學(xué)生結(jié)聚之地，而這一族群又與宅族的孤芳自賞特質(zhì)糾合,。其關(guān)鍵詞正在于“民俗”及“異世界”。
在最近于日本紅極一時(shí)的京都雙寶中,，萬城目學(xué)及森見登美彥確有不少共通特性（兩人在臺(tái)灣尤其廣受歡迎）──天馬行空的想象力、胡謅亂道能力極高,，能夠煞有介事地把不著邊際的虛擬世界建構(gòu)出來,。先前茂呂美耶在分析萬城目學(xué)的《鴨川荷爾摩》（又或名為《鴨川小鬼》），致力勾勒他的古典傳統(tǒng)脈絡(luò),，好教人明白萬城目學(xué)的世界并非憑空而來。相若的閱讀策略,，大抵也可以套用在森見登美彥身上,，他也同樣是活用日本民俗文化的高手。
田中貴子在《小都市的民俗學(xué)》中,，對森見登美彥小說的民俗學(xué)魔法甚有體會(huì),。她指出雖然森見在《美女與竹林》中已明言，筆下一向以京都市的左京區(qū)及上京區(qū)為根本之地,，但究其實(shí)他筆下的“京都”,，表面上的時(shí)地指涉縱然有現(xiàn)實(shí)對照的指向，但那壓根兒就是虛構(gòu)世界中的建構(gòu)物,，絕非供讀者按圖索驥的旅游指南式處理用法,。
森見筆下的京都，固然是陳腐大學(xué)生結(jié)聚之地,，而這一族群又與宅族的孤芳自賞特質(zhì)糾合,。醉心之物因放言空論以及穿梭古今，令到小說世界的今昔互通氣息強(qiáng)烈,，從而產(chǎn)生京都乃不可思議之地的印象,。田中貴子認(rèn)為關(guān)鍵詞在于“民俗”及“異世界”，我認(rèn)為正是一矢中的之點(diǎn)晴說明,。
《有頂天家族》的民俗世界
在森見登美彥的蕓蕓小說中,，近期人氣急升最多的肯定為《有頂天家族》，因改編的動(dòng)畫于2013年才播放,，之后其中人物成為追捧對象,，尤其是貍貓家族中的二哥下鴨矢二郎因?yàn)閮?nèi)疚而失去變身能力，淪為一只長居井底的青蛙,，更加惹人憐憫,，而成為熱賣的卡通造型角色。
《有頂天家族》選擇了人,、貍貓及天狗鼎足三立的構(gòu)思,，來建構(gòu)身處京都的虛實(shí)交錯(cuò)“異世界”。而事實(shí)上，百變貍貓的故事,，一直在京都的民俗傳說中廣泛流傳,。在室町時(shí)代的《看聞?dòng)洝分校糜刑峒霸谝粭l町酒屋中的女傭露出真身的記述,。而江戶以來,，百變貍貓的活動(dòng)時(shí)有所聞，在國際日本文化研究中心的“怪異妖怪?jǐn)?shù)據(jù)庫”中,，有提及化為人身的“八兵衛(wèi)貍”被捉且在鴨川流放的插曲,。森見筆下也曾出現(xiàn)“八兵衛(wèi)大明神”，正是百變貍貓民俗文化融入世界的應(yīng)用策略,。
至于天狗的描述,，更是森見的慣技�,！队许斕旒易濉诽峒暗陌榜R天狗,，其中鞍馬在《宵山萬華鏡》中，正是以祇園祭為舞臺(tái),，“大坊主”協(xié)助培育“超金魚”的地方,。即若，如在《春宵苦短,，少女前進(jìn)吧,！》中的樋口也明言“天狗來了”。此所以在空中俯視萬物,，正是天狗的行為特性,，成為京都濃烈的民俗瑣談。事實(shí)上,，在日常生活中,，父母輩不時(shí)也對孩子施加威嚇，以“在外游玩而遲歸就會(huì)被天狗捉了”──被天狗捉去的民俗陰霾,，于《有頂天家族》便化成美女弁天被如意岳藥師坊的紅玉天狗老師捉去,，一方面是禁室培育式的情節(jié)，同時(shí)弁天也被育成為絕頂魔女,，由弱變強(qiáng)成為小說中關(guān)鍵人物,。
事實(shí)上，小說提及如意岳藥師坊于熊野神社附近的“魔王杉”休憩,，“魔王杉”在現(xiàn)實(shí)世界里是實(shí)存之物,，只不過處于別所而已。在井上賴壽的《京都民俗志》中,，指出“魔王杉”乃在南區(qū)西寺址附近,，是“鞍馬的魔王大僧正在晚上棲息之木”,，大抵也是森見從中得到啟發(fā)而活用的民俗材料。
井底的奧秘
剛才提及在《有頂天家族》中人氣最盛的二哥矢二郎,，他化身成的青蛙的棲息之地是東山的六道珍皇寺的水井,。此水井的背景在小說中沒有明確交代，但原來在現(xiàn)實(shí)中大有來頭,。田中貴子指出據(jù)《本朝神社考》,，此水井乃平安時(shí)代作為貴族的小野篁，進(jìn)出地獄的通道出入口,。篁每天都會(huì)在地獄執(zhí)勤完畢后,，由此回到現(xiàn)實(shí)世界（也有一說云出口在嵯峨）。所以在小說中,，矢二郎因自責(zé)懷疑因酒醉而害死父親（被人捉了成為貍貓火鍋的食材）,，于是變成青蛙后再失去變身魔法，一直留守在井底,，象征背后在生死邊界中彌留──既無面目回到陽間面對親人，同時(shí)也沒有勇氣了結(jié)生命承責(zé)離開,。
直至下鴨家因選舉事務(wù)與夷川家交惡,，而下鴨家由母親至各兄弟均身陷險(xiǎn)境，矢二郎終于在危難中重新釋放潛能,，化身成他最著名的“偽叡山電車”,，風(fēng)馳電掣出動(dòng)去拯救家人，由長處井處的青蛙,，回頭重新返回人間,，正好扣緊原先水井的隱喻──由地獄邊際回到人間，正好成為啟動(dòng)矢二郎再生過程的契機(jī),。
洞穴的延伸
事實(shí)上,，在《有頂天家族》中，京都繁華街的里里外外,，森見筆下的貍貓出入場所,，全是以洞穴的概念建構(gòu)出來的。當(dāng)中如寺町三條的酒吧“朱硝子”,，又或在三條高倉的房屋“西崎源右衛(wèi)門商店”均如是,，前者入口狹窄，但進(jìn)入地下則成為廣闊的酒場,；后者進(jìn)去后,，更可延伸至廣闊的遠(yuǎn)海。那當(dāng)然是呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)中貍貓喜歡挖穴生活的習(xí)性,，而洞穴后的不可思議空間,，正是“異世界”的建構(gòu)基礎(chǔ),，亦是上文提及京都乃虛實(shí)交錯(cuò)匯聚之地的明證。
森見筆下的“異世界”,，其中一個(gè)關(guān)鍵構(gòu)成特性正是所呈現(xiàn)的變異空間,。在《有頂天家族》中，弁天與藥師坊在天臺(tái)賞櫻花的場面,，弁天與矢三郎在寺町拱型天井的流連,，又或弁天把藥師坊安置在南座的屋頂?shù)龋际且环N異世界的空間建構(gòu)方法,。此所以包含天狗才可以欣賞到的空中視角,，又或是透過魔法之力才可以窺伺的他方世界（包括矢二神緊守的生死出入口界線），正是森見的京都民俗魔法的育成手段,。
