曾經(jīng)有國外的文物專家訪問中國時，聽說中國政府正進行搶救流失海外文物的工作,，表示難以理解,，“文物放在西方的博物館里，能得到更好的保護,，能傳播中國的文化,，這不是更好嗎？”這句話引出的命題是,，文物最終屬于誰,？從終極意義上看，文物應(yīng)該屬于全人類,。但從現(xiàn)實情形看,，這個命題卻有無數(shù)跨不過去的障礙。
2009年2月,，在巴黎大皇宮舉辦的拍賣會上,，圓明園鼠首和兔首銅像分別以1400萬歐元被買家拍得。鼠首和兔首銅像是圓明園“12生肖獸首”中目前所能確定的仍流落海外的兩件,。
歐美政策：捐贈文物,，即減稅款
紐約大都會藝術(shù)博物館有300多萬件藝術(shù)珍品。而更令人難以置信的是,，在這300多萬件文物中,，90%來自于社會捐贈。
而在國內(nèi),，比如故宮博物館180萬件藏品中,，85%以上為清宮舊藏文物和遺存，此外還有來自文物局和博物館劃撥的,，民間捐贈的總數(shù)不到10%,。
90%和10%，這之間的差距在哪里,？
2005年,，111幅意大利文藝復(fù)興時期和巴羅克時代的精美繪畫在中國美術(shù)館展出,。畫展匯集了達·芬奇、米開朗基羅,、拉斐爾等大師的作品,。這些作品是2004年法國政府在家樂福集團資助下以1100萬歐元購得的。
根據(jù)法國對資助收集民間寶藏和有重要遺產(chǎn)意義作品者的新稅收政策,，家樂福這一行動最終可抵扣約990萬歐元的應(yīng)繳稅(占其應(yīng)繳稅總額的90%),。同樣，在美國,，企業(yè)若向公益機構(gòu)捐贈,，會得到30%左右的免稅，可謂名利兼收,，而且據(jù)說這一政策并不限制該公益機構(gòu)的國別,。
但查閱中國的《公益事業(yè)捐贈法》，雖然也有關(guān)于捐贈公益事業(yè)的獎勵政策,，但是條款較粗,，缺乏明確規(guī)定，也沒有完整的捐贈獎勵制度,。同時,，由于對文物捐贈者的稅收減免政策或者缺失，或者力度不夠,，從而使企業(yè)等社會力量捐贈文物的積極性受到很大影響,。
上海模式：給捐贈者“最高禮遇”
上個世紀(jì)五六十年代，有許多文物收藏家沒有把收藏品當(dāng)成私產(chǎn),，慷慨捐贈,，縱觀他們的言行，都是將文物視為中華民族的文化財富,，因此托付給博物館,，被視為這些文物的最好歸宿，猶如把自己的寶貝女兒嫁到可心人家,，心便安了一樣,。
在這方面，上海博物館似乎做得不錯,，在文物界樹立了口碑,。
2004年2月，香港收藏家張永珍女士,，將一件價值4150萬港元的清代雍正粉彩蝠桃紋橄欖瓶,，無償捐獻給上海博物館。上海博物館為此舉行了盛大的捐贈儀式,，包括請上海市市長韓正為張永珍頒發(fā)“白玉蘭獎”,。受邀參加捐贈儀式的海內(nèi)外嘉賓達到上百人,。用上海博物館有關(guān)人士的話說，這叫“給捐贈者最高禮遇”,。
一些專家說,，常懷感恩之心的博物館，其社會捐贈的大門會越開越大,。
公共精神：屬于家,，還是屬于國？
曾有這樣一個故事,，上世紀(jì)50年代，一位先生向故宮捐贈了2000多件文物,，然而幾十年后,，他的后人又回來將文物追討了回去。他的理由很簡單,，這些東西是我家的,。這個理由是建立在這樣一個基礎(chǔ)上：我爺爺、我父親的,，就是我的,。
由此有了一個問題，文物究竟屬于誰,？是私產(chǎn)還是公產(chǎn),？在現(xiàn)階段的中國，這很難判定,。但難以判定的現(xiàn)狀又恰恰說明,，中國人公共精神的缺失。文物捐贈之后,，所有權(quán)歸屬國家,。博物館代表國家，也代表了一種公共精神,。
一百多年前,，美國人雅瑟·亨·史密斯在其所著《中國人的性格》一書中這樣描述中國人的公共精神：
中國的道路是一個最典型的事例，足以證明民眾如何缺乏公共精神,。中國曾經(jīng)有許多官道,，但道路的荒廢隨處可見，修筑這些道路需要投入很多錢,，但需要的維修費用卻不多,，可是所有的人都忽視了維修和保養(yǎng)，于是,，廢棄的道路不僅不再是必要的交通要道,，反而成了出門旅行的障礙,。所有的民眾都只關(guān)心自己的個人財產(chǎn)，公共財產(chǎn)仿佛與自己無關(guān),。農(nóng)夫受利益的驅(qū)使,，就會盡量地縮小道路，擴大溝渠和田埂,，使別人只能走在窄窄的田間小路上,。
史密斯的結(jié)論自然有其片面和局限性，但時間過去一百多年,，我們?nèi)匀徊坏貌怀姓J(rèn),，這個問題似未有明顯的改觀。文物屬于家,，還是屬于國,？這是一個讓大多數(shù)中國人難以回答的問題。
另一面：文物屬于全人類
家,、國已然是兩難的選擇了,，但在西方國家，卻還有另一種聲音：文物屬于全人類,。
這讓人聯(lián)想到中國那些流失海外的文物,。
2007年9月，澳門賭王何鴻燊以6910萬港元的價格,，購入圓明園十二生肖“水力鐘”噴泉之馬首銅像,，并將銅像捐贈國家。國家文物局高度贊揚了他的愛國義舉,。其實,，早在2000年，圓明園豬首銅像也由何鴻燊購得并捐贈保利博物館,。對此,，何鴻燊說：“我很榮幸能參與搶救流失海外文物工作，繼豬首銅像之后,，將馬首銅像捐贈國家,。我希望能籍此帶動更多人參與保護中國文物的工作，共同宣揚愛國愛民族意識,�,！�
然而，同一事件在不同的人,。不同的文化背景下,，卻有著截然不同的看法。曾經(jīng)有國外的文物專家訪問中國時，聽說了中國政府搶救流失海外文物的工作,，遂表示難以理解,，“文物放在西方的博物館里，能得到更好的保護,，能傳播中國的文化,，這不是更好嗎？”這就是“文物屬于全人類”的觀點的表現(xiàn)之一,。
從終極意義上看,，文物應(yīng)該屬于全人類。但從現(xiàn)實看,，這個命題卻有無數(shù)跨不過去的障礙,。中國如此，外國也如此,。文物屬于誰,，顯然是個難題，我們是否可參照一些例行的辦法,，把它留給我們的子孫去回答，都說：子孫比我們聰明,。
文物屬于全人類嗎,？從欣賞和交流來看，這一點毋庸置疑,，當(dāng)這件具有中華民族象征意義的兵馬俑展現(xiàn)在國外觀眾的面前,，中國燦爛古老的文明熠熠生輝，吸引著全世界的目光,。然而從文物的歸屬來看,，那些已經(jīng)或正在流失海外的文物，卻令這個問題讓人實在難以回答,。
商代晚期 獸面紋斝
青銅是國之重器,，這件獸面紋斝通高34厘米，紋飾精細,，其三袋狀足較少見,。斝自商代開始出現(xiàn)，只短暫延續(xù)到西周時期,，西周以后逐漸消失,。不過，這只是章乃器捐贈的眾多器物中的一件,，其捐贈總數(shù)多達1000余件,，且品質(zhì)極高。
捐贈者；章乃器
明 青花纏枝花紋碗
這件典雅大方的青花瓷碗,，內(nèi)繪纏枝蓮紋和折枝牡丹紋,，外繪纏枝菊紋。其描繪細膩生動,，頗具有自然的韻律感,，是明代洪武年間的代表作。孫瀛洲號稱“青花大王”,，是陶瓷大家,，1956年到1966年，他將自己畢生收藏的3000多件文物悉數(shù)捐贈給故宮博物院,，其中被定為一級文物的就有25件,。
捐贈者：孫瀛洲
明 甜白釉僧帽壺
此壺因形似僧人帽而得名。其釉面恬靜瑩潤,、白如凝脂,，與端莊秀麗的器形相得益彰。明永樂時期,，景德鎮(zhèn)御窯廠曾燒過大量僧帽壺,，以白釉和紅釉制品最為名貴。捐贈者樂東屏,，是北京同仁堂樂氏家族傳人,，他于1958年、1959年先后將全部收藏的99件瓷器,、50件家具以及鐵樹,、臘梅等15中樹木花卉捐獻給故宮。
捐贈者：樂東屏