過(guò)年的傳統(tǒng)通行古今,、朝野,、雅俗、城鄉(xiāng),，不是靠繁文縟節(jié)來(lái)維系,，更不是靠公權(quán)公帑來(lái)強(qiáng)化，而是順乎人情,，合乎天理,，行于民間，成了習(xí)俗,，方有強(qiáng)大的“吸引力凝聚力感召力”
又要過(guò)年了,。車站內(nèi)外的千萬(wàn)張面孔，或興奮或焦灼,，都在訴說(shuō)著回家的渴望,。哪怕千里迢迢，縱使一票難求,，也擋不住一往無(wú)前的身軀,，去圓滿心中一年的牽掛。
幾千年來(lái),，不管城頭的大王旗如何變幻,，中國(guó)人對(duì)家的情懷幾乎始終如一,，它已化入血脈里，或許曾受梗塞,，但從未消絕,。過(guò)年的時(shí)候，其表現(xiàn)更是極盡其致,。到如今,，盡管年味似乎越來(lái)越淡，還是沒有什么傳統(tǒng)能像過(guò)年團(tuán)圓一樣,，調(diào)動(dòng)起從廟堂到鄉(xiāng)野的舉國(guó)情感,。正因?yàn)槟壑w中國(guó)人的情感，這個(gè)年,，才成為“中國(guó)年”,，它是綿延千年的農(nóng)歷春節(jié)，而非改元百年以來(lái)的西歷元旦,。
一個(gè)國(guó)家的時(shí)間,，兩種歷法來(lái)度量，折射出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的微妙處境,。歷法曾是頗為重要的文化軟實(shí)力,，“正朔，所以統(tǒng)天下之治也”,。在輝煌的過(guò)去,，中國(guó)發(fā)明的農(nóng)歷通行于東亞各國(guó)。但到近代,，后起而主導(dǎo)世界的西方,，其歷法被此間紛紛效仿。背負(fù)幾千年農(nóng)業(yè)大國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷,，則被逐漸棄用,。就連中國(guó)本身，無(wú)論民國(guó)之初,，還是共和國(guó)之初,，都改用西歷為官方歷法，以接上外部世界的軌道,。
對(duì)于傳統(tǒng),，更改歷法并非孤立事件。清末民初以來(lái),，許多文化人一面開眼看世界,，一面斜眼視傳統(tǒng)，盡管不是完全一邊倒,，也儼然為主流,。五四先賢尚把矛頭集中在“三綱五常”,、“吃人禮教”,，后來(lái)由文化進(jìn)于政治、社會(huì),，由觀念推及習(xí)俗,、器物，由反思傳統(tǒng)變?yōu)榉磦鹘y(tǒng),，愈演愈烈,，傳統(tǒng)幾乎成為落后的代名詞，到“文革小將”“破四舊”之時(shí),，就連家庭倫理也幾被瓦解,。
如何對(duì)待傳統(tǒng)，就是如何對(duì)待先人,、對(duì)待歷史,。過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間的反傳統(tǒng)傾向，既顯示出在先人面前的自負(fù),，也流露出在外界面前的自卑,，結(jié)果造成了深深的斷裂與自我陌生感。是故,，改革開放前期,，經(jīng)濟(jì)建設(shè)正名不久，文化上的“尋根”也隨之開始,，延續(xù)至本世紀(jì),，國(guó)學(xué)熱、儒學(xué)熱出現(xiàn)了一波又一波,。
復(fù)興傳統(tǒng)不只是文化圈內(nèi)的事,，政府之手近年也頻頻顯現(xiàn)。清明,、端午,、中秋成為法定假日，孔子學(xué)院遍及全球,，祭黃祭炎祭孔大典屢屢上演,，等等，盡管其間有“假日經(jīng)濟(jì)”的揣測(cè),，有“意識(shí)形態(tài)輸出”的擔(dān)憂,，有“越位僭制”的懷疑，但尊重傳統(tǒng)、重建文化自覺,、提高國(guó)家文化軟實(shí)力已成為很大范圍內(nèi)的共識(shí),。
傳統(tǒng)說(shuō)到底，就是先人的生活方式與經(jīng)驗(yàn),。傳統(tǒng)的可貴,，并不是因?yàn)橄窆哦菢釉骄眠h(yuǎn)越值錢，而是能供我們以啟示和借鑒,，讓我們更好地生活于當(dāng)下,，這是其實(shí)際價(jià)值。事實(shí)上,，蔑視先人經(jīng)驗(yàn)者,，往往也不尊重同時(shí)人的經(jīng)驗(yàn)，甚至迷信天縱的英明,�,？上У氖牵瑲v史不能打草稿,，可怕的是,，人被當(dāng)作計(jì)劃的試驗(yàn)品。如果老辦法還很好用,，我們就不必煞費(fèi)苦心自作聰明刻意求新,；而當(dāng)它失去現(xiàn)實(shí)意義，也不必墨守成規(guī)自縛手腳故作特殊,。一棍子打死或全盤照收自然都不可取,，但什么是“孩子”，什么是“洗澡水”,，何為精華,，何為糟粕，有時(shí)并不那么容易界定,，正如實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，如何檢驗(yàn)傳統(tǒng)的實(shí)際價(jià)值，也只有依靠實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),，漸進(jìn)改革的合理性也正在于此,。
不過(guò)，傳統(tǒng)還有其“無(wú)用之用”,，其情感價(jià)值同樣殊為重要,，長(zhǎng)年累月下來(lái)，它可為群體營(yíng)造共同呼吸的精神空間,，形成令彼此親近的人格特質(zhì),�,！巴椒ú蛔阋宰孕小保谕粋�(gè)精神家園內(nèi),，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)就要通暢得多,，就有望獲得超越剛性穩(wěn)定的柔性和諧。
回家過(guò)年正可讓我們看到傳統(tǒng)的雙重價(jià)值有一即可,。天地不言,，如何計(jì)時(shí)只是人的方便法門,，怎么方便怎么來(lái),，農(nóng)歷在規(guī)范生活中讓位于西歷，不必為之嘆息,。而長(zhǎng)期形成的農(nóng)歷節(jié)日,，我們?nèi)匀徽者^(guò)不誤，尤其是過(guò)年,，焦頭爛額也要擠回家團(tuán)圓,，無(wú)他，唯感情所系爾,。
只要圓了這份情,，以什么形式去過(guò)這個(gè)年都不重要，看新時(shí)代的春晚也好,，打“國(guó)粹”麻將也好,，聚在一起其樂融融就好。過(guò)年的傳統(tǒng)通行古今,、朝野,、雅俗、城鄉(xiāng),，不是靠繁文縟節(jié)來(lái)維系,，更不是靠公權(quán)公帑來(lái)強(qiáng)化，而是順乎人情,，合乎天理,，行于民間，成了習(xí)俗,，方有強(qiáng)大的“吸引力凝聚力感召力”,。
相形之下，近年有些人士有些地方興傳統(tǒng),、倡文化,，還流于膚淺化、形式化乃至灌輸化,、強(qiáng)制化,，如有人提議把漢服定為“國(guó)服”,，有人更是呼吁立儒學(xué)為“國(guó)教”；有學(xué)校指定背誦《三字經(jīng)》,，有教育部門則只許背誦“潔本”《三字經(jīng)》,，等等。傳統(tǒng)士師的起信力量,，是以人情物理為根據(jù),，以自身人格為保證。而如今一些人為官風(fēng)所染,，往往想著如何站在高處,，或作為左右手，按一己之偏好,，把下面的人給“化”了,。
國(guó)家文化建設(shè)根在何處，可以從民眾回家過(guò)年的背影里去尋找,。不管是復(fù)興傳統(tǒng),，還是構(gòu)建新文化，如果既不實(shí)用,，也無(wú)“無(wú)用之用”,，只是自以為有用，那就是瞎折騰,。無(wú)論是對(duì)內(nèi)的合法性,，還是對(duì)外的軟實(shí)力，都須源于人們心靈深處的認(rèn)同,。這不過(guò)是常識(shí),，但是需要放下身段平心視之才看得清。