過年的傳統(tǒng)通行古今,、朝野、雅俗,、城鄉(xiāng),，不是靠繁文縟節(jié)來維系，更不是靠公權(quán)公帑來強(qiáng)化,，而是順乎人情,，合乎天理，行于民間,，成了習(xí)俗,，方有強(qiáng)大的“吸引力凝聚力感召力”
又要過年了。車站內(nèi)外的千萬張面孔,，或興奮或焦灼,，都在訴說著回家的渴望。哪怕千里迢迢,，縱使一票難求,，也擋不住一往無前的身軀，去圓滿心中一年的牽掛,。
幾千年來,，不管城頭的大王旗如何變幻，中國人對家的情懷幾乎始終如一,，它已化入血脈里,，或許曾受梗塞，但從未消絕,。過年的時候,，其表現(xiàn)更是極盡其致。到如今,，盡管年味似乎越來越淡,，還是沒有什么傳統(tǒng)能像過年團(tuán)圓一樣，調(diào)動起從廟堂到鄉(xiāng)野的舉國情感,。正因?yàn)槟壑w中國人的情感,，這個年，才成為“中國年”，它是綿延千年的農(nóng)歷春節(jié),，而非改元百年以來的西歷元旦,。
一個國家的時間，兩種歷法來度量,，折射出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的微妙處境,。歷法曾是頗為重要的文化軟實(shí)力，“正朔,，所以統(tǒng)天下之治也”,。在輝煌的過去，中國發(fā)明的農(nóng)歷通行于東亞各國,。但到近代,，后起而主導(dǎo)世界的西方，其歷法被此間紛紛效仿,。背負(fù)幾千年農(nóng)業(yè)大國傳統(tǒng)的農(nóng)歷,，則被逐漸棄用。就連中國本身,，無論民國之初,，還是共和國之初，都改用西歷為官方歷法,，以接上外部世界的軌道,。
對于傳統(tǒng)，更改歷法并非孤立事件,。清末民初以來,，許多文化人一面開眼看世界，一面斜眼視傳統(tǒng),，盡管不是完全一邊倒，也儼然為主流,。五四先賢尚把矛頭集中在“三綱五�,！薄ⅰ俺匀硕Y教”,，后來由文化進(jìn)于政治,、社會，由觀念推及習(xí)俗,、器物,，由反思傳統(tǒng)變?yōu)榉磦鹘y(tǒng)，愈演愈烈,，傳統(tǒng)幾乎成為落后的代名詞,，到“文革小將”“破四舊”之時，就連家庭倫理也幾被瓦解。
如何對待傳統(tǒng),，就是如何對待先人,、對待歷史。過去長時間的反傳統(tǒng)傾向,，既顯示出在先人面前的自負(fù),，也流露出在外界面前的自卑，結(jié)果造成了深深的斷裂與自我陌生感,。是故,，改革開放前期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)正名不久,，文化上的“尋根”也隨之開始,，延續(xù)至本世紀(jì)，國學(xué)熱,、儒學(xué)熱出現(xiàn)了一波又一波,。
復(fù)興傳統(tǒng)不只是文化圈內(nèi)的事，政府之手近年也頻頻顯現(xiàn),。清明,、端午、中秋成為法定假日,，孔子學(xué)院遍及全球,，祭黃祭炎祭孔大典屢屢上演，等等,，盡管其間有“假日經(jīng)濟(jì)”的揣測,，有“意識形態(tài)輸出”的擔(dān)憂，有“越位僭制”的懷疑,，但尊重傳統(tǒng),、重建文化自覺、提高國家文化軟實(shí)力已成為很大范圍內(nèi)的共識,。
傳統(tǒng)說到底,，就是先人的生活方式與經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的可貴,，并不是因?yàn)橄窆哦菢釉骄眠h(yuǎn)越值錢,，而是能供我們以啟示和借鑒，讓我們更好地生活于當(dāng)下,，這是其實(shí)際價值,。事實(shí)上，蔑視先人經(jīng)驗(yàn)者,，往往也不尊重同時人的經(jīng)驗(yàn),，甚至迷信天縱的英明,。可惜的是,，歷史不能打草稿,，可怕的是，人被當(dāng)作計(jì)劃的試驗(yàn)品,。如果老辦法還很好用,，我們就不必煞費(fèi)苦心自作聰明刻意求新；而當(dāng)它失去現(xiàn)實(shí)意義,，也不必墨守成規(guī)自縛手腳故作特殊,。一棍子打死或全盤照收自然都不可取，但什么是“孩子”,，什么是“洗澡水”,，何為精華，何為糟粕,，有時并不那么容易界定,，正如實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如何檢驗(yàn)傳統(tǒng)的實(shí)際價值,，也只有依靠實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),，漸進(jìn)改革的合理性也正在于此。
不過,，傳統(tǒng)還有其“無用之用”,，其情感價值同樣殊為重要，長年累月下來,，它可為群體營造共同呼吸的精神空間,，形成令彼此親近的人格特質(zhì)�,！巴椒ú蛔阋宰孕小�,，在同一個精神家園內(nèi)，社會的運(yùn)轉(zhuǎn)就要通暢得多,，就有望獲得超越剛性穩(wěn)定的柔性和諧,。
回家過年正可讓我們看到傳統(tǒng)的雙重價值有一即可。天地不言,，如何計(jì)時只是人的方便法門，怎么方便怎么來,，農(nóng)歷在規(guī)范生活中讓位于西歷,，不必為之嘆息。而長期形成的農(nóng)歷節(jié)日,，我們?nèi)匀徽者^不誤,，尤其是過年,，焦頭爛額也要擠回家團(tuán)圓，無他,，唯感情所系爾,。
只要圓了這份情，以什么形式去過這個年都不重要,，看新時代的春晚也好,，打“國粹”麻將也好，聚在一起其樂融融就好,。過年的傳統(tǒng)通行古今,、朝野、雅俗,、城鄉(xiāng),，不是靠繁文縟節(jié)來維系，更不是靠公權(quán)公帑來強(qiáng)化,，而是順乎人情,，合乎天理，行于民間,，成了習(xí)俗,，方有強(qiáng)大的“吸引力凝聚力感召力”。
相形之下,，近年有些人士有些地方興傳統(tǒng),、倡文化，還流于膚淺化,、形式化乃至灌輸化,、強(qiáng)制化，如有人提議把漢服定為“國服”,，有人更是呼吁立儒學(xué)為“國教”,；有學(xué)校指定背誦《三字經(jīng)》，有教育部門則只許背誦“潔本”《三字經(jīng)》,，等等,。傳統(tǒng)士師的起信力量，是以人情物理為根據(jù),，以自身人格為保證,。而如今一些人為官風(fēng)所染，往往想著如何站在高處,，或作為左右手,，按一己之偏好，把下面的人給“化”了,。
國家文化建設(shè)根在何處,，可以從民眾回家過年的背影里去尋找,。不管是復(fù)興傳統(tǒng)，還是構(gòu)建新文化,，如果既不實(shí)用,，也無“無用之用”，只是自以為有用,，那就是瞎折騰,。無論是對內(nèi)的合法性，還是對外的軟實(shí)力,，都須源于人們心靈深處的認(rèn)同,。這不過是常識，但是需要放下身段平心視之才看得清,。