硯臺拍賣由來已久,，但是一直被包含于瓷雜之中,。這種狀況自2007年西泠印社推出“歷代名硯專場”后得到改觀,。硯臺身價一路走來,，風生水起：西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場”中，估價為80萬-150萬元的“吳昌碩銘,、沈石友銘石破天驚端硯”以235萬元成交,；中國嘉德2010春拍“翦淞閣———
文房清供”專場上，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價成交,；更令人拍案的是,，北京保利2010春拍，清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交,，打破了硯臺拍賣的世界紀錄,。
中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展和傳統(tǒng)文化的回歸，正在形成一股推力,，使得硯臺邁出低谷,，并順勢上揚,。
古硯拍品連破紀錄 新硯收藏價值不菲
在今年6月北京保利5周年春拍之前，硯臺一度不被過多地關(guān)注,。保利春拍,，一方硯臺以1400萬元成交，打破了硯臺拍賣的世界紀錄,。由此,，硯臺才以石破天驚的氣勢強勢登陸了藏家的眼球。
這款被拍出天價的硯臺,，是清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒,。此硯在《欽定四庫全書》、《欽定西清硯譜》等皇家典籍中均有著錄,。此硯整器作臥虎之形,，色屬澄泥硯中最為上乘的鱔魚黃，乃吳中供御巧匠根據(jù)絳州澄泥配方重新創(chuàng)造之品,。該伏虎硯以一橢圓形包袱式紫檀木盒儲之,，盒面鐫刻隸書“虎伏研”三字,，盒蓋內(nèi)填金隸書御銘與硯銘相同,，下有鈐寶二，曰“會心不遠”,、“德充符”,。盒內(nèi)底鐫刻隸書“乾隆御用”并“幾暇臨池”方印，均填金,，雕飾十分精美,，應(yīng)為乾隆書房中蒙皇帝手澤的珍品。
無獨有偶,，就在去年底,，紐約佳士得亞洲藝術(shù)品拍賣周中，一件清乾隆·御制仿古澄泥虎伏硯,，連同紫檀刻包袱紋蓋盒,，估價2萬-3萬美元，成交價則達到了142.65萬美元(約合973萬元人民幣),。
硯臺的表現(xiàn)還不止于此,。中國嘉德2010春拍“翦淞閣———
文房清供”專場上，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價成交,�,？滴醯墼鴮⒋顺幱n蔣廷錫�,！懊駠倍�(1913),，此硯輾轉(zhuǎn)流入藏硯名家沈石友之手，并留拓于其硯譜《沈氏硯林》中�,！懊駠绷�(1917)沈石友謝世,，藏硯盡為后人散出。昭和三年(1928),，日人橋本關(guān)雪買下沈石友藏硯,，后作為擔保品被某銀行保管。1945年橋本關(guān)雪過世后,，部分浩劫遺物散諸海內(nèi)外,，迄今《沈氏硯林》里的名硯僅留存約58方，硯譜中唯一一方松花石硯避開戰(zhàn)火,，幸留原貌,。
其實，硯臺拍賣由來已久,，但是一直被包含于瓷雜之中,。上個世紀90年代初期，香港拍賣市場上出現(xiàn)一方17世紀出品,、后由國畫大師張大千收藏的端硯,，經(jīng)眾多買家競爭，最終以38.5萬港元落槌,。更甚的是,，2001年，上海拍賣的一件唐云先生新刻書畫的“宋老坑端硯”成交價僅為8萬元,；中國嘉德一件清初端石“井田硯”以12萬元被買走,；一年之后，中國嘉德以5萬元的價格拍出一方清康熙菠蘿紋硯,。
2007年,，西泠印社推出了“歷代名硯專場”，被業(yè)內(nèi)稱為“中國乃至世界藝術(shù)品拍賣史上首個硯臺專場”,。硯臺拍賣狀況由此逐漸改觀,。首個“歷代名硯專場”共匯聚130多方各式名硯，總成交額達1832萬元,，成交率達98.3%,。清代伊秉綬等銘大西洞端硯以96.8萬元的成交價成為全場“標王”。以后每年的春秋拍,，西泠印社都會推出硯臺專場,，除2008年以外，每場的成交率均在90%以上,。2009年秋拍“文房清玩·歷代名硯專場”中,，硯臺收藏中堪稱“石渠寶笈”級的吳昌碩,、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”最終以548.8萬元的高價成交,，創(chuàng)下了當時文人硯拍賣的世界紀錄,。今年西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場”中，估價為80萬-150萬元的吳昌碩銘,、沈石友銘“石破天驚端硯”以235萬元成交,。
古硯因其有文人參與的歷史性而被藏家追捧，與此同時,，現(xiàn)代硯臺也進入拍場成為關(guān)注的焦點,。2007年，北京翰海推出的硯雕匯集了端歙兩大名硯中的頂級作品,。端硯有國家級大師黎鏗及琢硯名家劉演良的宋坑名品,；歙硯作品以王耀、蔡永江,、周新鈺三位制硯新秀為代表,，所用硯石都為唐宋名坑名品，刀法,、構(gòu)圖繼承古法而饒有新意,。中國嘉德2008春拍也推出了10多方現(xiàn)代硯臺，包括楊留海,、倫少國,、梁弘健、姜書璞,、王耀、劉演良等的作品,，個別硯臺估價在50萬元以上,。
傳統(tǒng)文化起步回歸 古硯價值重新考量
在今年8月28日潘家園舉辦的首屆文房四寶精品展上，四大名硯悉數(shù)登場,，有紅山玉石研磨器,、戰(zhàn)國研磨器、漢代石雕硯,、晉青瓷硯,、北朝銅硯、唐代澄泥硯,、宋代瑪瑙硯,、元代石硯、明代鐵硯,、清代水晶硯等,。
硯臺的歷史悠久,，古硯見證了中國數(shù)千年的文明傳承。硯臺藏家黃海濤介紹說：“出現(xiàn)于新石器時代的研磨器在秦漢時期形成了通常意義上的硯,。它興于秦漢,，盛于隋唐，卓于宋元,，弘揚于明,，精繁于清。漢代官硯的主流風格是‘神風,、雄風’,，神器在上、在廟,，其給人的感受是御人,、嚇人。唐硯是宏麗豐腴的外拓張揚風格和飽滿樸實的雄渾風格,。以文人為主要受眾的硯臺從北宋起一直把握著硯的主流發(fā)展脈絡(luò),。也是從宋代起，開啟了石硯的天下,�,！纬幱芯�，明硯無邊’,，明代的硯式,，大多還延續(xù)宋代‘規(guī)矩方直’的風格，但造型趨向?qū)挸喓�,。清代石硯雕制,，造型拘謹，紋飾堆砌,�,！�
在漫長的演變過程中，硯臺由純粹的實用書寫工具逐步變得文人化,、藝術(shù)化,。蘇東坡作為我國最早的文人藏硯大家，世人大多知其贈人禮品均為硯臺,。古時文人用硯,、把玩硯，得一方好硯,，銘刻于此,。很多文人都喜于創(chuàng)作硯銘，如歐陽修,、蘇軾,、黃庭堅,、米芾、文天祥,、趙孟頫,、文征明、祝枝山,、唐寅,、董其昌、朱彝尊,、高鳳翰,、袁枚、紀昀等,。
但是,，在相當一段時間內(nèi)，硯臺被視為藝術(shù)品市場的冷僻門類而受到忽視,�,！霸缒曛袊鴽]有拍賣，拍場上的價格都是西方定的,。每年初,，世界上最大的蘇富比和佳士得兩大拍賣公司的拍賣結(jié)果直接影響到國內(nèi)各大拍賣公司的春拍成交和效果。現(xiàn)在這種狀況在改變,，中國經(jīng)濟發(fā)展了,，文化肯定有發(fā)言權(quán)，將來的話語權(quán)肯定由中國掌握,�,！秉S海濤說，“晚清的讀書筆記中有記載,，在當時字畫有點地位,，瓷器只不過是擺件，價格不高不值錢,，但是硯臺就不一樣了，它是皇帝御用的,，也是文人摯愛之物,。今年拍場上，乾隆的青花瓷瓶拍了3000多萬元,，硯臺破紀錄才1000多萬元,，價值明顯倒掛。隨著人們認識的提高,，中國傳統(tǒng)文化的回歸,，硯臺的價格會得到重新的認識,。”
關(guān)于硯文化的推廣,，各地也在進行相關(guān)活動,。“中華硯文化高峰論壇”于今年7月8日亮相上海世博會,，旨在借助上海世博會這一廣闊的平臺,，把中華硯文化介紹給來自世界各地的崇尚自然、熱愛和平,、喜歡中國傳統(tǒng)文化的人們,。
浮躁取代飄逸之風 鉆研方是傳承正途
縱觀硯臺千年的發(fā)展史，無不和文人墨客相聯(lián)系,，得好硯作畫留字,。著名古玩收藏家、學者趙汝珍曾分析說：“在唐宋之時,，千百金之硯,，比比皆是，甚至萬金,、數(shù)萬金一方之硯者,，亦所恒有；元明相承,，價格日升,，直至晚清，硯價仍保持其歷來之平衡,。乃至清末,，變法維新，西洋文化東來,，不用毛筆者,，亦可在社會上占重要之地位。于是,，國文失去其固有之重要地位,，古硯之價值遂愈趨愈賤矣。在以前值500兩者,，今最多不過500元,。雖元、兩相去無幾,，而實則跌價甚多矣,。”硯臺隨著國人書寫方式的改變漸漸退出其“文人工具”的地位,，轉(zhuǎn)而成為欣賞品,。
清人施閏章說過“愈工愈俗,，是為石災(zāi)”�,！艾F(xiàn)在就是賣弄雕工,，賣弄石品，有‘眼’(天然生長在硯石上猶如眼睛一樣的‘石核’,，是端硯獨有的特色)就值錢,。‘眼’實際上是病,，并不好,。石頭好不好，也不在于有沒有眼,，而在于其發(fā)不發(fā)墨,。近年來硯臺越雕越俗，高雅的東西少了,。好多硯臺全是雕龍畫鳳,，龍帶須，鳳的足還是展開的,，甚至細如發(fā)絲,，一碰就斷，都不敢洗,�,！秉S海濤說，“受當今時代影響,，急功近利的心理滋長,，導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)在消失。一大批‘制硯新人’打著所謂‘創(chuàng)新’的旗號,，曲意肢解硯臺的基本功能和造型,，致使現(xiàn)代硯臺制作走入誤區(qū)，浮躁,、奢華,、賣弄的匠人之氣取代了文人的清高、飄逸之風,。更有甚者,，一些‘創(chuàng)新’硯臺，已不能稱作是硯臺了,，充其量稱其為仿硯臺石雕。一句話,，中看不中用,�,！�
同時，黃海濤也肯定了一些現(xiàn)代大師的創(chuàng)作,。他自己收藏了肇慶程文的硯臺,。程文是端硯界唯一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。他在秉承傳統(tǒng)制硯和深刻把握硯臺本質(zhì)的基礎(chǔ)上,，以圍繞硯臺實用性展開創(chuàng)新,，萬變不離其宗。同時以王耀為代表的一批青年新銳,，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，不斷用新的硯雕語言表達對硯雕藝術(shù)的理解。在讓人感受傳統(tǒng)制硯的古雅同時,，又有了耳目一新的體驗,。
