硯臺(tái)拍賣由來已久，但是一直被包含于瓷雜之中,。這種狀況自2007年西泠印社推出“歷代名硯專場(chǎng)”后得到改觀,。硯臺(tái)身價(jià)一路走來,，風(fēng)生水起：西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場(chǎng)”中，估價(jià)為80萬-150萬元的“吳昌碩銘、沈石友銘石破天驚端硯”以235萬元成交,；中國嘉德2010春拍“翦淞閣———
文房清供”專場(chǎng)上,，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價(jià)成交；更令人拍案的是,，北京保利2010春拍，清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交,，打破了硯臺(tái)拍賣的世界紀(jì)錄。
中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和傳統(tǒng)文化的回歸,，正在形成一股推力,，使得硯臺(tái)邁出低谷,，并順勢(shì)上揚(yáng)。
古硯拍品連破紀(jì)錄 新硯收藏價(jià)值不菲
在今年6月北京保利5周年春拍之前,，硯臺(tái)一度不被過多地關(guān)注,。保利春拍，一方硯臺(tái)以1400萬元成交,，打破了硯臺(tái)拍賣的世界紀(jì)錄。由此,，硯臺(tái)才以石破天驚的氣勢(shì)強(qiáng)勢(shì)登陸了藏家的眼球。
這款被拍出天價(jià)的硯臺(tái),，是清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒。此硯在《欽定四庫全書》,、《欽定西清硯譜》等皇家典籍中均有著錄。此硯整器作臥虎之形,，色屬澄泥硯中最為上乘的鱔魚黃，乃吳中供御巧匠根據(jù)絳州澄泥配方重新創(chuàng)造之品。該伏虎硯以一橢圓形包袱式紫檀木盒儲(chǔ)之,，盒面鐫刻隸書“虎伏研”三字，盒蓋內(nèi)填金隸書御銘與硯銘相同,，下有鈐寶二，曰“會(huì)心不遠(yuǎn)”,、“德充符”。盒內(nèi)底鐫刻隸書“乾隆御用”并“幾暇臨池”方印,，均填金，雕飾十分精美,，應(yīng)為乾隆書房中蒙皇帝手澤的珍品。
無獨(dú)有偶,，就在去年底，紐約佳士得亞洲藝術(shù)品拍賣周中,，一件清乾隆·御制仿古澄泥虎伏硯，連同紫檀刻包袱紋蓋盒,，估價(jià)2萬-3萬美元,，成交價(jià)則達(dá)到了142.65萬美元(約合973萬元人民幣),。
硯臺(tái)的表現(xiàn)還不止于此,。中國嘉德2010春拍“翦淞閣———
文房清供”專場(chǎng)上，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價(jià)成交,。康熙帝曾將此硯御賜蔣廷錫,。“民國”二年(1913),，此硯輾轉(zhuǎn)流入藏硯名家沈石友之手,，并留拓于其硯譜《沈氏硯林》中�,！懊駠绷�(1917)沈石友謝世,，藏硯盡為后人散出。昭和三年(1928),，日人橋本關(guān)雪買下沈石友藏硯,，后作為擔(dān)保品被某銀行保管。1945年橋本關(guān)雪過世后,，部分浩劫遺物散諸海內(nèi)外,，迄今《沈氏硯林》里的名硯僅留存約58方，硯譜中唯一一方松花石硯避開戰(zhàn)火,，幸留原貌,。
其實(shí),，硯臺(tái)拍賣由來已久,，但是一直被包含于瓷雜之中。上個(gè)世紀(jì)90年代初期,，香港拍賣市場(chǎng)上出現(xiàn)一方17世紀(jì)出品,、后由國畫大師張大千收藏的端硯，經(jīng)眾多買家競(jìng)爭,，最終以38.5萬港元落槌,。更甚的是，2001年,，上海拍賣的一件唐云先生新刻書畫的“宋老坑端硯”成交價(jià)僅為8萬元,；中國嘉德一件清初端石“井田硯”以12萬元被買走；一年之后,，中國嘉德以5萬元的價(jià)格拍出一方清康熙菠蘿紋硯,。
2007年，西泠印社推出了“歷代名硯專場(chǎng)”,，被業(yè)內(nèi)稱為“中國乃至世界藝術(shù)品拍賣史上首個(gè)硯臺(tái)專場(chǎng)”,。硯臺(tái)拍賣狀況由此逐漸改觀。首個(gè)“歷代名硯專場(chǎng)”共匯聚130多方各式名硯,，總成交額達(dá)1832萬元，成交率達(dá)98.3%,。清代伊秉綬等銘大西洞端硯以96.8萬元的成交價(jià)成為全場(chǎng)“標(biāo)王”。以后每年的春秋拍,，西泠印社都會(huì)推出硯臺(tái)專場(chǎng),，除2008年以外，每場(chǎng)的成交率均在90%以上。2009年秋拍“文房清玩·歷代名硯專場(chǎng)”中,，硯臺(tái)收藏中堪稱“石渠寶笈”級(jí)的吳昌碩,、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”最終以548.8萬元的高價(jià)成交,，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)文人硯拍賣的世界紀(jì)錄,。今年西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場(chǎng)”中，估價(jià)為80萬-150萬元的吳昌碩銘,、沈石友銘“石破天驚端硯”以235萬元成交。
古硯因其有文人參與的歷史性而被藏家追捧,，與此同時(shí),，現(xiàn)代硯臺(tái)也進(jìn)入拍場(chǎng)成為關(guān)注的焦點(diǎn)。2007年,，北京翰海推出的硯雕匯集了端歙兩大名硯中的頂級(jí)作品,。端硯有國家級(jí)大師黎鏗及琢硯名家劉演良的宋坑名品；歙硯作品以王耀,、蔡永江,、周新鈺三位制硯新秀為代表，所用硯石都為唐宋名坑名品,，刀法,、構(gòu)圖繼承古法而饒有新意,。中國嘉德2008春拍也推出了10多方現(xiàn)代硯臺(tái),，包括楊留海、倫少國,、梁弘健,、姜書璞、王耀,、劉演良等的作品,，個(gè)別硯臺(tái)估價(jià)在50萬元以上。
傳統(tǒng)文化起步回歸 古硯價(jià)值重新考量
在今年8月28日潘家園舉辦的首屆文房四寶精品展上,，四大名硯悉數(shù)登場(chǎng),，有紅山玉石研磨器、戰(zhàn)國研磨器,、漢代石雕硯,、晉青瓷硯、北朝銅硯,、唐代澄泥硯,、宋代瑪瑙硯,、元代石硯、明代鐵硯,、清代水晶硯等,。
硯臺(tái)的歷史悠久,，古硯見證了中國數(shù)千年的文明傳承,。硯臺(tái)藏家黃海濤介紹說：“出現(xiàn)于新石器時(shí)代的研磨器在秦漢時(shí)期形成了通常意義上的硯。它興于秦漢,，盛于隋唐,，卓于宋元，弘揚(yáng)于明,，精繁于清,。漢代官硯的主流風(fēng)格是‘神風(fēng)、雄風(fēng)’,，神器在上,、在廟，其給人的感受是御人,、嚇人,。唐硯是宏麗豐腴的外拓張揚(yáng)風(fēng)格和飽滿樸實(shí)的雄渾風(fēng)格,。以文人為主要受眾的硯臺(tái)從北宋起一直把握著硯的主流發(fā)展脈絡(luò),。也是從宋代起，開啟了石硯的天下,�,！纬幱芯�，明硯無邊’,，明代的硯式,，大多還延續(xù)宋代‘規(guī)矩方直’的風(fēng)格，但造型趨向?qū)挸喓�,。清代石硯雕制,，造型拘�?jǐn)，紋飾堆砌,�,！�
在漫長的演變過程中，硯臺(tái)由純粹的實(shí)用書寫工具逐步變得文人化,、藝術(shù)化,。蘇東坡作為我國最早的文人藏硯大家，世人大多知其贈(zèng)人禮品均為硯臺(tái),。古時(shí)文人用硯,、把玩硯,，得一方好硯，銘刻于此,。很多文人都喜于創(chuàng)作硯銘,，如歐陽修、蘇軾,、黃庭堅(jiān),、米芾、文天祥,、趙孟頫,、文征明、祝枝山,、唐寅,、董其昌、朱彝尊,、高鳳翰,、袁枚、紀(jì)昀等,。
但是,，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，硯臺(tái)被視為藝術(shù)品市場(chǎng)的冷僻門類而受到忽視,�,！霸缒曛袊鴽]有拍賣，拍場(chǎng)上的價(jià)格都是西方定的,。每年初,，世界上最大的蘇富比和佳士得兩大拍賣公司的拍賣結(jié)果直接影響到國內(nèi)各大拍賣公司的春拍成交和效果。現(xiàn)在這種狀況在改變,，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,，文化肯定有發(fā)言權(quán)，將來的話語權(quán)肯定由中國掌握,�,！秉S海濤說，“晚清的讀書筆記中有記載,，在當(dāng)時(shí)字畫有點(diǎn)地位,，瓷器只不過是擺件，價(jià)格不高不值錢,，但是硯臺(tái)就不一樣了,，它是皇帝御用的，也是文人摯愛之物,。今年拍場(chǎng)上,，乾隆的青花瓷瓶拍了3000多萬元,，硯臺(tái)破紀(jì)錄才1000多萬元，價(jià)值明顯倒掛,。隨著人們認(rèn)識(shí)的提高,，中國傳統(tǒng)文化的回歸，硯臺(tái)的價(jià)格會(huì)得到重新的認(rèn)識(shí),�,！�
關(guān)于硯文化的推廣，各地也在進(jìn)行相關(guān)活動(dòng),�,！爸腥A硯文化高峰論壇”于今年7月8日亮相上海世博會(huì)，旨在借助上海世博會(huì)這一廣闊的平臺(tái),，把中華硯文化介紹給來自世界各地的崇尚自然,、熱愛和平、喜歡中國傳統(tǒng)文化的人們,。
浮躁取代飄逸之風(fēng) 鉆研方是傳承正途
縱觀硯臺(tái)千年的發(fā)展史,，無不和文人墨客相聯(lián)系，得好硯作畫留字,。著名古玩收藏家,、學(xué)者趙汝珍曾分析說：“在唐宋之時(shí)，千百金之硯,，比比皆是,，甚至萬金、數(shù)萬金一方之硯者,，亦所恒有,；元明相承,，價(jià)格日升,，直至晚清，硯價(jià)仍保持其歷來之平衡,。乃至清末,，變法維新，西洋文化東來,，不用毛筆者,，亦可在社會(huì)上占重要之地位。于是,，國文失去其固有之重要地位,，古硯之價(jià)值遂愈趨愈賤矣。在以前值500兩者,，今最多不過500元,。雖元,、兩相去無幾，而實(shí)則跌價(jià)甚多矣,�,！背幣_(tái)隨著國人書寫方式的改變漸漸退出其“文人工具”的地位，轉(zhuǎn)而成為欣賞品,。
清人施閏章說過“愈工愈俗,，是為石災(zāi)”�,！艾F(xiàn)在就是賣弄雕工,，賣弄石品，有‘眼’(天然生長在硯石上猶如眼睛一樣的‘石核’,，是端硯獨(dú)有的特色)就值錢,。‘眼’實(shí)際上是病,，并不好,。石頭好不好，也不在于有沒有眼,，而在于其發(fā)不發(fā)墨,。近年來硯臺(tái)越雕越俗，高雅的東西少了,。好多硯臺(tái)全是雕龍畫鳳,，龍帶須，鳳的足還是展開的,，甚至細(xì)如發(fā)絲,，一碰就斷，都不敢洗,�,！秉S海濤說，“受當(dāng)今時(shí)代影響,，急功近利的心理滋長,，導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)在消失。一大批‘制硯新人’打著所謂‘創(chuàng)新’的旗號(hào),，曲意肢解硯臺(tái)的基本功能和造型,，致使現(xiàn)代硯臺(tái)制作走入誤區(qū)，浮躁,、奢華,、賣弄的匠人之氣取代了文人的清高、飄逸之風(fēng),。更有甚者,，一些‘創(chuàng)新’硯臺(tái),，已不能稱作是硯臺(tái)了，充其量稱其為仿硯臺(tái)石雕,。一句話,，中看不中用�,！�
同時(shí),，黃海濤也肯定了一些現(xiàn)代大師的創(chuàng)作。他自己收藏了肇慶程文的硯臺(tái),。程文是端硯界唯一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,。他在秉承傳統(tǒng)制硯和深刻把握硯臺(tái)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以圍繞硯臺(tái)實(shí)用性展開創(chuàng)新,，萬變不離其宗,。同時(shí)以王耀為代表的一批青年新銳，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，不斷用新的硯雕語言表達(dá)對(duì)硯雕藝術(shù)的理解,。在讓人感受傳統(tǒng)制硯的古雅同時(shí)，又有了耳目一新的體驗(yàn),。
