|
硯臺拍賣由來已久,，但是一直被包含于瓷雜之中,。這種狀況自2007年西泠印社推出“歷代名硯專場”后得到改觀。硯臺身價一路走來,，風(fēng)生水起：西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場”中,，估價為80萬-150萬元的“吳昌碩銘,、沈石友銘石破天驚端硯”以235萬元成交；中國嘉德2010春拍“翦淞閣——文房清供”專場上,，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價成交,；更令人拍案的是，北京保利2010春拍,，清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交,，打破了硯臺拍賣的世界紀錄。
中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展和傳統(tǒng)文化的回歸,，正在形成一股推力,，使得硯臺邁出低谷，并順勢上揚,。
古硯拍品連破紀錄 新硯收藏價值不菲
在今年6月北京保利5周年春拍之前,，硯臺一度不被過多地關(guān)注,。保利春拍，一方硯臺以1400萬元成交,，打破了硯臺拍賣的世界紀錄,。硯臺，以石破天驚的氣勢強勢登陸了藏家的眼球,。
這款被拍出天價的硯臺,，是清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒。此硯在《欽定四庫全書》,、《欽定西清硯譜》等皇家典籍中均有著錄。此硯整器作臥虎之形,，色屬澄泥硯中最為上乘的鱔魚黃,，乃吳中供御巧匠根據(jù)絳州澄泥配方重新創(chuàng)造之品。該伏虎硯以一橢圓形包袱式紫檀木盒儲之,，盒面鐫刻隸書“虎伏研”三字,，盒蓋內(nèi)填金隸書御銘與硯銘相同，下有鈐寶二,，曰“會心不遠”,、“德充符”。盒內(nèi)底鐫刻隸書“乾隆御用”并“幾暇臨池”方印,，均填金,，雕飾十分精美，應(yīng)為乾隆書房中蒙皇帝手澤的珍品,。
無獨有偶,，就在去年底，紐約佳士得亞洲藝術(shù)品拍賣周中,，一件清乾隆·御制仿古澄泥虎伏硯,，連同紫檀刻包袱紋蓋盒，估價2萬-3萬美元,，成交價則達到了142.65萬美元（約合973萬元人民幣）,。
硯臺的表現(xiàn)還不止于此
中國嘉德2010春拍“翦淞閣——文房清供”專場上，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價成交,�,？滴醯墼鴮⒋顺幱n蔣廷錫。民國二年（1913）,，此硯輾轉(zhuǎn)流入藏硯名家沈石友之手,，并留拓于其硯譜《沈氏硯林》中。民國六年（1917）沈石友謝世,，藏硯盡為后人散出,。昭和三年（1928）,，日人橋本關(guān)雪買下沈石友藏硯，后作為擔(dān)保品被某銀行保管,。昭和二十年（1945）橋本關(guān)雪過世后,，部分浩劫遺物散諸海內(nèi)外，迄今《沈氏硯林》里的名硯僅留存約58方,，硯譜中惟一一方松花石硯避開戰(zhàn)火,，幸留原貌。
其實,，硯臺拍賣由來已久,，但是一直被包含于瓷雜之中。上個世紀90年代初期,，香港拍賣市場上出現(xiàn)一方17世紀出品,、后由國畫大師張大千收藏的端硯，經(jīng)眾多買家競爭,，最終以38.5萬港元落槌,。更甚的是，2001年,，上海拍賣的一件唐云先生新刻書畫的“宋老坑端硯”成交價僅為8萬元,；中國嘉德一件清初端石“井田硯”以12萬元被買走；一年之后,，中國嘉德以5萬元的價格拍出一方清康熙菠蘿紋硯,。
2007年，西泠印社推出了“歷代名硯專場”,，被業(yè)內(nèi)稱為“中國乃至世界藝術(shù)品拍賣史上首個硯臺專場”,。硯臺拍賣狀況由此逐漸改觀。首個“歷代名硯專場”共匯聚130多方各式名硯,，總成交額達1832萬元,，成交率達98.3%。清代伊秉綬等銘大西洞端硯以96.8萬元的成交價成為全場“標王”,。以后每年的春秋拍,，西泠印社都會推出硯臺專場，除2008年以外,，每場的成交率均在90%以上,。2009
年秋拍“文房清玩·歷代名硯專場”中，硯臺收藏中堪稱“石渠寶笈”級的吳昌碩,、沈石友,、邵松年銘“和軒氏紫云硯”最終以
548.8萬元的高價成交，創(chuàng)下了當(dāng)時文人硯拍賣的世界紀錄。今年西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場”中,，估價為80萬-150萬元的吳昌碩銘,、沈石友銘“石破天驚端硯”以235萬元成交。
古硯因其有文人參與的歷史性而被藏家追捧,，與此同時,，現(xiàn)代硯臺也進入拍場成為關(guān)注的焦點。2007年,，北京翰海推出的硯雕匯集了端歙兩大名硯中的頂級作品,。端硯有國家級大師黎鏗及琢硯名家劉演良的宋坑名品；歙硯作品以王耀,、蔡永江,、周新鈺三位制硯新秀為代表，所用硯石都為唐宋名坑名品,，刀法,、構(gòu)圖繼承古法而饒有新意。中國嘉德2008春拍也推出了10多方現(xiàn)代硯臺,，包括楊留海、倫少國,、梁弘健,、姜書璞、王耀,、劉演良等的作品,，個別硯臺估價在50萬元以上。
傳統(tǒng)文化起步回歸 古硯價值重新考量
在8月28日潘家園舉辦的首屆文房四寶精品展上,，四大名硯悉數(shù)登場,，有紅山玉石研磨器、戰(zhàn)國研磨器,、漢代石雕硯,、晉青瓷硯、北朝銅硯,、唐代澄泥硯,、宋代瑪瑙硯、元代石硯,、明代鐵硯,、清代水晶硯等。
硯臺的歷史悠久,，古硯見證了中國數(shù)千年的文明傳承,。硯臺藏家黃海濤介紹說：“出現(xiàn)于新石器時代的研磨器在秦漢時期形成了通常意義上的硯。它興于秦漢，盛于隋唐,，卓于宋元,，弘揚于明，精繁于清,。漢代官硯的主流風(fēng)格是‘神風(fēng),、雄風(fēng)’，神器在上,、在廟,，其給人的感受是御人、嚇人,。唐硯是宏麗豐腴的外拓張揚風(fēng)格和飽滿樸實的雄渾風(fēng)格,。以文人為主要受眾的硯臺從北宋起一直把握著硯的主流發(fā)展脈絡(luò)。也是從宋代起,，開啟了石硯的天下,。‘宋硯有線,，明硯無邊’,，明代的硯式，大多還延續(xù)宋代‘規(guī)矩方直’的風(fēng)格,，但造型趨向?qū)挸喓�,。清代石硯雕制，造型拘謹,，紋飾堆砌,。”
在漫長的演變過程中,，硯臺由純粹的實用書寫工具逐步變得文人化,、藝術(shù)化。蘇東坡作為我國最早的文人藏硯大家,，世人大多知其贈人禮品均為硯臺,。古時文人用硯、把玩硯,，得一方好硯,，銘刻于此。很多文人都喜于創(chuàng)作硯銘,，如歐陽修,、蘇軾、黃庭堅,、米芾,、文天祥、趙孟頫、文征明,、祝枝山,、唐寅、董其昌,、朱彝尊,、高鳳翰、袁枚,、紀昀等,。
但是，在相當(dāng)一段時間內(nèi),，硯臺被視為藝術(shù)品市場的冷僻門類而受到忽視,。“早年中國沒有拍賣,，拍場上的價格都是西方定的,。每年初，世界上最大的蘇富比和佳士得兩大拍賣公司的拍賣結(jié)果直接影響到國內(nèi)各大拍賣公司的春拍成交和效果�,，F(xiàn)在這種狀況在改變,，中國經(jīng)濟發(fā)展了，文化肯定有發(fā)言權(quán),，將來的話語權(quán)肯定由中國掌握,。”黃海濤說,，“晚清的讀書筆記中有記載，在當(dāng)時字畫有點地位,，瓷器只不過是擺件,，價格不高不值錢，但是硯臺就不一樣了,，它是皇帝御用的,，也是文人摯愛之物。今年拍場上,，乾隆的青花瓷瓶拍了3000多萬元,，硯臺破紀錄才1000多萬元，價值明顯倒掛,。隨著人們認識的提高,，中國傳統(tǒng)文化的回歸，硯臺的價格會得到重新的認識,�,！�
關(guān)于硯文化的推廣，各地也在進行相關(guān)活動�,！爸腥A硯文化高峰論壇”于今年7月8日亮相上海世博會,，旨在借助上海世博會這一廣闊的平臺，把中華硯文化介紹給來自世界各地的崇尚自然,、熱愛和平,、喜歡中國傳統(tǒng)文化的人們。
浮躁取代飄逸之風(fēng) 鉆研方是傳承正途
縱觀硯臺千年的發(fā)展史,，無不和文人墨客相聯(lián)系,，得好硯做畫留字。著名古玩收藏家,、學(xué)者趙汝珍曾分析說：“在唐宋之時,，千百金之硯，比比皆是,，甚至萬金,、數(shù)萬金一方之硯者，亦所恒有,；元明相承,，價格日升，直至晚清,，硯價仍保持其歷來之平衡,。乃至清末，變法維新,，西洋文化東來,，不用毛筆者，亦可在社會上占重要之地位,。于是,，國文失去其固有之重要地位，古硯之價值遂愈趨愈賤矣,。在以前值500兩者,，今最多不過500元。雖元,、兩相去無幾,，而實則跌價甚多矣�,！背幣_隨著國人書寫方式的改變漸漸退出其“文人工具”的地位,，轉(zhuǎn)而成為欣賞品。
清人施閏章說過“愈工愈俗,是為石災(zāi)”,�,！艾F(xiàn)在就是賣弄雕工,，賣弄石品，有‘眼’（天然生長在硯石上猶如眼睛一樣的‘石核’,，是端硯獨有的特色）就值錢,。‘眼’實際上是病,，并不好,。石頭好不好，也不在于有沒有眼,，而在于其發(fā)不發(fā)墨,。近年來硯臺越雕越俗，高雅的東西少了,。好多硯臺全是雕龍畫鳳,，龍帶須，鳳的足還是展開的,，甚至細如發(fā)絲,，一碰就斷，都不敢洗,�,！秉S海濤說，“受當(dāng)今時代影響,，急功近利的心理滋長,，導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)在消失。一大批‘制硯新人’打著所謂‘創(chuàng)新’的旗號,，曲意肢解硯臺的基本功能和造型,，致使現(xiàn)代硯臺制作走入誤區(qū)，浮躁,、奢華,、賣弄的匠人之氣取代了文人的清高、飄逸之風(fēng),。更有甚者,，一些‘創(chuàng)新’硯臺,，已不能稱做是硯臺了,，充其量稱其為仿硯臺石雕。一句話,，中看不中用,。”
同時,，黃海濤也肯定了一些現(xiàn)代大師的創(chuàng)作,。他自己收藏了肇慶程文的硯臺,。程文是端硯界惟一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。他在秉承傳統(tǒng)制硯和深刻把握硯臺本質(zhì)的基礎(chǔ)上,，以圍繞硯臺實用性展開創(chuàng)新,，萬變不離其宗。同時以王耀為代表的一批青年新銳,，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，不斷用新的硯雕語言表達對硯雕藝術(shù)的理解。在讓人感受傳統(tǒng)制硯的古雅同時,，又有了耳目一新的體驗,。
硯臺發(fā)展“簡史”
歷代硯臺發(fā)展軌跡，大致可劃分為七個階段：
——硯蒙于史前
——硯興于秦漢
——硯盛于隋唐
——硯卓于宋元
——硯弘揚于明
——硯精繁于清
——硯戛然于今
其中,，在造型方面有三次大的變革或高峰,。漢代，神秘化的社會風(fēng)尚,，追求浪漫的風(fēng)格,；唐代，奢侈化的社會風(fēng)氣,，追求華麗的風(fēng)格,；宋代，文人化的社會取向,，追求文雅的風(fēng)格,。
摘自黃海濤《開悟堂聊硯》
四大名硯
■端硯
產(chǎn)于廣東肇慶市的端溪。端硯石品常見的有魚腦凍,、蕩青花,、蕉葉白、天青,、翡翠,、金星點、水紋,、金錢線和石眼等等,。它的制作過程十分辛苦，從探察,、開鑿,、運輸、選材,、雕刻,、打磨、洗滌到裝盒,，工序多而且細致,。
■歙硯
產(chǎn)于安徽歙縣,，唐開元年間開始制作。它有天然生成的紋理,，如金星,、眉子、細羅紋,、水浪紋等,。“金星”融結(jié)在硯石之中,，形狀很像谷粒,，數(shù)量很多，有光澤,；“眉子”像眉毛,，有粗有細有疏有密，各不一樣,；“水浪紋”像水的波紋,，變化無窮。歙硯的雕刻藝術(shù)受徽州磚雕和木雕的影響,，有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,，造型渾樸，大方勻稱,。
■洮河硯
產(chǎn)于甘肅西南洮硯鄉(xiāng)的洮河水底,，顏色墨綠，經(jīng)過研磨后可看到黃膘水紋,，如浪似云,。洮河硯在唐代就已名揚天下，它具有發(fā)墨快,、耐用,、蓄水持久、色濃保濕,、利筆等優(yōu)點,。
■澄泥硯
唐代以前，歙,、端石硯還沒有出現(xiàn),，泥硯就成為古人作書作畫的惟一研墨器，其中山西絳縣和江蘇寶山燒制的澄泥硯十分出名,。澄泥硯的好壞可以從顏色和斑點上看出,。鱔魚黃顏色的最好,，綠頭青次之,；黃土有斑點,，叫砂斑點，點大些的叫豆瓣砂,，小的叫綠豆砂,，一般大小斑點都有的是上等，很適合落墨,。
|
