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中國的古代文人也許很早就意識(shí)到人的無力感和挫折感,，人是孤獨(dú)的,，即使有知音在旁,。當(dāng)彈琴的時(shí)候,，中國的文人往往在面對真實(shí)的自己,。
王舟是從英國回來的海歸,，在北京做IT,，每天忙碌地和許多美國人打交道,。30歲的某一天,，他突然和記者聊起古琴,，談起伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事。沒幾天,，他買了一張2000塊錢的琴,，下班回來就坐在家里對著琴譜彈。作為初學(xué)者,，他彈得并不好,，但他覺得“幸福和寧靜”。
古琴是無價(jià)的,，在某種意義上,，它是人的一種寄托。
當(dāng)然,，古琴也是有價(jià)的,。在北京匡時(shí)2009年秋季拍賣會(huì)舉辦的“太古遺音—蕭聲琴韻藏古琴專場”上，一代古琴宗師吳景略收藏的唐,、宋,、元三張古琴,，“太古遺音”、“龍升雨降”,、“百衲韻磬”最終分別以2072萬,、1232萬和582萬元被藏家收入囊中。
而在中國嘉德2009秋拍上,，明代“月露知音琴”拍出了2184萬元人民幣的天價(jià),，創(chuàng)出明代古琴新紀(jì)錄。
另一次引起廣泛關(guān)注的古琴拍賣會(huì)是在2003年,。文物鑒賞家王世襄收藏的一把唐代“大圣遺音”伏羲式琴,，以891萬元?jiǎng)?chuàng)造了當(dāng)時(shí)中國古琴拍賣世界記錄。
但識(shí)琴中趣,，何勞弦上聲
古琴生來就已經(jīng)古老了,。古琴，亦稱瑤琴,、玉琴,、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一,。古琴在孔子時(shí)期就已盛行,，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載,，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期,。
在中國漫長的歷史中，“琴,、棋,、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑,。古琴因其清,、和、淡,、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨,、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂,、棋術(shù),、書法、繪畫中居于首位,。唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中勾勒出一幅“可以彈素琴,、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界,。諸葛亮唱空城計(jì)在城頭彈的是古琴,，林黛玉葬詩焚稿彈的也是古琴。古琴,，成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照,。
一些膾炙人口的傳說是關(guān)于古琴的：春秋時(shí)孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué),，或是受困于陳蔡,，操琴弦歌之聲不絕。戰(zhàn)國時(shí),，鐘子期一次出游在外,，碰到正在河畔彈琴的俞伯牙,，伯牙一邊彈一邊想象著高山,。這時(shí)，鐘子期感慨道,，“善哉,，峨峨兮若泰山！”伯牙又一邊彈奏一邊想象著溪流,，鐘子期又感慨道,，“善哉，洋洋兮若江河,�,！眱扇司统闪伺笥选．�(dāng)鐘子期去世后,，伯牙破琴絕弦,，終身不再鼓琴。伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事,，成為廣為流傳的佳話美談,。
在中國人創(chuàng)造的漢字里，“知音”是寓意深刻的詞,，它由一張古琴傳達(dá)出中國人的友誼,。
古琴，往往也成為中國人的精神支柱,。魏晉時(shí)的嵇康評價(jià)古琴,，“眾器之中，琴德最優(yōu),�,！蔽簳x時(shí)期的嵇康如此評價(jià)古琴，他受迫害被處死，臨刑的時(shí)候還索琴從容彈奏最喜愛的《廣陵散》曲,，嘆息“《廣陵散》于今絕矣,！”
對于那些真正深入古琴音樂世界的人來說，或許根本不需要曲調(diào),，音樂只存在于我們的內(nèi)心,。詩人陶淵明在一首詩里寫道，“但識(shí)琴中趣,，何勞弦上聲,？”
據(jù)說他時(shí)常靜坐，膝上是一張無弦的琴,。
中國的古代文人也許很早就意識(shí)到人的無力感和挫折感,，人是孤獨(dú)的，即使有知音在旁,。當(dāng)彈琴的時(shí)候,，中國的文人往往在面對真實(shí)的自己。
可與何人彈奏
唐代之前,，彈琴的人一般自己都會(huì)制作琴,。后來，彈琴的人多了,，便有了專業(yè)的制琴人,。街市上還有古琴出售，這樣也就出現(xiàn)了制琴的專家,。有了制琴專家之后,，制琴人都會(huì)互相競爭，使自己制的琴質(zhì)量更高,，名聲更大,。所以，在制琴的材料選擇方面,，逐漸講究起來,，要用上等的好料。
傳說伏羲氏制琴十分講究,。他認(rèn)為鳳凰是百鳥之王,，不是梧桐樹就不會(huì)在樹上棲落，于是認(rèn)為梧桐是非常優(yōu)良的木材,。他制琴的時(shí)候,，叫人把梧桐砍來，要選擇三丈三尺高的,，然后截成三段,。這三段的意思表示天,、地、人三才,。選木料時(shí),，他先取來一段，敲一敲,，如果聲音太清,，認(rèn)為木質(zhì)過輕了，不要,；再取另一段,，敲一敲，聲音要是太濁了,，認(rèn)為木質(zhì)過重了,，又不要；最后,，再取來不輕不重的一段,，用手指彈一彈，聲音清濁相當(dāng),，輕重也適宜,，便把這木材送進(jìn)流水中,，泡浸七十二天,，然后，取出來陰干,，再請高級的匠人制成古琴,。
到了明代，對古琴而言意味著一次突破,，地位被再次提升,。同時(shí)，古琴漸漸變成了為人崇尚的古董和身份的象征,。從前被學(xué)者,、文人自由彈奏的古琴，到了明代被正規(guī)化,，固定了越來越多的彈奏古琴的繁瑣規(guī)矩,，諸如可與何人彈奏，可為何人彈奏之類,。甚至琴譜中還規(guī)定,，說明什么時(shí)候適于彈琴。1573年的《正文對音捷要真?zhèn)髑僮V》中列出了好幾條,，“遇知己,、逢可人、對道士、處高堂,、升樓閣,、在宮觀、坐石上,、登山埠……”,，而不適合彈琴的也有好多處：“風(fēng)雷陰雨、日月交蝕,、在市塵,、對夷狄、對蘇子,、對商賈,、對娼妓、酒醉后……”
封建王朝的最后幾百年,，古琴越來越成為空洞的象征,。許多有文化的人家里都有古琴，但卻極少有人像早一些的時(shí)代那樣,，以操琴友,，與大自然接近，或者面對真實(shí)的自己,。它掛在某處墻壁上,，成了某位文化人家庭中的一處擺設(shè)。
李祥霆：古琴已過危險(xiǎn)期
中國琴會(huì)會(huì)長李祥霆穿著中式衣服坐在他那張中式椅子上,，話說得很快,。屋外是午后的里仁街，一條以《論語》某章節(jié)命名的街道,。屋內(nèi),，墻上掛著、琴桌上放著的都是四川音樂學(xué)院副教授曾成偉做的琴,。李祥霆有時(shí)候看看記者,，有時(shí)候看看那張琴。
李祥霆有兩張宋朝琴,，三張明朝琴,，一張清朝琴，記者都沒看到,。李祥霆指著墻上的那張琴說,，“重要的演出和錄我的古琴專輯，我都用著它,，曾成偉做的琴的聲音天下第一,�,！�
師從古琴名師查阜西、吳景略,，并接受管平湖,、傅雪齋等名家重要影響，李祥霆當(dāng)然知道如今古琴的收藏?zé)�,。他說這很正常,，“有人買有人賣，價(jià)格就自然上去了,。而且相比古時(shí)候那些杯子,、碗、碟之類的,，古琴的價(jià)值當(dāng)然高多了,。”
李祥霆說,，目前已發(fā)現(xiàn)的傳世最古老的琴,，就是唐朝的，距現(xiàn)在一千多年的歷史,，這樣的琴全世界也僅存不到二十張,，“應(yīng)該說已經(jīng)很了不起了。要知道西方最古老的上等小提琴,，在全世界有上百張,，才不過三百年左右的歷史，都已成為至寶了,�,！�
像兵馬俑那樣
李祥霆1940年出生在吉林省遼源市的一個(gè)普通家庭，父親是一個(gè)中醫(yī),，非常喜歡音樂。李祥霆從小愛聽故事,，舅舅曾經(jīng)給他講過伯牙和鐘子期的故事,，另外也只在自己的《芥子園圖譜》一書中看到很小的有輪廓的圖形。
1955年,，李祥霆在收音機(jī)里聽到一首琴簫合奏曲,，叫《關(guān)山月》，極為感動(dòng),，尤其是古琴發(fā)出的那種深沉古雅的聲音,，令他癡迷。
李祥霆開始想方設(shè)法地收集各種和古琴有關(guān)的書刊資料,。后來,，他在舊書攤上買到一本《今古奇觀》,，看到《俞伯牙摔琴謝知音》的故事中有一段就是舅舅曾講的關(guān)于古琴的形象、特征,、結(jié)構(gòu)的詳細(xì)描述,，他如獲至寶，決心按書中描繪的樣子,，自己動(dòng)手制琴,。
他找出父親診所過去用的木招牌，改成琴身,，用二胡弦作琴弦,，用圖釘作琴徽。沒有共鳴箱,，不能發(fā)音,，他就戴上父親的聽診器聽著彈。
終于在1956年做成的“簡陋”的古琴上,，李祥霆試著找到需要的音符,，在自己編的指法中，彈奏出了在廣播中已經(jīng)聽得很熟的《關(guān)山月》,。在當(dāng)年遼源市高中的新年晚會(huì)上,，他還與教他吹簫的同學(xué)合奏了這首曲子。
1956年冬,，讀高二的李祥霆鼓起勇氣給北京古琴研究會(huì)會(huì)長古琴演奏家查阜西寫了一封信,，講述自己對古琴的喜愛、造琴的艱難,，請求給他一些古琴資料,。“為了能讓他同情我,、幫助我,、不至于因?yàn)槊]有時(shí)間回復(fù)一個(gè)中學(xué)生，就把我做琴的經(jīng)過告訴他了,�,！崩钕轹f。
查阜西不但回了信,，更邀請李祥霆1957年暑假來北京,，教其彈琴。1958年,，高中畢業(yè)后,，經(jīng)查阜西的推薦，李祥霆報(bào)考了中央音樂學(xué)院古琴專業(yè),，他被錄取了,。從此,，李祥霆開始接受中央音樂學(xué)院的正規(guī)教育，正式師從古琴名師吳景略,。
1963年李祥霆大學(xué)畢業(yè)時(shí),，已成為古琴界的后起之秀，被留校任教,。
1989年,，李祥霆前往英國劍橋大學(xué)做了一年的“古琴即興演奏”研究。之后,，他擔(dān)任了倫敦大學(xué)亞非學(xué)院音樂研究中心的客座研究員,，教授來自英、美,、德等國家的學(xué)生們古琴和洞簫,。
問到古琴是否需要包裝，加入時(shí)尚因素,，李祥霆說,，“這與古琴傳統(tǒng)沒有關(guān)系”。他舉了一個(gè)例子,，提到現(xiàn)在流行的女子十二樂坊是否對中國民族音樂發(fā)展有借鑒意義,，李祥霆的觀點(diǎn)是“既沒推動(dòng)，也沒破壞,，”“女子十二樂坊就是流行音樂,，它做得好和民族音樂沒有關(guān)系，做得不好,，別人也不會(huì)不去聽民族音樂,。”他說,。
在李祥霆給記者的資料里,，人們對于他的古琴都給予了無數(shù)的贊譽(yù)，尤其是從未欣賞過古琴的西方人,。英國《獨(dú)立報(bào)》評價(jià)李祥霆,，他“所激起的內(nèi)心激動(dòng)問題，我完全不能回答,，但這個(gè)音樂會(huì)所獻(xiàn)上的內(nèi)容豐富的演奏當(dāng)然是驚人的，有說服力的,�,！�
記者問李祥霆，在國外演奏感覺上有什么不同,，他說,，“沒有不同,，如果一定要找，不同的只是音樂愛好者與非音樂愛好者的不同,。我在國外演出,，百分之百成功，百分之百輕松,。因?yàn)閬砺牭慕^大多數(shù)是音樂愛好者,。”
李祥霆不遺余力地傳播古琴,，他說,，我是要讓別人都知道古琴，“不管你喜不喜歡,，古琴應(yīng)該像兵馬俑,、長城一樣，成為普通中國人的基礎(chǔ)知識(shí)之一,�,！�
請出題……
李祥霆喜歡讓觀眾出題，然后自己即興彈奏一曲,，他說即興演出要有即興作曲能力和熟練的演奏能力,，因?yàn)楦静恢烙^眾會(huì)出什么題，是有很強(qiáng)的挑戰(zhàn)性的,，他也被媒體稱為“古琴即興演奏千年第一人,。”
在教學(xué)研究與演奏作曲之余,，李祥霆還為電視臺(tái)編寫了《琴曲與琴歌琴》,、《中國傳統(tǒng)名曲欣賞》等電視專題片；為多部電影和電視劇進(jìn)行古琴配樂,，如《知音》,、《一盤沒有下完的棋》、《諸葛亮》,、《秦頌》等一系列優(yōu)秀的電影和電視劇,。
李祥霆現(xiàn)在出版了十多種錄音錄像光盤，其中有兩張與美國音樂家即興重奏的,，在美國特別暢銷,，據(jù)說，很多人都是作為“治療音樂”買的,。2003年,，這個(gè)唱片曾經(jīng)作為抗擊“非典”的治療音樂使用，據(jù)中日友好醫(yī)院的臨床使用顯示,，古琴曲對緩解醫(yī)務(wù)人員的焦慮,、抑郁,、改善睡眠、消化狀況等都起到了積極作用,。
李祥霆大力呼吁正確傳播古琴藝術(shù),。他對記者說，古琴是冷門藝術(shù),，但有人說它不是藝術(shù),，是道就不對了。道就是方法,、途徑等等,，就是一種思想理念在里面。實(shí)際上古琴藝術(shù)是什么呢,？就是常規(guī)的文化藝術(shù),，只是更古老、更深刻,、更豐富,、更細(xì)致、更有感染力,，是積累更多的美學(xué)理論和文化遺產(chǎn)的成熟的音樂藝術(shù),。
“所以，只要我們有興趣,，都可以學(xué)會(huì),。有人覺得它高不可攀，深不可測,，神秘得不得了,，實(shí)際上再高，也高不過四書五經(jīng)嘛,！古琴跟唐詩宋詞是一樣的,，都是精神文化藝術(shù)，是古典文化的結(jié)晶,。唐詩宋詞也好,，大家都可以學(xué)習(xí)，變?yōu)樽约旱木癯煞�,、智慧成分,。”李祥霆說,。
李祥霆指出一系列觀點(diǎn),，比如“古琴音樂的特質(zhì)在于靜美”、“古琴音樂的最高境界是清微淡遠(yuǎn)”,，然后加以駁斥,。
有些人因此不喜歡李祥霆，說他狂妄自大,。對此,，李祥霆處之坦然，他說,，“我有很多對立面,，他們貶低攻擊甚至污蔑我，這很正常,。古往今來,，文學(xué)藝術(shù)界都會(huì)存在這種現(xiàn)象�,！�
問到怎么看待古琴的現(xiàn)狀,，他說，就像一個(gè)病人一樣,，古琴已經(jīng)過了病危時(shí)期,，恢復(fù)正常了，“20世紀(jì)30年代,，我的老師查老他們那時(shí)候才是搶救古琴,，當(dāng)時(shí)會(huì)彈琴的人不超過200人。文革的時(shí)候,，我的老師50年代在全國做過一次普查,，全國會(huì)彈琴的不到一百。現(xiàn)在全國很多工廠在做琴,，很多人又開始彈琴,、做琴。古琴又蓬勃起來,。不過,，對的錯(cuò)的好的壞的同時(shí)并存，這也正常,。任何時(shí)代都是難免的,。”
對于現(xiàn)在和將來是否有大師級的古琴大師或作品出現(xiàn),，他避免正面說自己,，而只是做了一個(gè)比喻，“《廣陵散》出來了,，不可能有和他相同的古琴曲了,。但后來的《瀟湘水云》、《胡笳十八拍》也都是琴曲極品。以后也還會(huì)有精品出來,，有內(nèi)容有深度,。像中國書畫，以前有齊白石,，后來又有李可染,，藝術(shù)在往深里發(fā)展。至于古琴的現(xiàn)狀,，這個(gè)得從將來往回看,，你在森林里走，不知道這森林有多大,，走過去再回頭看才行,。所謂‘不知廬山真面目，只緣身在此山中’,�,！�
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