創(chuàng)造力似乎是世間最神奇的東西,，但在《想象：創(chuàng)造力的藝術(shù)與科學》一書中,，作者喬納·萊勒利用現(xiàn)代醫(yī)學、神經(jīng)學,、心理學,、社會學的知識,，揭示了關(guān)于創(chuàng)造力的諸多秘密。
創(chuàng)造力不偏愛“驕子”,，更鐘情“偏執(zhí)”的人,。很多藝術(shù)家在創(chuàng)作時，主動屏蔽自己與外界的聯(lián)系,，進入忘我狀態(tài),，思想無拘無束，而當其回歸現(xiàn)實時,，精神上的錯位往往會加重心靈痛苦,，這也恰是藝術(shù)家多患有自閉癥、躁郁癥等病癥的原因。
書中揭示了一個驚人的事實,，一些突然在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)驚人創(chuàng)造力的人,，在其藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰期，也恰是其大腦前額葉皮質(zhì)專管抑制區(qū)域遭到破壞,，細胞大量死去的時候,。這也注定了這些藝術(shù)家曇花一現(xiàn)的藝術(shù)生命將伴隨額顳癡呆的加重而終結(jié)。
在基于眾多科學實驗基礎(chǔ)上,，作者認為,，我們每一個人都有成為藝術(shù)家的潛質(zhì)，假如你能刪除生命中的一些雜項,，讓思想在某些時段回歸幼兒狀態(tài),，不再被各種條框束縛，你也可以頻頻捕獲想象的靈光,。書中示例：美籍華人馬友友的大提琴演奏頗富魅力，那不僅是一種基于嫻熟技巧的彈奏,，而是在激情流溢中為樂曲加入各種不易察覺的變化,。
我相信，用于藝術(shù)的創(chuàng)造力更需要一種先天或后天的功能性自閉,，將世界刪繁就簡,，自我沉浸、自我放逐,，而后才能尋得廣闊,、深遠，精神才能得以自由,。而以實用為基礎(chǔ)的想象力,，并不需要大腦功能的調(diào)整，它可以通過多種方法習得,。比如透過書中所述喜劇演員夢工場“第二城市”,，便可發(fā)現(xiàn)讓想象起飛的兩種途徑：一是突破自我審查的防線，讓大腦中那些“不可以”煙消云散,，改抑制為鼓勵,；二是突破自我社會型預審防線，太多的瞻前顧后會令創(chuàng)造力離我們遠去,。創(chuàng)造力并非天賜神光,，即使它來源于夢境，而在夢境之外仍需要常識的積累,，對身邊事物觸類旁通的觀察力,、理解力，是一種習得有形之后獲得的無形。
在涉及群體創(chuàng)造力的章節(jié)中,，作者提出“熟人”與“生人”混合而成的團隊最有創(chuàng)造力,、城市是人類社會永不枯竭的創(chuàng)造之源等觀點。筆者較為贊同前一觀點,。一個無限趨同,、無限和諧的團隊，會自動抑制創(chuàng)造力,，而陌生人的加入,，適當帶入不同的聲音，刺激團隊的再思考,、再創(chuàng)造,，往往會產(chǎn)生意想不到的效果。后一觀點,，在創(chuàng)新力書籍中并不鮮見,，但對眾口鑠金的事實，筆者存疑,。一方面城市聚集了大量不同文化,、不同背景的人群，成為人流,、物流,、信息流的集散地，為創(chuàng)新創(chuàng)意提供了良好的外部環(huán)境,；但另一方面,，城市恰又是扼殺人類想象力的牢籠，越堆越高的建筑,、如同迷宮的高架橋,、人與人之間疏離冷漠的關(guān)系，令人窒息的生活負累,，似乎又昭示了城市的功能障礙,；它并不適宜人們思想與靈魂的放逐，正在扼殺人們做夢,、想象,、創(chuàng)新的時間與空間。城市是否適宜創(chuàng)新不能一概而論,，還要視城市不同的文化,、環(huán)境以及人的個體差異而定。
