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作者：格澤高滋·W·科勒德克
出版：中央編譯出版社 |
作為波蘭主管經(jīng)濟(jì)的副總理,，格澤高滋·W·科勒德克算得上是“波蘭經(jīng)濟(jì)改革的總設(shè)計(jì)師”,，同時(shí)是一位學(xué)識豐富、視野開闊的經(jīng)濟(jì)學(xué)人,，出版過50多本經(jīng)濟(jì)專著,，發(fā)表過關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)改革400篇專業(yè)論文,，并獲得美國政治科學(xué)協(xié)會獎(jiǎng)提名�,！�21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》體現(xiàn)了他在長期工作中積累的經(jīng)驗(yàn),，延續(xù)了他一貫的學(xué)術(shù)思想,，對世界政治、經(jīng)濟(jì)格局和趨勢作出大膽判斷和預(yù)測,，書中也多次論述了對中國政治經(jīng)濟(jì)社會的諸多觀點(diǎn),。
科勒德克身上有一種典型的波蘭氣質(zhì)。波蘭處于地緣政治的敏感帶,，因此每每成為幾大勢力競逐的舞臺,，東西方冷戰(zhàn)對峙的犧牲品。但波蘭從來沒有在顛簸浮沉中失去自我,。這個(gè)處于生存夾縫中的國家,，甚至比周圍的大國更具有寬容接納精神。比如波蘭歷史上宗教寬容,、對猶太人的接納,，使這個(gè)地區(qū)有一種開放的國際性形態(tài)。法國學(xué)者拉瓦斯汀曾經(jīng)如此評價(jià)波蘭詩人米沃什：“一方面承襲了某種對資本主義工業(yè)文明的浪漫主義批評,，表現(xiàn)為不含民族主義傾向的對文化多元性的一貫堅(jiān)持和尊重,，同時(shí)另一方面繼承了啟蒙時(shí)期的普遍主義，表現(xiàn)為不含等級傾向的將個(gè)人尊嚴(yán)視為最高價(jià)值,�,！笨评盏驴撕瓦@位波蘭同胞理念相通。
“為什么智慧不一定能帶來財(cái)富,，這是一個(gè)值得深思的問題,。”科勒德克一針見血地批判,，知識經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞很多時(shí)候其實(shí)與知識問題無關(guān),，而是用來游說的噱頭和提高個(gè)人威信的砝碼。這是給時(shí)代祛魅的會心一擊,�,？评盏驴肆η蟊３肿晕业那逍颜J(rèn)知，因此對互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì),、3D技術(shù),、工業(yè)化、城市化,、自由市場等都抱持懷疑的態(tài)度,。他認(rèn)為，評估國家富裕等級,，不能以當(dāng)年國內(nèi)生產(chǎn)總值的短期數(shù)據(jù)為標(biāo)準(zhǔn),，應(yīng)該計(jì)算累積財(cái)富或累積資本；當(dāng)前對3D技術(shù)的描述過于浮夸，3D技術(shù)不會超越計(jì)算機(jī)的地位,；互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是虛假的繁榮,，虛擬網(wǎng)絡(luò)必須創(chuàng)造額外需求,，增加了現(xiàn)實(shí)世界中生產(chǎn)活動(dòng)的共贏,，才算真正為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出額外貢獻(xiàn)；美國大城市底特律的崩潰,，說明了沒有相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策支持,，“政府不作為”的自由市場理論會引發(fā)什么樣的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難……科勒德克的觀點(diǎn)帶有鮮明的個(gè)人色彩，有些甚至和主流背道而馳,。這種質(zhì)疑精神的本身令讀者體會到政治家的責(zé)任擔(dān)當(dāng),。
科勒德克非常關(guān)注中國。他說,，“我們對于中國成功抗擊貧窮的表現(xiàn),，不僅要作出表揚(yáng)，也要提出批評,�,！睂τ谖覈陙淼某鞘谢⒇毟徊罹嗬�,、國有企業(yè)效率低下等問題,，他都提出了看法和建議。對于西方流行的“中國威脅論”,，他則嗤之以鼻,。他認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)被過分夸大,。
2004年波蘭于加入歐盟,，帶來了“國家概念弱化”、“國家虛擬化”的思潮,，在此背景下,，我們更能理解科勒德克的理念。只要稍微放眼未來,，我們就會發(fā)現(xiàn),，人類之間存在很多共同利益。每個(gè)人都是“霧霾制造者”,，每個(gè)人都是責(zé)任主體,。
