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作者: 郎咸平 楊瑞輝
出版:
東方出版社 |
亞當·斯密被譽為現(xiàn)代資本主義之父,，但讀完《國富論》之后,，你會發(fā)現(xiàn)《國富論》從頭到尾像馬克思一樣不僅對工人的貧困痛心疾首，也痛切地感受到他們心智的衰退,；他還強烈譴責(zé)資本家的貪婪,，而貪婪摧毀了資本家的靈魂,。他甚至像列寧一樣大力攻擊英國的帝國主義,，說帝國主義不但剝削殖民地的人，同時帝國主義本身的人民也被剝削,。因此,，僅從他的論著來看，他是一個徹頭徹尾的社會主義者,。
既然如此,，那為什么亞當·斯密會提出“看不見的手”這個概念？這就必須還原當時的社會,。當時資本家勾結(jié)政黨聯(lián)合欺壓老百姓,。資本家聯(lián)合議員定制很多剝削勞動者的法律，比如最高工資法,，注意,，不是最低工資法，就是工資不能超過多少錢,。那么亞當·斯密這樣的學(xué)者的反抗之道,，是提出一個叫做“看不見的手”的新思維。他說,，政府包括國會議員不要干涉經(jīng)濟運作,，不要隨意亂立法，不要打擊老百姓,，因為這個社會有只看不見的手,，會讓每個老百姓在不約束他們的情況下發(fā)揮他們自身的才能，追求他們自身的最大利益,，最后會得到一個整體的利益,。
郎咸平從回顧這段歷史，得出這樣的結(jié)論：亞當·斯密通過一只“看不見的手”追求全體人民的利益的理論不是為資本家服務(wù)的,，而是為了不讓資本家通過制定惡法剝削工人,，這種悲天憫人的情懷,，與馬克思是相同的,，他們的終極目標都是追求一個理想的社會，馬克思稱之為“和諧的社會”,，而斯密則稱之為“社會整體利益”,。
但后來的歷史證明，亞當·斯密的理論失敗了,，這才出現(xiàn)了馬克思,。但中國人對馬克思也存在誤解。郎咸平先從翻譯說起,，在中國歷史上,，胡適第一個把communism翻譯成共產(chǎn)主義,。但在西方，公社（commune）和共產(chǎn)主義（communism）這兩個詞的法語對應(yīng)詞是commune和communisme,。在英語和法語中,，它們都與community（community/communite）一詞聯(lián)系在一起，即“和諧的社會”而不是中性的社會,。舉例而言,，在英語中，一個人吵鬧騷擾了鄰居,，不參加鄰里活動,，或者不愿為鄰里設(shè)施出一份力，這樣的人便被認為缺乏“社區(qū)精神”（community
spirit）,，所以,，社區(qū)這個字就包含了和諧的意思在內(nèi)。兩次世界大戰(zhàn)之后,，歐洲的一些政治家們致力于建立歐洲共同體（European
Community）,，其明確的目標，就是把歐洲建設(shè)成一個不會再有世界大戰(zhàn)的和諧家園,。
這些理念,，對于很多讀者來說，可能有些新奇,，但對受過嚴謹訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家,，其實都是常識。亞當·斯密最初就是個道德學(xué)教授,，在寫《國富論》之前,，就出版了其道德學(xué)巨著《道德情操論》，只是《國富論》的影響大大蓋過了《道德情操論》,，而后者也被資本原教旨主義者刻意地遺忘了,。
郎咸平將他這本書的書名定義為資本主義精神，我想,，更準確地說,，他著眼的應(yīng)該是經(jīng)濟學(xué)家的精神，他希望通過正本清源,，來重新喚醒經(jīng)濟學(xué)家的悲天憫人精神,。因為只要經(jīng)濟學(xué)家悲天憫人的精神不死，那社會早晚會有希望,。在這里,，他的矛頭其實暗中指向了那些打著亞當·斯密的幌子卻割裂了其精神的某些主流經(jīng)濟學(xué)家。
中國過去三十多年的改革開放改寫了世界歷史,，但是改革也伴生了一定的副作用,，那就是誠信喪失,，腐敗滋生，商業(yè)環(huán)境惡化,，片面強調(diào)績效,，鼓勵沒有邊界的競爭，漠視社會公正是其中最為突出的問題,。在這其中,，經(jīng)濟學(xué)家并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，有的甚至成為同流合污者,。
但筆者還要指出的是,，雖然西方經(jīng)濟學(xué)界從來不缺乏亞當·斯密這樣的學(xué)者，但西方的經(jīng)濟學(xué)界也是腐敗的,，悲天憫人的情懷也遭到了腐蝕與破壞,。比如，“福利經(jīng)濟學(xué)”中的帕累托改進理論就阻礙著福利經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展,�,！芭晾弁懈倪M”理論的核心，就是一部分人財富可以增加,，可是其他人財富不能減少,。這其實就是反對政府通過累進稅來緩解貧富分化，郎咸平到底是吃資本主義奶水長大的,，在書中,，他提出了對這一理論絕妙的反向運用：“一個社會可以讓一部分人先富起來。但前提是其他人不能因此變得更貧窮”,。這樣,，本來是為富人服務(wù)的理論，頓時成了保護窮人的理論,。不管學(xué)界和輿論界對郎咸平有多少爭議,，他對帕累托改進理論的這一絕妙運用，正體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)者一種悲天憫人的情懷,。
但郎咸平也有一些主張被證明是錯的,，他一直強調(diào)的通過股市藏富于民的主張，在西方的實踐中也是失敗的,，經(jīng)過這場國際金融危機,，他也應(yīng)該清楚地認識到這一點,。但話說回來,，他想通過股市來藏富于民的呼吁，說到底,，還是出自悲天憫人的情懷,。今天郎咸平大聲呼吁政府強化亞當·斯密和馬克思主義的研究,，其實也就是呼吁研究他們那種悲天憫人的社會主義情懷，因為從學(xué)界到管理層,，有了這種悲天憫人的社會主義情懷,，21世紀的中國所需要的適合本國國情的政策也就能從根本上理順了。