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作者：（日）吉川洋
出版：中國人民大學(xué)出版社 |
熊彼特是最為典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而凱恩斯恰好相反,，是一個最不像經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。熊彼特博覽群書，系統(tǒng)閱讀過古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派多名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作,，吸收過馬歇爾的分析工具,，向馬克思學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要觀點(diǎn)，向韋伯的著作中取經(jīng),，由此掌握了歷史分析的方法,，還有費(fèi)雪等人的貨幣理論。在熊彼特的理論體系中，你還能看到朱格拉,、康德拉捷夫等人提出的經(jīng)濟(jì)周期循環(huán)理論的觀點(diǎn),。除此之外，熊彼特還大量讀過與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的歷史學(xué),、民政學(xué),、社會學(xué)等學(xué)科著作。
凱恩斯接受過的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育就大為有限了,，僅僅聽過馬歇爾的課,，看過亞當(dāng)·斯密、李嘉圖,、馬爾薩斯等寥寥幾個經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的代表作,，更多的時間花在了從事其他領(lǐng)域的研究或娛樂，以及自己對經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考上面,。劍橋大學(xué)的社會主義者莫里斯·多布因?yàn)榭吹絼P恩斯《通論》一書中提到了馬克思,，就詢問對方有沒有讀過馬克思的著作，得到的答復(fù)竟然是從來沒有,。多布送了一本《資本論》給凱恩斯,，還在重要的地方劃了線，結(jié)果凱恩斯居然很快退回了書,，抱怨說看不下去,。哈耶克在回憶錄中也提到，“凱恩斯在展開自己獨(dú)特的理論之前,，沒有接受過經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家的高度訓(xùn)練……他的出發(fā)點(diǎn)其實(shí)就是最基本的馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué),。在那之前他完全沒有接觸過瓦爾拉斯、帕累托和奧地利學(xué)派,、瑞典學(xué)派的理論,。”
正因?yàn)閯P恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育,、訓(xùn)練背景十分蒼白,，其學(xué)說又取得了與之毫不相稱的、政治上的成功,，這讓熊彼特、哈耶克等“論敵”感到很難接受,，后者們的著作或單篇文章中常常出現(xiàn)對凱恩斯學(xué)說的抨擊,，但就是不提“凱恩斯”這個名字。即便如此,，熊彼特在凱恩斯逝世時所寫的悼文中,，仍然部分肯定了凱恩斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)政策研究領(lǐng)域上的精益水平。
日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、曾擔(dān)任日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長等職務(wù)的吉川洋卻有意將凱恩斯和熊彼特的學(xué)說主張“撮合”在一起,。這種“撮合”得以成為可能,，首先取決于凱恩斯這個人及其經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的易變性。從某種意義上來說,，凱恩斯更像是個政策研究家而非經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，他經(jīng)常根據(jù)政策推行的需要變換觀點(diǎn)立場，這是熊彼特乃至其他絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家做不到的,。
吉川洋所著的《經(jīng)濟(jì)困局中,，誰的經(jīng)濟(jì)學(xué)管用》一書，近日被引進(jìn)到中國內(nèi)地出版,。這本書用了較大的篇幅分別梳理介紹了凱恩斯和熊彼特的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn),，并分析歸納了兩個人的學(xué)說分歧，指出“兩位天才經(jīng)濟(jì)學(xué)家對待大蕭條的第一反應(yīng),，就體現(xiàn)出了兩人在思考方式上的差別”（凱恩斯重視利率及由此帶來的經(jīng)濟(jì)影響,，熊彼特更趨向于忽略利率等貨幣政策乃至金融政策）。此外,，還可以說,，凱恩斯和熊彼特迥異的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育（訓(xùn)練）背景、研究環(huán)境,、社會身份,，是造成兩人觀點(diǎn)沖突的重要原因，吉川洋也提到,，“當(dāng)時凱恩斯…所在的英國,，與日本‘失去的十年’非常相似；而熊彼特的祖國奧地利與鄰國德國,，和高速增長期的日本及現(xiàn)在的中國非常相似”,。
值得一提的是，雖然這本書主要圍繞凱恩斯和熊彼特的對立觀點(diǎn)而展開敘述,，但書作者吉川洋有意將二人觀點(diǎn)對日本經(jīng)濟(jì)政策的影響,、在經(jīng)濟(jì)學(xué)界引發(fā)的相關(guān)討論、分別與二人中其中某一人觀點(diǎn)接近的不為常人所知的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)家等情況,，以穿插的方式娓娓道來,，使讀者獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)演變、經(jīng)濟(jì)史知識,、經(jīng)濟(jì)政策等方面的普及教育,。
吉川洋認(rèn)為，凱恩斯的基本思路“維持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定”并認(rèn)為為此可以采用公共投資等“救市”政策,，很大程度上已成為工業(yè)化國家的政策共識,；而熊彼特為人所共知的思路則是“創(chuàng)造性破壞的過程必將伴隨著陣痛，但這一過程不僅能提高經(jīng)濟(jì)的潛在供給能力，也能提高成長型產(chǎn)業(yè)的潛在需求,，催生出新的民間消費(fèi)與投資,。結(jié)構(gòu)改革會促進(jìn)創(chuàng)新與需求的良性循環(huán)”（此句引語出自日本政府2001年經(jīng)濟(jì)政策的有關(guān)文件），人們只是忘了,，熊彼特還曾提出,，為了避免或減少恐慌，采取公共投資亦無不可,。
吉川洋在《經(jīng)濟(jì)困局中,，誰的經(jīng)濟(jì)學(xué)管用》一書第19章中指出，凱恩斯與熊彼特的學(xué)說可以進(jìn)行必要融合,。凱恩斯《通論》的中心思想就是,，資本主義陷入停滯源于有效需求的不足，宏觀經(jīng)濟(jì)活動水平由總需求決定,，并由此提出解決蕭條,、失業(yè)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策（建議）。熊彼特與凱恩斯不同的是,，不認(rèn)為需求不足是政府制定政策的前提條件,，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造新產(chǎn)品、新服務(wù)來代替需求飽和的舊產(chǎn)品,、舊服務(wù),，才是企業(yè)與企業(yè)家在資本主義經(jīng)濟(jì)中需要完成的任務(wù)；簡言之,，否認(rèn)需求飽和一說,。在吉川洋看來，熊彼特所說的各種創(chuàng)新,，包括新產(chǎn)品,、新服務(wù)的產(chǎn)品創(chuàng)新，以及為既存產(chǎn)品開拓新市場,、新銷路的創(chuàng)新,，都可以稱為“需求創(chuàng)造型創(chuàng)新”，即資本主義發(fā)展最重要的原動力,，這就可理解為凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)與熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)的交匯點(diǎn),，以及當(dāng)代工業(yè)化國家經(jīng)濟(jì)政策決策的出發(fā)點(diǎn)——從這個意義上講，凱恩斯與熊彼特的經(jīng)濟(jì)學(xué)都沒有過時,，還在為經(jīng)濟(jì)政策的優(yōu)化,、適應(yīng)新情況新挑戰(zhàn)作出努力而提供知識后盾。