《分崩離析》
作者：[美]莫雷
出版：Crown
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2008年金融市場崩盤,，促發(fā)了美國經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重衰退,，至今失業(yè)居高盤桓,，復(fù)蘇過程遷延多磨，令失落徘徊的人們質(zhì)疑,，這場病究竟是急性感染呢,，還是沉疴的一次急性發(fā)作？越來越多的明達(dá)之士,，無論在民間或在官方,，都發(fā)出此等疑問。
《金融時報》的美國專欄主筆盧斯（Edward
Luce）有廣泛的影響力,，他在游走美國考察三個月之后認(rèn)為,，美國所患，乃是慢性沉疴,，問題具有整體性,，而且仍在深化中。據(jù)他的測算,，2009年起經(jīng)濟(jì)止跌回升以來,，兩年內(nèi)美國家庭的中位收入的真實價值反而下降了$2000，這是上世紀(jì)三十年代大蕭條以來從未有過的,�,？煽皯n慮的是，美國的領(lǐng)導(dǎo)層對此無從響應(yīng),，甚至不敢直面深層次問題的癥結(jié),。表面上，是兩黨政治家各執(zhí)一偏在纏斗,，根子卻出在利益正在分化和對峙的民眾本身,。盧斯提出,，要挽回頹勢，美國不得不施行大手術(shù),，包括推行大規(guī)模的“馬歇爾計劃”,。救助的對象，和前次不同,，不再是歐洲和日本,，而是美國的中產(chǎn)階層本身。盧斯的悲觀看法,，以及建議采取的斷然措施,，從他新近出版的《該認(rèn)真了——下挫中的美國》（Time
to Start Thinking ——America in the Age of
Descent）的封面就可看出：一面下垂的美國國旗，末端已見襤褸,，中間燒灼的焦黃里,，火苗正在展露。
盧斯對時局的判斷,，由另外一本書得到印證,，它就是本文要評述的《分崩離析：美國白人五十年（1960-2010）來的惡化》（Coming
Apart： The State of White America 1960-2010）。美國的頂級社會評論家布魯克斯（David
Brooks）對它評價極高,，推崇為美國社會政策基礎(chǔ)研究的扛鼎之作,，是這個領(lǐng)域近十年來最有價值的著作�,？紤]到布魯克斯和莫雷（Charles
Murray）兩個人的價值觀和取向立場幾乎正相反——前者是著名的自由主義斗士（liberal）,，后者則堅定地捍衛(wèi)自主行動和采取自由意志主義的立場（libertarian）——你不難明白，莫雷的這本新作,，實力以及其中揭示的矛盾的深度如何了,。
莫雷開宗明義，指出美國社會當(dāng)前分化的裂隙主要是在階級,，而非人們通常以為的那樣以種族或性別為界線,。分化得最顯著的群體是白人（不包括西裔白人在內(nèi)）。他用大量人口普查的數(shù)據(jù)來證明,，頂端20%的白人（家庭）和底層30%的白人（家庭）之間的差異在持續(xù)擴(kuò)大之中,。造成分野的主要來源是底層群體的“陷落”，和頂層群體的“疏離”,。五十年來這些“本質(zhì)性”的變化有其深刻的根源,，有些力量是很難抗拒的，如同冰川的移動或消融,。莫雷說他的這本書主要是使人認(rèn)清,，1960-2010年來美國白人兩極化的衰敗狀況，背后的力量則不在書的討論范圍之內(nèi),。筆者對此的理解是,，莫雷的意圖,，是只談what，why
的方面點到為止,，而how (to correct)
幾乎不觸及,。
從莫雷陳述的焦點,，及其摘引數(shù)據(jù)的側(cè)重,，我們很容易體會到他的關(guān)注和憂慮，及其呼吁的要點,，是美國主流社會國民精神的消退,。他的分析范圍限制在美國壯年白人，年齡段在三十至四十九歲,，時間跨度則為1960-2010年,，實際的起點是1963年11月21日——肯尼迪總統(tǒng)在達(dá)拉斯被刺殺的那天，作者把它看作美國社會分化演變的分水嶺,。
莫雷依據(jù)的數(shù)據(jù)主要來自十年一度的美國人口普查（CPS）,，和芝加哥大學(xué)的全國輿情研究中心的常年調(diào)查（GSS,
General Social Survey）。人或人群所屬的階層或階級主要按年收入的高低的“百分位數(shù)”來劃分:
即從最頂端的100%th到最低端的1%th來排列,。比如說,，一個人的年收入在80%th，也就是百分位數(shù)80的階層,，是指有（不多于）80%的人的收入在那人之下,。依此計算，你的年收入的百分位數(shù)如果是7的話,，表示最多有7%的人的年收入比你還低,。
為了可以客觀地橫向比較，收入和價格等數(shù)據(jù)全部轉(zhuǎn)換為統(tǒng)一口徑,，即以2010年的美元來計值,。對于長程的社會-經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究分析，這個處理非常有用,，可以避免許多錯誤的印象,、不必要的誤判和謬誤的結(jié)論。作者明確,，按通脹和實際購買力縮水來折算,，1960年、1970年,、1980年,、1990年、2000年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的貨幣價格相對于2010年,，其乘數(shù)分別為7.41,、5.61,、2.64、1.67,、1.26,。如果1980年你的薪酬是$10000，那就相當(dāng)于2010年的$26400,，而你在2010年賺了$100000只相當(dāng)于1960年的$13495,。
以此折算，1963年11月的物價相當(dāng)于2010年的美元價格（乘以1963年的美元指數(shù)7.2）,，汽油每加侖$2.06,，雞蛋每打$3.92，一輛中等汽車$26000,，年收入在$100000
以上的家庭不到8%,，而超過$200000的家庭連1%都不到。
為了描述易于理解,，作者以“雙鎮(zhèn)記”的形式來講“階級分化的故事”,。他把處于百分位數(shù)80（即80%th，年收入在最高20%的群體）的白人看做是“貝爾蒙”鎮(zhèn)的居民,，而把處于白分位數(shù)30（年收入處在最低的30%的群體）的白人看做是“漁鎮(zhèn)”的居民,。為了說故事而虛擬出來的這兩個鎮(zhèn)——美國白人分化嚴(yán)重的兩個子群體的縮影——是以真實存在的兩個郵政編碼區(qū)為藍(lán)本的。貝爾蒙鎮(zhèn)實際坐落在波士頓近郊的富人區(qū),。2000年那里的家庭年收入的中位值為$124200,，百分位數(shù)是97，成年人中有63%擁有大學(xué)（或以上）學(xué)位,。漁鎮(zhèn)實際坐落在費(fèi)城近旁的窮人區(qū),。在2000年，那里的家庭年收入的中位值為$41900,，百分位數(shù)是8,；成年人中只有8%完成了大學(xué)學(xué)位。按莫雷的定義,，在2010年,，能住進(jìn)貝爾蒙鎮(zhèn)的美國人里，有76%為白人,，亞裔占其10%,；能成為漁鎮(zhèn)居民的美國人里，有63%的白人,，黑人占了12%,，另有16%的西裔。
該書的內(nèi)容十分豐富,，筆者擬就四個方面做簡單的介紹：美國白人中產(chǎn)階級兩極分化的概貌,；數(shù)據(jù)和考察方法的一些特色,；作者的經(jīng)歷和他的取向；我們能從中汲取什么教益,。
莫雷著眼于四個方面：a.婚姻和家庭狀況,；b.工作態(tài)度；c.個人的誠信狀態(tài),；d.信念和信仰狀態(tài),。其中
b和 c 是社會公認(rèn)的兩個主要的“個人德性”，而 a 和 d
則是微觀層面上的兩個基礎(chǔ)社會建制,。作者強(qiáng)調(diào),，它們是美國之所以興旺起來,，并能保持強(qiáng)盛的四根“支柱價值”,。
a.美國主流白人社會的婚姻和家庭狀況五十年來有令人震撼的淪喪。兩個鎮(zhèn)的居民（三十至四十九歲）的婚姻狀況差別懸殊：貝爾蒙鎮(zhèn)的白人在婚姻狀態(tài)的有84%,，而漁鎮(zhèn)的白人處在婚姻狀態(tài)的不到一半,，48%。在1960年代,，這兩個百分比分別為94%和84%,。漁鎮(zhèn)的白人不結(jié)婚或無法結(jié)婚的，過去五十年里上升了36%,，離婚率則從不到5%上升到了現(xiàn)在的34%,。非婚生子女歷來很低，不到3%,，1960年代后突然崛起,，到了2010年接近29%。
從密切相關(guān)的另一個數(shù)據(jù),，孩子和不滿四十歲的母親同住的百分比也可看出：1960年為95%,，到2005年只剩37%了。作者甚為憂慮,，這些蛻變很可能已經(jīng)走上了不歸之路,。
上述的分化趨勢也反映在其他三個“支柱價值”上。
b.通過家庭每星期平均工作的小時數(shù)來考察民眾的勤奮程度,，是社會調(diào)查常用的一個指標(biāo),，貝爾蒙鎮(zhèn)和漁鎮(zhèn)的居民這方面有著明顯的分野。從家庭的家長（或配偶）平均每周工作是否達(dá)到四十個小時的百分比來看,，1960-2010的五十年間,，貝爾蒙鎮(zhèn)居民的變化不大，從90%微降至87%,；漁鎮(zhèn)居民的下挫卻十分驚人,，從81%跌到了53%,。
再細(xì)看一步，漁鎮(zhèn)的婦女每周工作至少四十個小時的比例從1960年的64%只略微下降到2010年的60%,。以美國白人男子為其主力的藍(lán)領(lǐng)就業(yè)狀況的問題,，就更形突出了。
c.
用一個負(fù)面的數(shù)據(jù)——居民中罪犯的比例,，來刻畫美國民眾的誠信狀況這些年來發(fā)生的變化,。從囚禁在聯(lián)邦和州立的監(jiān)獄里的美國成年人數(shù)（十八至六十五歲）來看問題，1974-2004年的三十年里每十萬漁鎮(zhèn)居民中,，囚犯平均數(shù)從兩百十三人劇增到了九百五十七人,；每十萬貝爾蒙鎮(zhèn)居民里的囚犯，則從十三人增為二十七人,。
通常人們認(rèn)為白領(lǐng)在合同財務(wù)方面的犯罪傾向較高,，實際情況并不盡然。在暴力型和財產(chǎn)型兩類犯罪的比例上,，漁鎮(zhèn)的居民都要超出貝爾蒙鎮(zhèn)居民,。五十年來兩者的差別由數(shù)倍擴(kuò)大到了數(shù)十倍。
d.接下來看美國社會的信仰狀態(tài),。兩個鎮(zhèn)在世俗化上分別不太大,。坦承自己不信神的人，在漁鎮(zhèn),，從1970年代的3%上升到了2010年的21%,；在貝爾蒙鎮(zhèn)，則從1970年代的8%上升到了2010年的20%,。不過莫雷認(rèn)為,，實際上不信教的人要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此數(shù)：在同一期間，漁鎮(zhèn)的居民實際上沒信仰約束的,，從40%上升到了57%,，而在貝爾蒙鎮(zhèn)居民中的這類人，則從大約30%上升到了38%,。
與此對照,，信徒上教堂勤做禮拜的人卻在減少：同一期間，漁鎮(zhèn)的信徒中勤去教堂禮拜的從開始的55%下降到了期末的40%,，而貝爾蒙鎮(zhèn)的信徒則從起初的64%下降到了期尾的55%,。
美國民眾宗教信仰的低落，標(biāo)志著社會的一個傳統(tǒng)凝聚力——莫雷稱其為“社會資本”——正在趨于弱化,。
莫雷并沒有按馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)定義,，即以“生產(chǎn)資料的所有關(guān)系”來劃分階級，而是結(jié)合了物質(zhì)收入和文化精神生活兩個要素來定位。他把過去的富人階層叫做“老富人”（old-money
rich）,，老富人住的房子可能大一點,，多開了幾輛大汽車，然而在精神生活的品質(zhì)上,，并沒多大不同,，也沒形成自己特有的價值取向和語匯觀念 (value
code)。真正的階級分化,，在莫雷看來,，是在1960年代以后才逐漸形成的�,！靶沦F”的獨特之處在于他們對信息,、知識、技能的把握,，故稱之為知識精英,、教育精英或認(rèn)知精英，他們?nèi)藬?shù)少,，素質(zhì)高,，構(gòu)成了新的上層階級,。區(qū)分出等級階層的一個核心標(biāo)志,，是受教育的時間和品質(zhì)。莫雷的數(shù)據(jù)證實,，新貴的收入和教育及智商的相關(guān)程度極高,，幾乎可以說，是
“二位一體”的,。
莫雷專辟了章節(jié)來論述處于新上層的父母是怎樣培育他們子女的,。他指出，美國婦女生育第一個孩子的平均年齡,，沒有完成學(xué)士學(xué)位的是二十三歲,，有大學(xué)文憑的為二十九點五歲，擁有更高學(xué)歷的則在三十一點一歲,。這樣的母親教養(yǎng)子女,，更有經(jīng)驗，條件也更好,。其結(jié)果,，是更懸殊的差別。
書中摘引說,，教育良好,、素質(zhì)優(yōu)異的學(xué)生越來越集中到頂尖的大學(xué)里。以入學(xué)的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，SAT的成績?yōu)槔?961年耶魯大學(xué)有25%的學(xué)生SAT考分在六百分以下,，而五年后低于六百分的只剩下9%了,。今天，
SAT成績處于頂端5%（即百分位數(shù)95）的美國學(xué)生,，有20%云集在最頂尖的十所大學(xué)里,，有50%在最好的四十一所大學(xué)就讀，有高達(dá)74%集中在前列的一百零五所大學(xué)里,；被那些學(xué)府錄取的學(xué)生,，總共才占了全部入學(xué)新生的19%。
莫雷特意引用了微軟的蓋茨先生的一句判斷“軟件行業(yè)說到底不外乎IQ的生意”,，來表達(dá)他的意圖,。他想說的也許就是，美國新的階級分野乃源于“教育和智力的所有關(guān)系”,。莫雷認(rèn)為這是一種“自然的力量”,，他承認(rèn)造成的分化將來更難逆轉(zhuǎn)。
莫雷把解析的對象,，限定在了成年白人,，對演變不追究原因，也不建議糾正措施,，顯然是為了避免紛爭,。但是他的主題和指向，必然會激起大爭議,。事實上他一直是美國最具爭議的社會問題作家,。1994年他出版的《鐘形曲線——美國現(xiàn)實中的智慧和階級結(jié)構(gòu)》，曾撼動了美國甚至歐洲,，既是1996年共和黨發(fā)起的檢討社會福利政策的理論依據(jù),，又成了左派強(qiáng)烈抨擊的靶子。為了幫助理解,，這里對他多幾句簡介,，相信不會多余。
莫雷于1943年出生在愛荷華州的一個愛爾蘭裔家庭,，父母嚴(yán)謹(jǐn)保守,，而他卻離經(jīng)叛道，是個“不良少年”,。但他天賦極高,，被破格推薦到哈佛讀歷史。1965年畢業(yè)后,，他參加和平軍到泰國鄉(xiāng)村工作了六年,，并和替他補(bǔ)習(xí)泰語的泰國姑娘結(jié)婚，生有兩個孩子，十四年后離婚,。1974年莫雷在MIT獲得政治學(xué)的博士學(xué)位,，論文的內(nèi)容是關(guān)于泰國的鄉(xiāng)村治理問題。從泰國返回后,，莫雷一直在立場保守的智庫機(jī)構(gòu)里做長程研究和數(shù)據(jù)分析,。著作累累，影響深廣但爭議不斷,。他是個“自由意志主義者”,，并專門著書闡明自己的立場。莫雷對中國和日本的文明評價極高,，認(rèn)為在某些領(lǐng)域里“它們代表著人類所能取得的至高成就”,。
至于這本書有何教益，我們中國人能從中汲取些什么,，是個更大的題目,。注意看一下本書的封面，在高腳酒杯里白葡萄酒的陪襯下,，下面那個擠扁了的空易拉罐,，顯得格外寒磣，不妨引申開來想象,。
曾經(jīng)有大約十五年的時間,，美國甚至被稱為人類歷史上從來沒有過的“單極超霸”，不但軍事,、科技,、經(jīng)濟(jì)、規(guī)則制定,、貨幣發(fā)行，而且文化,、觀念,、語言、價值符號,，都是鰲頭獨占,，幾乎無人挑戰(zhàn),。如今這樣的陶醉已然遠(yuǎn)逝，憂心忡忡的莫雷在書中要傳遞的訊息,，是堡壘的攻破往往從內(nèi)部精神的陷落開始。這個道理,，對于其他國家,，想來也適用。