《垂直攀登》
作者：王育琨
出版：機械工業(yè)出版社 |
政治是管人之事,，是一門非常高深的學(xué)問,，可伸延至管家、治國以及治理世界,。道家之“無為而治”是最高境界,，在東方文化有之，這天人合一,，與宇宙合一的目標，西方文化并未“演進”到這種境界,，非其不能也,，因西方人同樣是人，充滿著各種可能性,，只是他們的開頭路是走了另一方向，向外界,，向自然界進發(fā)探討,，少了內(nèi)視、內(nèi)觀,、內(nèi)明（西方也有很多修行人，但由于他們局限在某個宗教“場域”的層面,，大部分修行者是靠“他力”，少了內(nèi)觀,。）而演化到今天之科學(xué)文明,，但卻失去了自我,、真我,，不能從“我執(zhí)”中解放出來,。正如老子所說:“千里之行,，始于足下”,，你所踏出的第一步是朝哪一個方向，如何定位,？很多人（也包括東方人）渴望從宗教中得到救贖，得到解脫自由,，但往往被宗教、被自己的無明愚昧束縛得比那騎士的盔甲更堅實,，牢不可破,�,？v使人類有很偉大的創(chuàng)造與發(fā)明，以及有崇高的理想，正如尼采與梁漱溟已指正的那樣：“人類不是渺小,，是悲慘,，是悲劇,。”,，因為人受限于自己無明的心,，可幸尚未到絕望,，尼采鼓勵人們要成為“超人”,，突破小我和自己,。
日本出了一位智者和偉大的實踐家——稻盛和夫,，追本溯源,，追索他的思想行為的民族根源如下：日本有自己的原始文化,，大和民族也經(jīng)歷了不少苦難,，遷徙跋涉,，掙扎生存,，把自己鍛煉成為勤奮好學(xué),、堅忍不拔的民族,，在不斷吸收外來優(yōu)秀文化的同時,，亦能保留本民族的文化特色。日本文化因為受到中國傳統(tǒng)文化儒,、釋,、道之各深層影響,，才成就了日本文化之深度之廣度的發(fā)展,，融入日本社會各個層面的表達，例如：禪道,、書道、茶道,、花道,、劍道,、柔道,、商道，尤其是禪道,。稻盛和夫正是活在這樣的文化“場域”里，吸收了儒,、釋,、道在生活中的精華，受到中國明代王陽明心學(xué)
“敬天愛人,，天理即良知”思想的啟發(fā)，在經(jīng)營企業(yè)的實踐當中,，頓悟得道的生命智慧和稻盛經(jīng)營哲學(xué)：“敬天愛人,，力行正道，垂直攀登”,，這正是他的精明可貴之處和偉大的貢獻之所在,。
在當今的中國人之中，很難找到像稻盛和夫這樣的覺悟者——入世,、身體力行,、垂直攀登、成就卓著,、影響世界的實踐家和企業(yè)家,，這正是中華民族之“禮失求諸野”的悲哀,！
育琨先生在本書中提出的解決之道,，是基于他意識到東方哲學(xué)與中國文化的深厚功力，通過實踐,、空間,、歷史,、地域、綜合視野的創(chuàng)新整合,，達致一種“立體動態(tài)觀”,，而非一般的線條觀,、平面觀,。中華民族累積了數(shù)千年的艱苦奮斗和不懈努力，無數(shù)生命的犧牲,，才達到儒,、釋、道三家的融和,，從而對世界人類有其不朽的貢獻。不用儒,、釋、道圓通之修為境界,，不足以解決最終極之人生宇宙問題。
放眼所謂現(xiàn)代文明社會,，由西方資本主義萌芽,，以所謂自由民主思想作主導(dǎo),，僅兩,、三百年的時間就已在經(jīng)濟和精神領(lǐng)域瀕臨破產(chǎn)邊緣,。人類集體意識迷失，人生失去方向,，盲目追求自我主義,，法律與人權(quán)均圍繞著保護“私我”與強化“我執(zhí)”,，糾糾纏纏,，為了金錢與利益，父子兄弟可以成仇,，夫妻可以反目,，慣以“人”為中心,，且歌頌了以物質(zhì)金錢為社會地位和成功的標準，發(fā)展成為極端個人主義,，引伸起一系列嚴重的“人類問題”,，再伸成為“世界問題”。這是因為人類置其它生物與自然環(huán)境而不顧,，喪失了“敬天愛人”的敬畏之心和慈悲之心,，任意殺戮生命與過度開采和踐踏自然資源,，形成很多負面能量的“場域”,，如不臨崖勒馬，必然加速這個美麗地球的滅亡,，這是西方的功利主義和自私自利的管理模式產(chǎn)生的結(jié)果。解決方案在東方哲學(xué)思想里可尋找到答案，實踐者如稻盛和夫及其同仁已經(jīng)把答案體現(xiàn)了出來,。
當下的中國企業(yè)家,，應(yīng)以包容之心,、互生之德,、創(chuàng)新之舉,，承古開今，融匯中西,，不迷信、不自卑,、不自大，打開心性,，自覺覺他,，敬天愛人,，互度共生,，力行正道,，垂直攀登。當然,，借鑒稻盛哲學(xué)緣起之法，形成中國企業(yè)自己的哲學(xué)尤為重要,。