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作者：（美）羅偉林
出版社：中信出版社 |
拉美和非洲諸國(guó)，是中國(guó)人最熟悉的陌生國(guó)家,。即以巴西為例,，人人都知道那是一個(gè)偉大神奇的足球王國(guó)，除此之外，可能還會(huì)對(duì)亞馬遜雨林,、巴西利亞,、圣保羅、里約熱內(nèi)盧有些印象,。巴西與中俄印被高盛策劃并稱為“金磚四國(guó)”,，很多人認(rèn)為這不過只是個(gè)生造的概念。
不了解甚至輕視巴西的,，還不止中國(guó)人,。在美國(guó)和歐洲，一些教材書也將巴西的首都寫成布宜諾斯艾利斯,，許多人分不清阿根廷跟巴西的區(qū)別,，稱巴西是西班牙語國(guó)家。1982年,，美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)羅納德·里根訪問巴西,，這本是巴西政界、學(xué)界,、民間翹首以盼,，期待從美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人口中獲得巴西大國(guó)評(píng)價(jià)的一次訪問，但里根在巴西國(guó)宴上卻舉杯向“玻利維亞人民”致敬,。
渴望被尊重的巴西人
正因?yàn)椴槐豢粗�,，不同意自己的�?guó)家被世人扭曲為足球和桑巴之國(guó)、沙灘上遍布比基尼美女的印象,，巴西人格外看重外部世界對(duì)自己國(guó)家的尊重和承認(rèn),。巴西文學(xué)史上有名的劇作家和小說家尼爾松·羅德里格斯就曾感嘆，巴西人遭受著“雜種狗情結(jié)”,，意思是說,，巴西人像無人關(guān)愛的雜種狗一樣，只能翻遍垃圾桶去找其他狗都不要的殘羹剩飯,。尼爾松·羅德里格斯說,，巴西人備受自卑感的折磨，抑制了他們基于互相尊重和平等與外界打交道的能力,。
基于此,，巴西成為了繼日本、韓國(guó),、中國(guó)之后,，寄望于申辦世界性大型體育賽事來改變形象的又一個(gè)典型國(guó)家。當(dāng)這個(gè)赤道之南最大國(guó)家,、世界第五大國(guó)成功奪得足球世界杯和夏季奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)后,，整個(gè)國(guó)家陷入一片沸騰,，不少老百姓都認(rèn)為，巴西人增強(qiáng)自尊,、獲得進(jìn)步的機(jī)會(huì)來了,。
2009年，國(guó)際金融危機(jī)尚在持續(xù)中的時(shí)候,，巴西慷慨購(gòu)買了100億美元的國(guó)際貨幣基金組織（IMF）債券,，并由此成為美國(guó)的第四大債權(quán)國(guó)。此舉在巴西國(guó)內(nèi)獲得的評(píng)價(jià)與同樣持有美國(guó)主要債權(quán)的其他幾個(gè)國(guó)家完全不同,，巴西老百姓感到幸福光榮,，時(shí)任巴西總統(tǒng)盧拉認(rèn)為自己將“作為一名借幾個(gè)雷亞爾給IMF的總統(tǒng)而被載入史冊(cè)”——這種可能會(huì)令中國(guó)人感到無法理解的反應(yīng)，有其歷史淵源,。巴西建國(guó)以來絕大部分時(shí)間里，都扮演著經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)后受助者的角色,，為度過危機(jī)常常不得不派出政府高官赴華盛頓謙卑地請(qǐng)求財(cái)政援助,。
巴西經(jīng)濟(jì)奇跡的由來
從美國(guó)“拉美后院”中的小“跟班”角色，到近幾年來頻頻以大國(guó)姿態(tài)在國(guó)際舞臺(tái)上活躍,；從美國(guó)的援助國(guó)到債權(quán)國(guó),，巴西實(shí)現(xiàn)這樣的變化，首先得益于其國(guó)土上蘊(yùn)藏的豐富資源和能源礦藏（石油,、天然氣,、鈾礦、鐵礦等,，還有發(fā)達(dá)的甘蔗乙醇產(chǎn)業(yè)）,。不惟美國(guó)、日本等工業(yè)化國(guó)家,，就連中國(guó),、印度等新興工業(yè)大國(guó)也開始對(duì)巴西產(chǎn)生供應(yīng)依賴。
當(dāng)然,，巴西與中東產(chǎn)油國(guó)還是有著本質(zhì)不同,。巴西不僅像后者乃至許多發(fā)展中國(guó)家那樣出口原料和初級(jí)產(chǎn)品，而且也出口飛機(jī)和汽車,。曾駐巴西14年,、先后擔(dān)任美國(guó)《新聞周刊》和《紐約時(shí)報(bào)》駐巴西記者的羅偉林，在其所著的《赤道之南：巴西的新興與光芒》一書中甚至認(rèn)為,，按人均GDP和制度優(yōu)勢(shì)衡量,，巴西啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)的發(fā)展水平高于印度和中國(guó)這兩個(gè)亞洲巨人。巴西經(jīng)濟(jì)總量已居世界第八,，還是當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)最平衡,、最多元化的國(guó)家之一,，既是“工業(yè)巨人”，也是“農(nóng)業(yè)超人”——這正是中國(guó),、印度乃至美國(guó)無法企及的發(fā)展優(yōu)勢(shì),。
羅偉林介紹指出，巴西發(fā)展天翻地覆式的轉(zhuǎn)變,，得益于近20年來巴西政府穩(wěn)定延續(xù)并日益深化的市場(chǎng)友好型政策,；與之同時(shí)，巴西并不盲目信仰美國(guó)式資本主義模式,，幾乎所有有影響力的主要政黨都認(rèn)可國(guó)家具有重大作用的觀念,，認(rèn)為政府有必要積極指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)政策——但與日本、中國(guó)又有所不同的是,，巴西朝野各方認(rèn)定的政府角色,，僅僅是監(jiān)管和指導(dǎo)，而非直接介入市場(chǎng),。
巴西相對(duì)于中印美等其他大國(guó)另一大發(fā)展優(yōu)勢(shì)在于,，早在1975年，巴西就開始傾政府之力發(fā)展乙醇等綠色能源產(chǎn)業(yè),，而今巴西人,、巴西企業(yè)均習(xí)慣了能源混用甚至只用綠色能源。30多年前,，巴西的石油,、天然氣產(chǎn)業(yè)還不發(fā)達(dá)，化石能源產(chǎn)品還只能從中東進(jìn)口,，因此深受第一次石油危機(jī)影響,，執(zhí)政的軍政府不得不致力于減少對(duì)外國(guó)能源資源的依賴，并重發(fā)展核能和甘蔗乙醇等替代能源,，為之連年投入巨資,。經(jīng)幾十年發(fā)展，在巴西銷售的汽車有75%都安裝了彈性燃料引擎,，可以混用石油產(chǎn)品和乙醇,。為進(jìn)一步提升乙醇產(chǎn)能、加大產(chǎn)品出口,，巴西政府近年來致力于資助指導(dǎo)科研機(jī)構(gòu)以轉(zhuǎn)基因改造的方式,，提高甘蔗產(chǎn)量。
“不靠譜”國(guó)家的種族主義
當(dāng)代巴西人的脆弱自尊,，與訛傳的一句名人名言有關(guān),。1960年代，巴西和法國(guó)因近海捕魚權(quán)爭(zhēng)執(zhí)不下,，據(jù)說法國(guó)時(shí)任總統(tǒng)戴高樂一怒之下抱怨說,，“巴西是一個(gè)不靠譜的國(guó)家”,。也有人說，這句話純屬訛傳,，是巴西駐法一位記者誤解所致,。但“巴西是一個(gè)不靠譜的國(guó)家”這句話傷人太深，成為了巴西政壇上一條永久性的標(biāo)語,，融入了巴西的政治傳說,。羅偉林介紹說，直至今天,，每當(dāng)巴西在其他更有權(quán)勢(shì)或聲望更高的人面前感到自己無足輕重,，政要就會(huì)翻出這句話；每當(dāng)巴西各界精英在國(guó)際上暴露出舉止荒唐或輕浮時(shí),，“不靠譜的國(guó)家”批評(píng)也會(huì)在巴西國(guó)內(nèi)重新泛起,。
巴西名流時(shí)常在“外人”面前丟丑，這大概也算“不靠譜”,，但僅僅根據(jù)這一條就認(rèn)定國(guó)家不靠譜,，仍缺乏說服力�,！冻嗟乐希喊臀鞯男屡d與光芒》為了充分印證巴西人對(duì)國(guó)家,、民族形象的復(fù)雜判斷,，用了較大的篇幅來敘說這個(gè)國(guó)家的種族民族特點(diǎn),，及由此引起的社會(huì)痼疾。
眾所周知,，巴西足球運(yùn)動(dòng)員擅長(zhǎng)假動(dòng)作帶球或盤球,，還能極其靈敏第擺動(dòng)臀和腰，以快速晃過對(duì)手,。在巴西葡語話語體系中,，“盤球”（dribbling）、“腰部戲法”也指代巴西社會(huì)生活中十分普遍的“竅門兒”,，即將成文規(guī)則棄之不用,，以人情勾兌乃至賄賂擺平問題的方法。巴西看似順利的現(xiàn)代化,，也是“竅門兒”盛行的社會(huì)潛規(guī)則,，與新式的、要求公正無私的行事風(fēng)格之間矛盾凸顯的過程,，就目前看起來,，仍是前一方面壓倒后一方面，許多巴西人習(xí)慣藐視規(guī)則,，不排隊(duì),、不遵守紅綠燈規(guī)定,、肆意違反社會(huì)禮儀。
羅偉林指出,，巴西人至今無法摒棄“竅門兒”法則,，反映出這個(gè)國(guó)家仍然存在等級(jí)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的社會(huì)體系。在巴西,，人人都知道哪些群體比其他群體享有優(yōu)先和特權(quán)：富人優(yōu)先于窮人,，白人優(yōu)先于黑人，男人優(yōu)先于女人,。這種階層劃分導(dǎo)致巴西民眾在價(jià)值觀和行為上出現(xiàn)諸多扭曲現(xiàn)象,，階層地位優(yōu)越的人往往刻意表現(xiàn)身份特殊性，以這方面的炫耀為榮,。
巴西盡管存在種族主義,，卻與美國(guó)和南非的同類問題有更為特殊的表現(xiàn)。巴西的白人,、黑人甚至黃種人都幾乎是混血兒,，具體到某一個(gè)人、某一些人身上無非是哪一種膚色表現(xiàn)更為突出,，混血來源主體更為明顯罷了,。在巴西，盡管白人（包括白人血統(tǒng)占主體的混血兒）有優(yōu)越感和身份優(yōu)先,，但他們秉承的種族主義卻不影響他們與黑人交往,、一起工作、接納黑人文化,。白人的種族主義甚至表現(xiàn)為,。白人精英希望推動(dòng)巴西人血統(tǒng)的混血化，以“漂白”占人口多數(shù)的黑人,。
可以說,，“巴西的種族主義從來沒有被制度化”，也不像民權(quán)運(yùn)動(dòng)之前的美國(guó)建立了“任何法律正式規(guī)定”,，而只是社會(huì)潛規(guī)則,。巴西媒體大多數(shù)都反對(duì)任何形式的、建立在種族基礎(chǔ)上的平權(quán)行動(dòng),，熱衷于報(bào)道試圖鉆制度空子（夸大自己的黑人血統(tǒng)來源比重,，或混血兒冒充純黑人，以獲取庇護(hù)和其他任何形式的資助）,。
潛規(guī)則化,、普遍卻松散的種族主義，一方面具有長(zhǎng)期慣性,，讓黑人及黑人血統(tǒng)占主體比重的巴西人難以獲得平等的公平機(jī)會(huì),，或多或少會(huì)付出代價(jià),，并將種族民族問題進(jìn)一步與社會(huì)階層發(fā)展差異牢固的連接起來，造成黑人=窮人=拖累巴西形象這樣一個(gè)等式的事實(shí)存在,；另一方面,，也實(shí)現(xiàn)了各種族民族文化的深度融合，造就了巴西多元而富有創(chuàng)造力的文化,。