這本書所記錄的9堂課,，能讓你成為首富嗎,？很懸。即便書的內(nèi)容確實(shí)充分管用,，你也得把讀過,、學(xué)過9堂課的其他人全滅了才行。問題是這本書在1926年就出版了,，歷經(jīng)近百年的時(shí)間傳播到世界各個(gè)角落,，現(xiàn)在剛從英語譯成了漢語。你聽說過,，有多少世界首富是由這9門課培育出來的,？魏晉名人王戎小時(shí)候就知道，路邊長得很茂盛卻不見有人采摘的水果樹,，其果實(shí)一定難吃得很,。
因此，對《成為首富的9堂課》一書的書名,，只能換一種解讀理解———這本由美國著名理財(cái)大師喬治·克拉森創(chuàng)作,、借用古巴比倫巨富寓言故事傳授理財(cái)和創(chuàng)富理念的小冊子，在現(xiàn)代社會(huì)中較早地提出了個(gè)人(家庭)財(cái)務(wù)安全,、規(guī)劃理財(cái)?shù)母拍�,。“成為首富�?堂課”意思是,，書中包含的原則理念,，曾經(jīng)讓古巴比倫的奴隸、普通工匠得以擺脫貧困,，通過財(cái)富積累與經(jīng)營,，一步步崛起為巴比倫首富；也曾通過先富起來的巴比倫首富進(jìn)行二次傳授，讓更多的市民實(shí)現(xiàn)了共富,。由此證明這些原則理念不僅是正確的,，而且還能夠復(fù)制，通過一天的9堂課就可以學(xué)會(huì),。
喬治·克拉森之所以要借古巴比倫寓言傳授理財(cái)和創(chuàng)富觀念,，是因?yàn)?0世紀(jì)初的美國和歐洲，人們面臨與古巴比倫時(shí)代市民同樣的貧困困境,。約一百年前,，傳播學(xué)、廣告學(xué)等應(yīng)用學(xué)科獨(dú)立誕生,，金融資本對工業(yè),、商業(yè)、傳媒資本實(shí)現(xiàn)了全面掌控,，激越的城市化讓城市規(guī)模與密度提升到以前人們所不敢想象的地步,，這就為現(xiàn)代商業(yè)的繁榮、消費(fèi)主義潮流的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),。許多人被誘導(dǎo)陷入借貸消費(fèi),、過度消費(fèi)乃至無力償債的窘迫境地。頗具諷刺意味的是,，這些人本來收入較高,，卻入不敷出，對同時(shí)代層出不窮的富豪抱以仇視心理,，認(rèn)為后者剝奪了自己發(fā)家致富的機(jī)會(huì),，也由此找到了借“血拼”排解心情的理由。
貧富現(xiàn)實(shí)的狀況,、貧富差距的拉大,，當(dāng)然可能與制度不公、富人的狡猾有關(guān),，但更重要的是,，更多的人的財(cái)富管理、經(jīng)營思路與消費(fèi)方式出了問題,，以至于徹底摒棄了富人起步并逐步做大的基本原則,。
喬治·克拉森將這些原則歸納為兩方面，首先是“不當(dāng)窮人”,，包括有節(jié)制地消費(fèi)，適當(dāng)積攢并完成定期儲(chǔ)蓄,。這樣做并不需要人們刻意降低生活標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量,，人們必須區(qū)分“必要花費(fèi)”和“欲望”，不能任由欲望像葉草一樣蔓延,。其次是“變成富人”,，包括利用儲(chǔ)蓄基金穩(wěn)妥開展增值投資(以錢生錢),，重視并盡力規(guī)避投資風(fēng)險(xiǎn)，抵御對高風(fēng)險(xiǎn)且操作不透明的高收益投資的誘惑,，培養(yǎng)自己管理財(cái)富和投資創(chuàng)富的能力,，等等。
在筆者看來,，這兩方面看上去極其簡單,、直觀的財(cái)富法則，對于今天許許多多對理財(cái)話題津津樂道,、熱愛投資卻不肯“積土成山”,、“積水成淵”的人來說，仍具有警示價(jià)值,，是我們畢生所不能忘卻的財(cái)富啟蒙,。與此同時(shí)，喬治·克拉森筆下的古巴比倫“窮忙族”們,，恰恰跟當(dāng)前的“月光族”,、“卡奴”相似，陷入財(cái)務(wù)陷阱而不能自拔,、雖然渴求自救卻將希望寄托到不切實(shí)際的中大獎(jiǎng),、發(fā)大財(cái)上，書中所刻畫的古巴比倫巨富阿卡特,，對這樣的人不僅當(dāng)頭棒喝,，也作出了走出困境的一系列操作方法，理應(yīng)引起相關(guān)人等的注意與思考,。