經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”,、“看不見的手”,、“供求關(guān)系”、“最大化”等名詞已經(jīng)成為普遍接受的原則，成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論蜘蛛,。而且,，這也是研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的必備基礎(chǔ)知識，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基,。
上述經(jīng)濟(jì)學(xué)原則及理論其實都存在各自的理論前提即假定條件,，離開了假定條件，嚴(yán)密的理論推導(dǎo)和理論體系都可能出現(xiàn)漏洞或缺陷,，嚴(yán)格意義上的理論則可能經(jīng)不起驗證和推理而一攻即破,。因此，拋開經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中的假定條件尤其是教條,，用更廣的視角,、新的方法重新分析所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任,，也是每一個對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人需要知曉的事,。陶永誼所著的《互利：經(jīng)濟(jì)的邏輯》一書對此做出了很大的嘗試，對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了全新的解讀,，得出了很多新的結(jié)論,。
此書以經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本且關(guān)鍵的一些概念及其理論為主題，逐一展開解讀,、反思和批駁,，還原經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識和真相，讓讀者從僵化的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中解放出來,，從而嘗試建立起一些全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識,。
書中主要涉及到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)廣為接受的一些概念，如個體本位,、交
換,、效應(yīng)、供求,、理性,、最大化、均衡,、博弈,、增長、市場,、政府,、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國際貿(mào)易,。經(jīng)濟(jì)學(xué)對這些概念的闡述和理論構(gòu)建,，在基于特定的假定條件下，各自構(gòu)建起了理論的構(gòu)架，用于經(jīng)濟(jì)的分析和政策的制定,。但很明顯的是,，采用作者的分析視角和分析方法，解讀已成原則的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識,，其實都禁不起驗證,，自然也就難以在實際的經(jīng)濟(jì)分析預(yù)測和政策運用中起到多少實際的作用。
比如對于個體本位的反思,，市場中個體和交易的復(fù)雜性,、多元性，其實在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的簡單分析模型中根本無法涵蓋全部的因素,，簡單模型所推論出的簡單結(jié)論,，其實只是謬誤而已。比如對于交換的動機(jī)問題,，也不是簡單的自利因素,，而是有著多元性、交叉性的自利,、他利,、互利等因素，且達(dá)成互利才能真正實現(xiàn)交易,。對于效應(yīng),，實際上存在著主觀效應(yīng)和客觀效應(yīng)問題，兩者既有關(guān)聯(lián)但又有所區(qū)別,，在實際判斷中甚至存在巨大差異,。
作為對經(jīng)濟(jì)學(xué)突破性、探索性的理論反思和解構(gòu),，該書幾乎對每一個主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都讓讀者會有一個全新的認(rèn)識,。這不是標(biāo)新立異，而是抽絲剝繭般的結(jié)構(gòu),，指出主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯誤和漏洞,，還原經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)具備的本來面目。因此,，在一定程度上,，作者已然建立起了一整套新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
當(dāng)然,，經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性和經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的廣博性,，遠(yuǎn)不是一本書、一個人所能夠全部解釋得清,、解決得好,。而且,，書中提到的“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”其實還需要作出明確的界定為好，作者的觀點仍需作出更為清晰的界定,。如果能夠在理論推導(dǎo),、理論模型建構(gòu)和政策實施上作出更多的嘗試和努力,，則該書會具有更大的理論價值和閱讀的樂趣,。