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一提起經(jīng)濟(jì)學(xué),，大家就會(huì)很自然地想起“自利”,、“最大化”和那只“看不見的手”,，這一系列支撐起整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)框架體系的原則,，似乎成了顛撲不破的真理。然而,，通過對(duì)這些原則的深入剖析,，本書會(huì)向您展示一幅截然不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)藍(lán)圖,�,！�購買】 |
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當(dāng)20世紀(jì)的大蕭條被人們逐漸淡忘后,，市場(chǎng)理論再度統(tǒng)治了世界�,？蓺v史終究是不能忘卻的,，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)再一次爆發(fā)。
一方面,，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將本次危機(jī)歸咎于華爾街的貪婪和政府監(jiān)管的缺失,。可是華爾街并非今天才變得貪婪,，自利和最大化原則一向都是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心,。
另一方面，各國政府又不得不重新拾起凱恩斯主義,，為救市忙得手腳朝天,。但是歐洲爆發(fā)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)卻告訴人們：這個(gè)救生圈也是漏氣的。一向扮演救市角色的政府,，這次自身也難保,。除了冰島、希臘,、愛爾蘭,、西班牙、葡萄牙,，即使像日本,、英國、美國這樣的國家,，財(cái)政狀況也是一塌糊涂,。如果這些國家出現(xiàn)主權(quán)債務(wù)危機(jī)，又有誰能來救它們呢,？
經(jīng)濟(jì)的危機(jī)其實(shí)反映了經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī),。當(dāng)“看不見的手”和“看得見的手”同時(shí)失靈的時(shí)候，我們用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)政策的理論很可能已經(jīng)出了問題,，有必要對(duì)那些曾經(jīng)堅(jiān)信不疑的理論信條進(jìn)行一次重新的梳理和審視,。 |
經(jīng)濟(jì)學(xué)可能在根基上出現(xiàn)了偏差
隨著20世紀(jì)的大蕭條逐漸從人們的記憶中消逝，市場(chǎng)可以自動(dòng)趨向均衡的理論再度統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)學(xué)的講壇,。此次由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融風(fēng)暴,，似乎在提醒人們，歷史是不能忘卻的,。有趣的是,，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)本次次貸危機(jī)發(fā)生原因的反思，最為普遍的解釋都將其歸咎于華爾街的貪婪和政府監(jiān)管的缺失,。我手頭上有一本美國人寫的有關(guān)次貸危機(jī)真相的書,，書名就是《貪婪、欺詐和無知》,。這倒有點(diǎn)奇怪了,，哪一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書不是在講，自利原則和最大化原則是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心原則？哪一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會(huì)引用亞當(dāng)·斯密有關(guān)“看不見的手”的那段名言,？自利與最大化難道不是貪婪的學(xué)術(shù)式表達(dá)嗎,？個(gè)人追求自身利益的行為不是可以自動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)嗎？政府監(jiān)管怎么又成了市場(chǎng)穩(wěn)定的必要條件,？如果貪婪真是次貸危機(jī)的原因,，那么可以肯定的是，華爾街不是今天才變得貪婪的,，建立在自利原則基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是一開始就寫錯(cuò)了,？至于欺詐和無知，則與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性原則和完全信息的假定相背離,，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,，是沒有欺詐和無知這種概念的。因?yàn)�,，理性的�?jīng)濟(jì)人被假定為無所不知,，自然，他們也不會(huì)受欺騙,。如果對(duì)次貸危機(jī)這樣重大的經(jīng)濟(jì)事件都要借助經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的概念去解釋,，我們有理由懷疑，經(jīng)濟(jì)理論本身是否存在著重大的缺陷……[詳細(xì)] | |
| 對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的致命性批判 |
陶永誼所著《互利：經(jīng)濟(jì)的邏輯》一書,，對(duì)當(dāng)代西方主流的經(jīng)濟(jì)理論體系從根本上進(jìn)行了系統(tǒng)性的批評(píng),。這一批評(píng)是系統(tǒng)的。主流經(jīng)濟(jì)理論體系框架上的主要支柱,，從個(gè)體本位的思維習(xí)慣到對(duì)政府干預(yù)的厭惡,，從供求均衡的分析方式到理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，舉凡市場(chǎng)需求曲線的形狀,、“效用”的主觀性質(zhì),、生產(chǎn)要素“資本”的概念、經(jīng)濟(jì)分析中使用的生產(chǎn)函數(shù),、對(duì)不確定性和時(shí)間不可逆性的忽視,、個(gè)體最優(yōu)化的原則、市場(chǎng)向均衡收斂的信念,、對(duì)“囚徒困境”式博弈的輕視,、對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)周期性的否認(rèn)、宏觀“總產(chǎn)出”及其“增長(zhǎng)”的概念,、對(duì)物價(jià)上漲的貨幣數(shù)量論解釋,，一直到國際貿(mào)易理論中的比較優(yōu)勢(shì)原理，幾乎都受到了否定性的質(zhì)疑…[詳細(xì)]
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| 檢討經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)與錯(cuò) |
“經(jīng)濟(jì)學(xué)出錯(cuò)了嗎,？”這個(gè)問題不常在大學(xué)課堂上被提出來,，但近來卻在現(xiàn)實(shí)生活中每每被爭(zhēng)論。2008年夏秋之季爆發(fā)的國際金融危機(jī)不僅海嘯般地沖擊了許多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，也給經(jīng)濟(jì)學(xué)界帶來了不小的震蕩,。陶永誼先生是一位冷靜的思考者,。多年來他一直在思索經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題，尤其對(duì)流行經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的一些基本概念,、方法和原理感到不滿�,，F(xiàn)在，他將自己的思考和分析匯集起來,，出版了這部題為《互利：經(jīng)濟(jì)的邏輯》的著作…[詳細(xì)]
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在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的過程中，對(duì)它的研究方法和基本假設(shè)前提的批評(píng)幾乎從來就沒有停止過,。但是在最近30年中,，我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界過于急切地要從西方全盤引進(jìn)其主流的經(jīng)濟(jì)理論，以致忽視了主流經(jīng)濟(jì)理論在解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象上的無能為力,，忽略了引進(jìn)對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)理論的根本性批評(píng),，更缺乏本國經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)主流經(jīng)濟(jì)理論的恰當(dāng)?shù)母拘耘u(píng)。對(duì)主流經(jīng)濟(jì)理論的迷信和根本性批評(píng)的缺乏,，導(dǎo)致了大多數(shù)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)美國金融危機(jī)的爆發(fā)缺乏思想準(zhǔn)備,。在這樣的環(huán)境下，由純粹中國本土的經(jīng)濟(jì)學(xué)者寫出的這樣一本書有著極為重大的意義：它象征著中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界分析和思考能力的提高,，象征著中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在走向成熟,。 |
| ——左大培 中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員 |
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從某種意義上說，中國沒有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派,，只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的跟從者,，但《互利：經(jīng)濟(jì)的邏輯》的作者是例外。陶永誼先生力圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯原點(diǎn)出發(fā),，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的假說與體系,，具有開拓與創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。希望這一創(chuàng)新的思想與假說,，不會(huì)埋沒在世俗功利的塵埃中,，而能在今天和未來更久遠(yuǎn)的歲月里像寶石般閃耀出璀璨的光芒。 |
| ——但斌 深圳東方港灣投資管理有限責(zé)任公司董事長(zhǎng) |
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這本書分為十五章,，每一章都針對(duì)流行經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中某個(gè)重要問題展開論述,，并提供了自己獨(dú)特的見解。全書的主要內(nèi)容力圖告訴讀者,，流行經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的許多觀點(diǎn)和推理是不對(duì)的,，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)借以自豪的分析方法有著重大缺陷。 |
| ——賀力平 北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院教授 |
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經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不能脫離現(xiàn)實(shí)的土壤,，經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用更不能基于脫離現(xiàn)實(shí)的種種假設(shè),。教條式地理解和應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)ABC，在過去很多年已經(jīng)影響了中國經(jīng)濟(jì)決策的質(zhì)量。陶永誼先生的這本著作對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種假設(shè)條件提出全面質(zhì)疑,，相信他的研究能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國更好地應(yīng)用,。 |
| ——滕泰 民生證券首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家 著有《財(cái)富的覺醒》 |
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前言
第1章選錯(cuò)地基的經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈
1.1個(gè)體本位的方法論謬誤
1.2交換的動(dòng)機(jī)：自利、利他還是互利
1.3經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作共生現(xiàn)象
1.4我們?yōu)楹畏艞壗粨Q：互利的底線
1.5蛋糕如何分配：交換比率問題
第2章我們?cè)诤驼l交換
2.1有許多競(jìng)爭(zhēng)者價(jià)格就會(huì)保持水平嗎
2.2壟斷者會(huì)不會(huì)讓火車票打折
2.3下次不再乘坐這家公司的航班
2.4靠時(shí)空套利生存的資本
2.5錢生錢的游戲
2.6最容易出現(xiàn)偏差的公共職能
第3章新古典的效用誤區(qū)
第4章我們?cè)谟檬裁礀|西生產(chǎn)
第5章因果顛倒的供求法則
第6章我們生活在一個(gè)不確定的世界里
第7章最難以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)理性
第8章最大化原則可以休矣
第9章市場(chǎng)在走向均衡還是走向震蕩
第10章博弈論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)
第11章經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的困境
第12章我們是否可以避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)
第13章看得見的手可以做些什么
第14章印鈔也能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)嗎
第15章國際貿(mào)易的是是非非
結(jié)語
后記
參考文獻(xiàn)
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| 作 者：陶永誼 |
陶永誼
北京大學(xué)國際政治系畢業(yè),，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院世界經(jīng)濟(jì)系碩士,。之后師從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱紹文攻讀博士研究生，研究方向?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)思想史,。
先期就職于中國社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所,，參加中國外貿(mào)經(jīng)濟(jì)體制改革、中國2000年國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境等重大課題研究,，并獲國家重大課題研究一等獎(jiǎng),。發(fā)表過“中國外貿(mào)經(jīng)濟(jì)效益研究”、“社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的測(cè)不準(zhǔn)效應(yīng)”,、“人類重新尋找自己在自然界中的位置”等文章,。曾出版專著《曠日持久的論戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論之爭(zhēng)》，影響力至今不衰,。
后期任深圳國際經(jīng)營戰(zhàn)略研究中心證券咨詢部主任,、深圳新蘭德證券投資培訓(xùn)中心主任、深圳巨瀾投資分析科技有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理,、深圳全天然科技有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理,、光大證券證券投資分析師。 |
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