在讀的兩本書,，都是講幸福的,。一本《有錢就幸福了嗎》，另一本《幸福超越完美》,。
寫作者的目的在于,，告訴人們?nèi)绾慰朔璧K，追求內(nèi)心的平衡,，但角度卻各不相同,。《有錢就幸福了嗎》,，文如書名,，談的是幸福與金錢的關(guān)系,；而《幸福超越完美》,，顯然在說(shuō),，完美主義有時(shí)恰恰是“不幸�,！钡母�,。按照兩本書的各自表述,，你幸福了嗎,，這取決于你是否擁有正確的金錢觀和積極的認(rèn)識(shí)論,。
這應(yīng)該不難理解,。在對(duì)待金錢上,，人不同觀念做法自然不同。例如,，有人從小就被教育“錢要花在刀刃上,，萬(wàn)不可大手大腳”,；但也有人被灌輸“錢乃身外物,，錢聚人散,，錢散人聚,，舍不得花小錢,，很難能賺大錢”,。所以,，你們?nèi)タ�,，兩個(gè)人自小其實(shí)就不在同一條起跑線上的——能省則省者往往表現(xiàn)得小心謹(jǐn)慎、安分守己,；而信奉小錢不去大錢不來(lái)者大多膽色過(guò)人,、敢于冒進(jìn),。所謂思路決定出路,，誰(shuí)更容易平平淡淡,，誰(shuí)更能發(fā)財(cái)致富，有些就這么冥冥之中被注定了,。突然想起羅伯特·清崎,，這些年來(lái)他始終不渝地推廣其“富爸爸、窮爸爸”理念,，目的還不是為了“財(cái)商教育,，從早做起”嗎？當(dāng)然,，不得不就此打住，今天我們不講投資理財(cái),。
回到幸福感與金錢觀的話題上，在《有錢就幸福了嗎》一書中,，作者布拉德·克朗茨和泰德·克朗茨認(rèn)為,，人們會(huì)感到很苦惱、不幸福,，多半原因是來(lái)自對(duì)財(cái)富沒(méi)有個(gè)正確的態(tài)度。例如,，有的人有物質(zhì)欲貪圖虛榮,，成天想著別人沒(méi)有的自己要有,，別人有的自己更應(yīng)該要有,。你說(shuō)，他會(huì)幸福嗎？還有些人是拜金主義者,，徹頭徹尾的功利主義,，交朋友談事情都有很強(qiáng)烈的目的性,，而忘記了人與人之間的情感交流本身。你說(shuō),，他會(huì)幸福嗎？不過(guò)也有的人,，視金錢如糞土，到了那種無(wú)欲無(wú)求的地步,，表面上無(wú)欲則剛,，背地里犬儒主義,，生活不再是生機(jī)勃勃地活著而是一種生物意義的“過(guò)活”,，你說(shuō),，他真的幸福嗎,？
“金錢到底對(duì)我們而言意味著什么,？”兩位克朗茨共同問(wèn)道,。是呀,，金錢除了能購(gòu)買柴米油鹽醬醋茶,，滿足吃喝玩樂(lè)拉撒睡之外，還能給我們營(yíng)造一個(gè)舒適,、寬松,、自然的內(nèi)心空間提供一種外在物質(zhì)上的保障。記住,，雖然聽起來(lái)有點(diǎn)老生常談,，但道理真真切切——錢財(cái)乃身外物，莫被金錢給奴役了,。具體到方法論上,，客觀地講,，《有錢就幸福了嗎》提出了個(gè)好問(wèn)題，卻沒(méi)能給出個(gè)好答案,。其結(jié)論無(wú)非也是：時(shí)刻保持頭腦的清醒,、投資你的個(gè)人關(guān)系、活在當(dāng)下,、生命在于運(yùn)動(dòng),、關(guān)掉電視、努力幫助有需要的人,、花點(diǎn)時(shí)間算算我們的福分、保持樂(lè)觀,，此外也不排除在必要的時(shí)候,，找一個(gè)私人的財(cái)務(wù)心理治療師聊聊。
相比較而言,，《幸福超越完美》一書從心理學(xué)領(lǐng)域反倒提出一個(gè)切實(shí)可行的方案,，以應(yīng)對(duì)完美主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福,。作者泰勒·本－沙哈爾擁有哈佛大學(xué)組織行為學(xué)博士學(xué)位,，同時(shí)具有心理學(xué)、哲學(xué)專業(yè)知識(shí)背景,。和桑德爾“公正課”,、曼昆的“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”一樣，由泰勒·本－沙哈爾本人教授的“幸福學(xué)”一直是哈佛大學(xué)頗受歡迎,、受人追捧的熱門課程,。多年來(lái)，他一直在講“如何要幸�,！�,，也正是因?yàn)槿绱耍诮佑|了數(shù)以千計(jì)壓力巨大的學(xué)生,、父母和職場(chǎng)人士后發(fā)現(xiàn),，絕大多數(shù)人追求的生活不僅是要幸福的，而且是要完美的——過(guò)分苛求完美恰恰導(dǎo)致了不如意,、不順心進(jìn)而不幸福,。
為此，泰勒·本－沙哈爾運(yùn)用積極心理學(xué)的原則,，在“完美主義”之外提出了一個(gè)“最優(yōu)主義”的概念,，這種區(qū)分將有助于我們剔除無(wú)謂的自責(zé)和要求，達(dá)致圓滿的人生和幸福的生活,。不過(guò)話說(shuō)回來(lái),，如何來(lái)具體分辨這兩個(gè)主義呢,？
書中這樣寫道：完美主義者認(rèn)為人生道路應(yīng)該是一條筆直的直線；最優(yōu)主義者則把人生看作不規(guī)則的,、螺旋式上升的曲線,。完美主義者恐懼失敗,；最優(yōu)主義者把挫折和失敗看作是最好的自我成長(zhǎng)反饋,。完美主義者教條、苛責(zé),、防備心強(qiáng),；最優(yōu)主義者具有適應(yīng)力、寬容,、樂(lè)于接納意見,。完美主義者只關(guān)注結(jié)果，以致他們熱衷于設(shè)定過(guò)高甚至不切實(shí)際的目標(biāo),；最優(yōu)主義者在奔向目標(biāo)的同時(shí),，還會(huì)享受過(guò)程中美好的一切。泰勒認(rèn)為,，只要人們能夠摒棄完美主義者“全有或全無(wú)”的極端思維,，像最優(yōu)主義者更善于接受并適應(yīng)變化與不確定性，懂得隨遇而安,，做到“既來(lái)之,，則安之”，那么人們將學(xué)會(huì)“悅納”不完美和失敗,，同時(shí)迎接成功過(guò)上更幸福的生活——后半句話固然是美好的愿望,，但它足以讓我們有理由相信，退一步有時(shí)真的能換來(lái)海闊天空,！
你幸福了嗎,？輕輕地問(wèn)一句，指不定能得來(lái)許多深深地思考,。需要說(shuō)明的是,，《有錢就幸福了嗎》和《幸福超越完美》并沒(méi)有窮盡實(shí)現(xiàn)幸福的方法，而它們也未必一定是正解,。例如,，手頭邊還有一本來(lái)自臺(tái)灣作者易圣華的《轉(zhuǎn)彎遇見幸福》,�,？傊瑮l條大路通羅馬，幸福方法萬(wàn)萬(wàn)千,，讀了不少書,，經(jīng)歷了不少事，對(duì)于幸福的理解就兩句話：“盡人事,，聽天命,，接受現(xiàn)實(shí)”和“有多少力，出多少活”,。祝你幸福,！