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作者：周君藏
出版社：中信出版社 |
沒有人能夠看透任正非。跟了他十幾年的高管，往往習(xí)以為常的是任正非火暴的脾性,，一種偏執(zhí)狂才能生存的勁頭,，有誰(shuí)會(huì)想到他會(huì)把中庸作為他最珍視的東西呢？比如,，曾經(jīng)作了12年的《華為人報(bào)》總編輯的周君藏,，任正非的每一篇文章，每一次講話,，每一個(gè)要公開的批示,，都曾經(jīng)過他的手。他在今年4月出版的專著《任正非這個(gè)人》中有這樣的描寫：
任正非絕不中庸,，絕不“和稀泥”,，而且堅(jiān)決反對(duì)下屬干部無(wú)原則地“和稀泥”。抱怨與中庸,，是中國(guó)文化之中類似基因似的負(fù)面因素,，其涉及面、影響度之廣深,，幾乎無(wú)所不至,。不抱怨、不中庸,、完全按事理來處理事情,，完全由任正非傳播開并堅(jiān)持了下來。
周君藏的結(jié)論肯定有許多事實(shí)支撐,。任正非一些公開場(chǎng)合的講話,，可能也是這個(gè)調(diào)調(diào)。但是以這樣對(duì)中庸有所偏頗的理解來判斷,，顯然還過于急促和草率,。
尼采說，只有散步得來的思想是自己的思想,。任正非對(duì)此有很強(qiáng)的共鳴,。工作之余，他特別喜歡散步,，在外出差的時(shí)候還喜歡拉上下屬出去散步,。1996年，有一次在保加利亞雪山腳下散步,，任正非忽然問剛回到華為不久的梁國(guó)世：“你知道華為公司為什么能成功嗎,？”梁國(guó)世心中一喜，趕緊回應(yīng)：“我剛來華為,，怎能悟出這般深?yuàn)W的道理,。您說,，為什么呢？”任正非答道：“中庸之道,�,！�
就在異國(guó)的雪山腳下，與一個(gè)很有個(gè)性的,、二次加盟華為的海歸散步,，以突然醒悟的方式說出“中庸”這個(gè)一般人想不到的詞，這是為什么,？任正非不會(huì)去迎合誰(shuí),，任何一桌飯局，任何一次聚會(huì),，任何一場(chǎng)演講,，任何一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，任何一次散步,，其實(shí)只不過是推動(dòng)任正非思考的載體,，經(jīng)由這些載體，任正非要去推進(jìn)他自己對(duì)人生和公司的思考,。
當(dāng)時(shí)陪他散步的梁國(guó)世,，負(fù)責(zé)籌建了第一個(gè)海外推廣的莫斯科辦事處，曾經(jīng)不合情理地當(dāng)面頂撞過他,，一直讓任正非火到彎腰揉肚子,。此外，梁國(guó)世還與一些高層鬧過別扭,。說不定什么時(shí)候又可能要辭職,。
那天，在保加利亞雪山腳下,，空曠的山地上,，只有梁國(guó)世這樣一個(gè)脾氣有點(diǎn)火爆的青年與他一起散步。在這里,，沒有熟人的打擾,，只有他自己意識(shí)在流動(dòng)。任正非置身于這樣一個(gè)場(chǎng)域中,，他既想點(diǎn)撥一下身邊的青年,，也在梳理他自己脾氣火暴和偏執(zhí)的情由。于是他說出了華為崛起的秘密：中庸之道,。
常人只看到任正非火暴的性格,，偏執(zhí)狂似的顛覆，刻骨銘心的超越,，卻不知道,，偏離只是表象,。真正活在他內(nèi)心的,，是一刻接一刻的回歸,，一刻接一刻的平衡。做人,，辦企業(yè),，絕對(duì)不會(huì)是沿著一條既定的坦途走大道就行的。如果硬要打個(gè)比喻,，我倒喜歡用走鋼絲來表明任正非的心跡,。
走鋼絲是一種切身體驗(yàn)，因?yàn)樗⒚盍�,，太�?xì)致了,。你能夠把走鋼絲變成一個(gè)理論嗎？不能,。無(wú)論你把走鋼絲分解得何等細(xì)致,，哪怕分解成了每10萬(wàn)分之一微秒一個(gè)動(dòng)作，你掌握了,，你得了100分,，但你還是不會(huì)走鋼絲。
如果硬說走鋼絲有理論,，那就是兩個(gè)字：平衡,。但是知道了這兩個(gè)字對(duì)走鋼絲有什么幫助呢？沒有,。你還是要去自己一步步接近,，還是要去經(jīng)歷動(dòng)搖你的萬(wàn)千之力，還是要去克服那分分秒秒的顫抖和不平衡,。稍有滯呆,，你就會(huì)摔下來。你只能從不平衡,、震蕩中感受那平衡和節(jié)奏的可貴,。除此沒有別的辦法。
一如走鋼絲的平衡,，任正非的“中庸之道”就是一個(gè)訣竅,。它不是按照既定的模式或套路，而是在混沌,、顫抖中把握節(jié)律和平衡的實(shí)際體驗(yàn),，是很多嘗試和失敗的精華。你或許會(huì)感覺到某些東西在那里,，但它是難以捉摸的,，更無(wú)法指出它,，無(wú)法想出它。
當(dāng)年父親任摩遜給任正非取了這個(gè)名字,，是有點(diǎn)名言種子的意味,。“任正非”這三個(gè)字本身,，就是一個(gè)平衡,，或稱為中庸。非即正,，正即非,；非中有正，正中有非,。不去向“非”就沒有“正”,，不守住“正”就沒有“非”。任正非不停地離開常態(tài)去追求極致,，正是為了不斷地把這種極致變?yōu)楣镜某B(tài),。而停留在常態(tài)就是死亡，只能再進(jìn)一步去追求新一刻的“非”——極致,。當(dāng)放下了“正與非”,，人就可以去大膽地追求從心所欲不逾矩了。從心所欲不逾矩是一種至善之性,，一如孟子所說：“盡其心者,，知其性也；知其性,，則知天矣”,。
任正非把他離經(jīng)叛道的創(chuàng)業(yè)求索，說成是“中庸之道”,，乍聽起來似乎有點(diǎn)滑稽,，仔細(xì)琢磨，哎,，還真是這么回事,。他一次次地離開主流或常態(tài)，就是為了建立新的常態(tài)或形成新的主流,。他知道,，這是一個(gè)人，一個(gè)公司,，一個(gè)國(guó)家的生命,，都離不開的和合律動(dòng)。
人性的光芒在任正非創(chuàng)業(yè)的路上閃光,�,？瓷先ズ艽植�,，卻是華為得以成長(zhǎng)為世界級(jí)公司的真正密碼。
（王育琨
著名管理專家和并購(gòu)專家,，清華大學(xué)長(zhǎng)三角研究院中國(guó)企業(yè)家思想研究中心主任,，全球并購(gòu)研究中心學(xué)術(shù)委員。）