 |
作者：（英）約翰·格雷
出版社：中信出版社 |
“偽黎明”,，顧名思義，就是海市蜃樓般的虛妄愿景,，在此書中指稱的是“華盛頓共識(shí)”,，即以普世價(jià)值思想政治觀念和自由競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)體制為主要特征的美式資本主義�,！秱卫杳鳎喝蛸Y本主義的幻象》分析了美式資本主義無(wú)法復(fù)制到全世界的原因,，著重批駁了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們推崇的自由放任經(jīng)濟(jì)思想，認(rèn)為美國(guó)推行的普世價(jià)值思想政治觀念具有虛偽性（這一政治觀念,，是美國(guó)要求別國(guó)建樹(shù)的意識(shí)形態(tài)，而美國(guó)自己則采用以保障本國(guó)利益為導(dǎo)向的“美國(guó)例外論”導(dǎo)向政策）,。
此書作者,、英國(guó)著名學(xué)者、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院歐洲思想史名譽(yù)教授約翰·格雷在書的開(kāi)篇,，花了很大的力氣為讀者辨析了自由市場(chǎng)理論,、自由放任經(jīng)濟(jì)思想，毫不留情的將之斥為與蘇東模式一樣的“烏托邦主義”,。這套理論和思想在19世紀(jì)中葉的英國(guó)等國(guó)得以流行,，被今天的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家論述為奠定工業(yè)革命發(fā)展格局的制度因素。對(duì)此說(shuō)法,，約翰·格雷嗤之以鼻,，直接指出“即便在其（19世紀(jì)中葉自由市場(chǎng)制度）全盛時(shí)期，放任主義也只是個(gè)錯(cuò)誤的稱謂,，它實(shí)際上是由政府強(qiáng)制力創(chuàng)造的,，且在運(yùn)行的各個(gè)方面都依賴政府權(quán)力做后盾”。19世紀(jì)英國(guó)自由市場(chǎng)建立的一個(gè)前提就是通過(guò)政府權(quán)力將公共土地轉(zhuǎn)變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn),。而在1980年代的美國(guó),，里根政府推行的政策,，“很明顯不是朝向自由市場(chǎng)的，而是一種以軍事為先導(dǎo),、奉行貿(mào)易保護(hù)的凱恩斯主義”,。
約翰·格雷指出，自由市場(chǎng)理論,、自由放任經(jīng)濟(jì)思想在政府權(quán)力支撐下得以急劇推行,，在世界范圍內(nèi)都只有少得可憐的應(yīng)用，19世紀(jì)中葉的英國(guó),，以及20世紀(jì)80-90年代的幾個(gè)盎格魯-撒克遜國(guó)家（英,、美、澳大利亞,、新西蘭）,。這套理論和思想在這幾（一）個(gè)政府的政策路線中，部分應(yīng)用的結(jié)果是,，兩個(gè)時(shí)期內(nèi),，英國(guó)等國(guó)家的社會(huì)機(jī)制和公民福利被破壞殆盡，造成了急劇的社會(huì)動(dòng)蕩,。
約翰·格雷認(rèn)為,，市場(chǎng)本身由人類預(yù)期塑造，其行為不能被合理預(yù)測(cè),，推動(dòng)市場(chǎng)的力量是喬治·索羅斯定義的“反射互動(dòng)”,。這種易變性隨著前述自由理論和思想應(yīng)用到去管制化的金融政策中，影響將大大增加,，必然意味著金融不穩(wěn)定性加劇,，不可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂“自由市場(chǎng)降低了經(jīng)濟(jì)遭遇崩盤或衰退”的結(jié)論。他認(rèn)為,，自由放任經(jīng)濟(jì)思想及其主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)政策,，并沒(méi)有給自己留下足夠的改良空間。
這本書提出的另一項(xiàng)重要觀點(diǎn)是,，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式與自由放任經(jīng)濟(jì)思想存在諸多共通之處,，最顯著的共同點(diǎn)在于，“以普羅米修斯式的開(kāi)荒精神對(duì)待自然界,，并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中人民遭受的苦難毫不在意”,；二者都尋求以單一模式和思路，去替代人類文化的歷史多樣性,。約翰·格雷認(rèn)為,，蘇聯(lián)解體、蘇東模式崩盤,，反映出的實(shí)質(zhì)問(wèn)題恰恰是,，單一論不可能替代多樣性,，而美式資本主義正在走蘇東模式的老路。
約翰·格雷還談?wù)摿藢?duì)全球化的看法,，他在這本書中系統(tǒng)駁斥了大前研一,、福山等知名專家鼓吹的“超級(jí)全球化”（主權(quán)國(guó)家式微、跨國(guó)公司成為全球事務(wù)的主導(dǎo)者）理論,。
請(qǐng)注意,，這些觀點(diǎn)提出于1998年（《偽黎明：全球資本主義的幻象》一書首版出版的年頭）、1997年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)一周年之際,，是書作者約翰·格雷基于多年扎實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),、世界歷史研究，而對(duì)當(dāng)時(shí)甚囂塵上的美式資本主義,、“華盛頓共識(shí)”等體制對(duì)象下的結(jié)論,。這本書作出的很多預(yù)測(cè)，特別是有關(guān)自由放任經(jīng)濟(jì)思想必然誘發(fā)金融投機(jī)制度性風(fēng)險(xiǎn),、催發(fā)大規(guī)模金融危機(jī),、危機(jī)將由金融衍生品投機(jī)釀成的預(yù)測(cè)，以及冷戰(zhàn)結(jié)束后一枝獨(dú)秀的美式資本主義“可持續(xù)的時(shí)間甚至比1970-1914年的美好時(shí)代更為短暫”,，都在此后十多年內(nèi)一一應(yīng)驗(yàn),。正如中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院副院長(zhǎng)季志業(yè)先生在本書簡(jiǎn)體中文新版的推薦序里所說(shuō)的，相比近幾年灰頭土臉的新自由主義政治學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，“此時(shí)的格雷先生顯然是以一個(gè)‘勝利者’的身份在收獲《偽黎明》中的研究成果,。”
在2009年重新再版此書的前言文章中,，約翰·格雷對(duì)金融危機(jī)后各國(guó)救市政策的長(zhǎng)遠(yuǎn)前景表示悲觀,，指出“泡沫經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式本身是不可持續(xù)的，試圖通過(guò)制造新一輪泡沫的方式來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)無(wú)異于自欺欺人,，可能出現(xiàn)的結(jié)果就是逐步走向通貨膨脹，在危機(jī)爆發(fā)前就已顯現(xiàn)的資源稀缺局面再次出現(xiàn),，政局因此更加動(dòng)蕩”,。當(dāng)前最大威脅就在于，應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)及未來(lái)可能更加動(dòng)蕩的政局,，尚沒(méi)有各國(guó)聯(lián)動(dòng),、互信互助的全球治理方法；經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇了各國(guó)政府各自為政的狀態(tài),，進(jìn)一步惡化了整體安全環(huán)境,。約翰·格雷以戲謔而不無(wú)沉痛的語(yǔ)調(diào)評(píng)論說(shuō)，“在這樣的形勢(shì)下,，我們面臨的問(wèn)題并不是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展,，而是如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)撤退,。”
他再次譴責(zé)了自由放任主義,，既歸納了經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂“相信市場(chǎng)能夠保持理性”觀念的狹隘性,，也指出了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以犯錯(cuò)的癥結(jié)——這些人與建立和發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒,、約翰·梅納德·凱恩斯截然不同,，不具有基本的歷史觀，僅僅在自然科學(xué)方法的基礎(chǔ)上研究經(jīng)濟(jì)生活,，為分析工具和工具論所奴役,，“在運(yùn)行中容易犯錯(cuò)，也容易被大眾的妄念引入歧途”,。