 |
作者：（英）約翰·格雷
出版社：中信出版社 |
“偽黎明”,，顧名思義,，就是海市蜃樓般的虛妄愿景，在此書中指稱的是“華盛頓共識”,，即以普世價值思想政治觀念和自由競爭經(jīng)濟體制為主要特征的美式資本主義,。《偽黎明：全球資本主義的幻象》分析了美式資本主義無法復(fù)制到全世界的原因,，著重批駁了經(jīng)濟學(xué)家們推崇的自由放任經(jīng)濟思想,，認(rèn)為美國推行的普世價值思想政治觀念具有虛偽性（這一政治觀念，是美國要求別國建樹的意識形態(tài),，而美國自己則采用以保障本國利益為導(dǎo)向的“美國例外論”導(dǎo)向政策）,。
此書作者、英國著名學(xué)者,、倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院歐洲思想史名譽教授約翰·格雷在書的開篇,，花了很大的力氣為讀者辨析了自由市場理論,、自由放任經(jīng)濟思想，毫不留情的將之斥為與蘇東模式一樣的“烏托邦主義”,。這套理論和思想在19世紀(jì)中葉的英國等國得以流行,，被今天的主流經(jīng)濟學(xué)家論述為奠定工業(yè)革命發(fā)展格局的制度因素。對此說法,，約翰·格雷嗤之以鼻,，直接指出“即便在其（19世紀(jì)中葉自由市場制度）全盛時期，放任主義也只是個錯誤的稱謂,，它實際上是由政府強制力創(chuàng)造的,，且在運行的各個方面都依賴政府權(quán)力做后盾”。19世紀(jì)英國自由市場建立的一個前提就是通過政府權(quán)力將公共土地轉(zhuǎn)變?yōu)樗接胸敭a(chǎn),。而在1980年代的美國,，里根政府推行的政策，“很明顯不是朝向自由市場的,，而是一種以軍事為先導(dǎo),、奉行貿(mào)易保護的凱恩斯主義”。
約翰·格雷指出,，自由市場理論,、自由放任經(jīng)濟思想在政府權(quán)力支撐下得以急劇推行，在世界范圍內(nèi)都只有少得可憐的應(yīng)用,，19世紀(jì)中葉的英國,，以及20世紀(jì)80-90年代的幾個盎格魯-撒克遜國家（英、美,、澳大利亞,、新西蘭）。這套理論和思想在這幾（一）個政府的政策路線中,，部分應(yīng)用的結(jié)果是,，兩個時期內(nèi)，英國等國家的社會機制和公民福利被破壞殆盡,，造成了急劇的社會動蕩,。
約翰·格雷認(rèn)為，市場本身由人類預(yù)期塑造,，其行為不能被合理預(yù)測,，推動市場的力量是喬治·索羅斯定義的“反射互動”。這種易變性隨著前述自由理論和思想應(yīng)用到去管制化的金融政策中,，影響將大大增加,，必然意味著金融不穩(wěn)定性加劇，不可能實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)家所謂“自由市場降低了經(jīng)濟遭遇崩盤或衰退”的結(jié)論,。他認(rèn)為,，自由放任經(jīng)濟思想及其主導(dǎo)的經(jīng)濟政策,，并沒有給自己留下足夠的改良空間。
這本書提出的另一項重要觀點是,，計劃經(jīng)濟模式與自由放任經(jīng)濟思想存在諸多共通之處,，最顯著的共同點在于，“以普羅米修斯式的開荒精神對待自然界,，并對經(jīng)濟發(fā)展過程中人民遭受的苦難毫不在意”,；二者都尋求以單一模式和思路，去替代人類文化的歷史多樣性,。約翰·格雷認(rèn)為,，蘇聯(lián)解體、蘇東模式崩盤,，反映出的實質(zhì)問題恰恰是,，單一論不可能替代多樣性，而美式資本主義正在走蘇東模式的老路,。
約翰·格雷還談?wù)摿藢θ蚧目捶�,，他在這本書中系統(tǒng)駁斥了大前研一、福山等知名專家鼓吹的“超級全球化”（主權(quán)國家式微,、跨國公司成為全球事務(wù)的主導(dǎo)者）理論,。
請注意，這些觀點提出于1998年（《偽黎明：全球資本主義的幻象》一書首版出版的年頭）,、1997年亞洲金融危機爆發(fā)一周年之際,，是書作者約翰·格雷基于多年扎實的政治經(jīng)濟學(xué)、世界歷史研究,，而對當(dāng)時甚囂塵上的美式資本主義、“華盛頓共識”等體制對象下的結(jié)論,。這本書作出的很多預(yù)測,，特別是有關(guān)自由放任經(jīng)濟思想必然誘發(fā)金融投機制度性風(fēng)險、催發(fā)大規(guī)模金融危機,、危機將由金融衍生品投機釀成的預(yù)測,，以及冷戰(zhàn)結(jié)束后一枝獨秀的美式資本主義“可持續(xù)的時間甚至比1970-1914年的美好時代更為短暫”，都在此后十多年內(nèi)一一應(yīng)驗,。正如中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院副院長季志業(yè)先生在本書簡體中文新版的推薦序里所說的,，相比近幾年灰頭土臉的新自由主義政治學(xué)者和經(jīng)濟學(xué)家，“此時的格雷先生顯然是以一個‘勝利者’的身份在收獲《偽黎明》中的研究成果,�,！�
在2009年重新再版此書的前言文章中，約翰·格雷對金融危機后各國救市政策的長遠(yuǎn)前景表示悲觀,，指出“泡沫經(jīng)濟的增長方式本身是不可持續(xù)的,，試圖通過制造新一輪泡沫的方式來應(yīng)對危機無異于自欺欺人,，可能出現(xiàn)的結(jié)果就是逐步走向通貨膨脹，在危機爆發(fā)前就已顯現(xiàn)的資源稀缺局面再次出現(xiàn),，政局因此更加動蕩”,。當(dāng)前最大威脅就在于，應(yīng)對全球化帶來的負(fù)面效應(yīng)及未來可能更加動蕩的政局,，尚沒有各國聯(lián)動,、互信互助的全球治理方法；經(jīng)濟危機加劇了各國政府各自為政的狀態(tài),，進一步惡化了整體安全環(huán)境,。約翰·格雷以戲謔而不無沉痛的語調(diào)評論說，“在這樣的形勢下,，我們面臨的問題并不是促進可持續(xù)發(fā)展,，而是如何實現(xiàn)可持續(xù)撤退�,！�
他再次譴責(zé)了自由放任主義,，既歸納了經(jīng)濟學(xué)家所謂“相信市場能夠保持理性”觀念的狹隘性，也指出了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家之所以犯錯的癥結(jié)——這些人與建立和發(fā)展了政治經(jīng)濟學(xué)的亞當(dāng)·斯密,、約翰·穆勒,、約翰·梅納德·凱恩斯截然不同，不具有基本的歷史觀,，僅僅在自然科學(xué)方法的基礎(chǔ)上研究經(jīng)濟生活,，為分析工具和工具論所奴役，“在運行中容易犯錯,，也容易被大眾的妄念引入歧途”,。