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作者：（美）理查德·H·泰勒
卡斯·R·桑斯坦
出版社：中信出版社 |
作為“奧巴馬枕邊書”的《助推》，它究竟是一本什么書呢,？
該書宣稱,，你想得到的，想不到的,，所有事關(guān)健康,、財(cái)富與快樂的最佳選擇,，它都能幫你——一個(gè)很偉大的目標(biāo),、一個(gè)很美好的愿景,，難道不是嗎？然而在我看來,，這本貌似“決策參考”,、“行動(dòng)指南”的書其實(shí)由兩個(gè)獨(dú)立的部分組成：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)普及＋政治理念主張。
表面上看,，這本書充斥了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn),、方法論，并在此框架下教導(dǎo)人們?nèi)绾胃玫剡x擇,。例如,，如何為孩子選擇學(xué)校？如何設(shè)計(jì)更好的信貸方案,？如何制定恰當(dāng)?shù)睦碡?cái)計(jì)劃,？如何實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排收到成效？如何改善現(xiàn)有醫(yī)療體系,？如何促進(jìn)器官捐獻(xiàn),？以及如何打造更人性化的社保體系？但這些都不是《助推》的重點(diǎn),，當(dāng)作者有意將“自由主義還是溫和專制主義”與“助推：真正的第三條道路”列為該書一首一尾兩個(gè)章節(jié)時(shí),，誰都讀得出他們的意圖：應(yīng)當(dāng)確立這樣一種制度，它不僅能幫助現(xiàn)實(shí)中那些受理性偏見,、容易犯錯(cuò)的人做出更好的選擇,，同時(shí)，又不會(huì)剝奪人們自由選擇的權(quán)利,。
在書中,，這樣的主張即被稱為“自由主義的溫和專制主義”，其簡稱就是“助推”,�,！拔覀兯扑]的是‘自由主義的溫和專制主義’，因?yàn)樗饺撕凸策x擇設(shè)計(jì)者所做的并不僅僅是要極力追蹤或者實(shí)現(xiàn)人們所期待的選擇,，他們更加刻意追求的是通過改變?nèi)藗兊男袨榉绞綇亩顾麄兩畹酶�,。他們使用的是一種助推�,！薄拔覀冊跁兴褂玫摹啤辉~,，指的是在這種選擇體系的任何一方面，都不通過強(qiáng)制的方式,，而是以一種預(yù)言方式去改變?nèi)藗兊倪x擇或者改變他們的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)及行為,�,！焙軠惽傻氖牵@又是一對(duì)看似毫無關(guān)聯(lián),，實(shí)為同義反復(fù)的概念,，就像之前“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)普及”與“政治理念主張”混搭的一樣，它們也被一道放進(jìn)了《助推》,。
所有的一切跟作者的組合有關(guān),。理查德·H·泰勒是“現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為金融學(xué)領(lǐng)域的先鋒經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主丹尼爾·卡尼曼曾將自己的獲獎(jiǎng)歸功于泰勒的貢獻(xiàn),，說他是首個(gè)提出將心理學(xué)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)討論中并衍生出行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的開山鼻祖,。而與泰勒合作寫出《助推》的另外一位是來自哈佛大學(xué)法學(xué)院，被稱為“這個(gè)時(shí)代最頂尖的,、涉獵領(lǐng)域最廣的,、被引用做多的、影響力最大的法學(xué)家”卡斯·桑斯坦,。他曾任職于美國司法部,、美國國會(huì)司法委員會(huì)和馬塞諸塞州法院，其研究領(lǐng)域包括政策管理,、憲法,、環(huán)境法、經(jīng)濟(jì)法,、網(wǎng)絡(luò)法,、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，據(jù)說,，他在其中任何一個(gè)領(lǐng)域的成就都足以讓他成為當(dāng)今最偉大的學(xué)者之一,。不過，目前桑斯坦更重要的身份是奧巴馬政府信息與規(guī)制事務(wù)辦公室主任,。
如今,，這個(gè)身為經(jīng)濟(jì)學(xué)家做學(xué)問的泰勒與那個(gè)作為法學(xué)家搞政治的桑斯坦走在一起，聯(lián)袂推出《助推》,，其自然集合了兩位“大人物”（不管是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,，還是在法學(xué)領(lǐng)域,，抑或是在政治領(lǐng)域）的立場,、觀點(diǎn)、價(jià)值和抱負(fù)——在這個(gè)意義上,，或許也就說明了《助推》究竟是本什么樣的書,，以及解釋了它為什么會(huì)呈現(xiàn)出“混搭”的效果。
從本質(zhì)上講,，我更愿意將《助推》看作是本政治類的書,，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物,。因?yàn)樵跁校├张c桑斯坦清晰有力地提出：助推無所不在,，自由主義的溫和專制主義自身也并不矛盾,，選擇設(shè)計(jì)者可以在保持選擇自由的同時(shí)將人們助推到改善自身生活水平的方向上去；在這個(gè)兩極分化現(xiàn)象顯著的社會(huì)中,，政府的一般行政方法應(yīng)當(dāng)被各方都能接受,。整個(gè)20世紀(jì)，人們都在廣泛地討論是否能夠走“第三條道路”,。他們希望,，自由主義的溫和專制主義能夠提供一條真正的第三條道路，這條道路能夠平息當(dāng)代民主中出現(xiàn)的一些爭論,。這些便是泰勒與桑斯坦的政治意識(shí)形態(tài),，并也深刻地影響著當(dāng)前奧巴馬政府的施政行為。比如最近,，奧巴馬政府宣布一項(xiàng)新政策來增加退休金賬戶,，這就有點(diǎn)類似《助推》一書所提出的原則，也就是給各個(gè)公司兩種選擇：要么是自動(dòng)加入養(yǎng)老金計(jì)劃,，如果不想加入,，則需要去登記。我們的研究表明,，在這樣的政策下,，幾乎每個(gè)公司都會(huì)加入這一計(jì)劃，加入者的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于不參加者的比例,。美國政府的另一個(gè)被泰勒稱之為“為了明天儲(chǔ)蓄更多”的計(jì)劃,，它的要義是隨著儲(chǔ)蓄增多，利率上漲,，每個(gè)儲(chǔ)蓄賬戶都會(huì)有所增益,。這項(xiàng)措施都被證明“助推”或“自由主義的溫和專制主義”是有效的。
泰勒與桑斯坦聲稱,，若采用自由主義的溫和專制主義可終結(jié)無謂的政治爭論,，但這顯然有點(diǎn)過于自信和盲目樂觀了。想想下面的例子,，情形可能會(huì)變得很糟糕,。我是一個(gè)器官捐獻(xiàn)者。泰勒和桑斯坦也認(rèn)為捐獻(xiàn)器官是個(gè)好事情,。因此,，他們推薦的一個(gè)“助推”是，在發(fā)生致命事故的情況下，將器官捐獻(xiàn)作為默認(rèn)選擇,。但是,，如果強(qiáng)烈支持在一個(gè)人死后不將其身體作為備用件使用的觀點(diǎn)，也沒有什么不合理的,。我們當(dāng)然不能用助推來挑剔這種觀點(diǎn)的毛病,。但是事實(shí)上，當(dāng)用助推改變了一個(gè)人原來的“默認(rèn)選擇”時(shí),，這會(huì)引起被改變者的強(qiáng)烈反對(duì)和不滿情緒,，不管這是基于宗教信仰，還是基于個(gè)人無名的偏好,，對(duì)此,，泰勒和桑斯坦推崇的助推會(huì)帶給一部分人什么樣的感覺，我們可想而知,。
最后,，在泰勒與桑斯坦助推我們的方式中，還有一個(gè)關(guān)鍵且沒有得到解決的責(zé)任欠缺問題,。他們認(rèn)為,，助推下的方案設(shè)計(jì)總是能夠指向每個(gè)有限理性的人都會(huì)同意的最優(yōu)選擇，如果真是如此,，誰來決定在哪個(gè)領(lǐng)域個(gè)人能夠公平地得到選擇設(shè)計(jì)者的助推,？助推者應(yīng)該鼓勵(lì)哪些人的哪些選擇？誰又來助推助推者呢,？恐怕這些問題仍然在等待令人信服的答案,。