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作者：滕泰
出版社：機械工業(yè)出版社 |
什么是財富,？在阿爾文·托夫勒之前,，我們的理解可能是錢、土地或房子,。這樣的認(rèn)識淵源自古希臘思想家色諾芬的觀點,，他把“財富”跟“經(jīng)濟”等同起來,，認(rèn)為兩者是同一個概念；而亞里士多德則對此作了進一步明細(xì),，指出前者不過是后者經(jīng)營活動所產(chǎn)生的有價物（貨殖）,。后來的古典經(jīng)濟學(xué)乃至多數(shù)經(jīng)濟學(xué)派由此一脈相承，基本將“財富”視為“商品”,，是一切人們要得到的東西構(gòu)成的,，能直接或間接滿足人類的欲望,。直到托夫勒，他的《財富的革命》沖擊了我們傳統(tǒng)的甚至有點過時的財富觀,，他提出：財富指任何財產(chǎn),，或是共有或是獨有，并具有經(jīng)濟學(xué)家們所謂的“用途”,，它給我們提供了某種形式的安樂,，還可以用于和其他形式的能夠提供安樂的財富來交換——這個定義顯然與貫穿了二千多年西方經(jīng)濟學(xué)思想史的“幸福”,、“價值”,、“功利”、“效用”在遙相呼應(yīng),。其中,，托夫勒特別提到“知識作為一種無形資產(chǎn)，它取之不竭,，用之不盡,，而且將成為未來財富創(chuàng)造體系的主體”。
財富也可以無形,，而且隨著第三次浪潮的到來,，無形財富會凸顯更大的價值。實際上,，在托夫勒之后,，人們已然改變了對財富的陳舊觀念。例如滕泰,，他的“財富觀”正是對托夫勒式的再度詮釋：財富是指一切具有儲藏,、比較或交換功能的效用和使用價值。財富可以是物質(zhì)的,，也可以是非物質(zhì)的,，其價值一般可以用貨幣來衡量。財富的價值并不是一成不變地隱藏于財富對象本身,，而是隨著人們的認(rèn)知而不斷變化,。在《財富的覺醒》中，滕泰受托夫勒“三次浪潮”（產(chǎn)業(yè)革命）的啟發(fā),，也相應(yīng)地劃分出人類的三次“財富革命”,。第一次是以地球表層生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，利用物種繁殖規(guī)律獲取財富,，因此也叫“生態(tài)財富革命”,；第二次是隨著礦石、石油、天然氣等自然資源,，以及風(fēng)能,、水流勢能等自然運動形式的轉(zhuǎn)換效用，人類的財富來源終于跳出了地球表層生態(tài)環(huán)境,，超越了對動植物繁殖規(guī)律的利用——這種財富來源的拓寬和財富總量的飛躍也叫“硬財富革命”,；第三次是以計算機產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)虛擬產(chǎn)品，以及金融產(chǎn)品,、知識產(chǎn)品,、服務(wù)等為財富形態(tài)，其來源都超越了客觀世界,，擺脫了對地球資源的依賴,，這種以人的思維為基礎(chǔ)的財富形態(tài)因而也被稱為“軟財富”。
“軟財富”是滕泰生造的概念,，也是《財富的覺醒》要討論的核心,。在滕泰看來，軟財富的最大特征是擺脫了有形物質(zhì)資源的限制,，其價值更多地表現(xiàn)為無形產(chǎn)品,，如品牌、專利,、知識產(chǎn)權(quán),、票證、信用貨幣,、金融衍生品,，信息情報等。并且軟財富的價值早已超過了生態(tài)財富和硬財富的價值,。僅就此而言,，滕泰還是沒有跳出托夫勒《財富的革命》所既定的框架，托夫勒早就預(yù)言無形資產(chǎn)或知識經(jīng)濟將是未來財富的主流,。但是,，我們注意到一個細(xì)節(jié)，當(dāng)滕泰明確地指出現(xiàn)代社會中維系人們衣食住行的財富形態(tài)早已不敵虛擬的軟財富形態(tài),，甚至其重要性——在某些關(guān)鍵時期——也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及虛擬的軟財富時,，他卻拋出一個疑問：為什么美國在實體經(jīng)濟嚴(yán)重衰退的情況下要把9000億美元全部砸向金融領(lǐng)域？而中國在股市跌幅超過70%的情況下卻要向?qū)嶓w經(jīng)濟增加4萬億人民幣的投資,？
滕泰的反詰不無道理、卻有所指,。他認(rèn)為,，中美兩國在面對經(jīng)濟危機時所作不同的決策恰恰反映了兩國財富觀落后與先進、過去和將來的差異,。特別是中國的經(jīng)濟現(xiàn)狀既有短期增長下滑的挑戰(zhàn),，也有外部沖擊和國家財富流失的隱患,，更有長期財富創(chuàng)造能力的衰退和“中等收入陷阱”的嚴(yán)峻考驗。滕泰深知問題的情勢嚴(yán)重和迫在眉睫,，但他認(rèn)為,，如果要迎接挑戰(zhàn)，只有回歸財富的本質(zhì),，尋找財富增長的深層次動力,，而不是簡單地按著凱恩斯主義的反周期政策循環(huán)往復(fù)……
拋開“軟財富”是否一語中的，能否行之有效不談,，滕泰在“財富觀革新”上的吶喊,、疾呼無疑是恰當(dāng)?shù)摹＠�,，滕泰在書中提到�?nèi)外交困的2008年過去后,，“中等收入陷阱”將是制約中國經(jīng)濟發(fā)展的一大難題。為什么會如此,？滕泰的分析是因為有四個瓶頸問題尚待解決：一是收入差距過大造成內(nèi)需增長過緩,；二是城市化進程中形成新的二元結(jié)構(gòu)，城市貧民窟與城市繁華伴生,，且尾大不掉,；三是資本項目開放造成金融風(fēng)險和國家財富損失；四是從一般制造業(yè)向高端產(chǎn)業(yè)和社會服務(wù)業(yè)升級過程中出現(xiàn)不可跨越的障礙,。盡管問題橫亙在前,，看起來難以逾越，但滕泰在書中還是從“軟財富”層面探討了幾個突破“中等收入陷阱”的可能性方案,。在討論過財富分配,、人口城市化和金融領(lǐng)域問題之后，騰泰認(rèn)為,，中國突破“中等收入陷阱”的關(guān)鍵是如何回避硬財富制造的資源約束,，通過技術(shù)和產(chǎn)業(yè)升級實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。也就是說,，爭取以互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟,、金融虛擬經(jīng)濟、知識信息經(jīng)濟為主的軟財富經(jīng)濟為中國經(jīng)濟的增長提供新的發(fā)展空間,，這將是中國能夠跨越“中等收入陷阱”的重要保障,。據(jù)此，滕泰建議,，當(dāng)務(wù)之急是制定國家層面的軟財富發(fā)展戰(zhàn)略,。
不難發(fā)現(xiàn)，滕泰的“財富的覺醒”很大程度上是傳統(tǒng)財富觀的覺醒，是國家科學(xué)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略思維的覺醒,。它給予人們啟發(fā)和反思的是如何在知識經(jīng)濟時代下致富,、享富和持富，它勢必將突破人們原有的財富觀,，并予以升級和創(chuàng)新,。在這個意義上，《財富的覺醒》脫胎于《財富的革命》,，但有了具體和深入,，更重要的是有了對中國問題的關(guān)切和關(guān)注。