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作者：（美）勞倫斯·萊斯格
出版社：中信出版社 |
勞倫斯·萊斯格毫不掩飾他對(duì)理查德·斯托曼（Richard
Stallman）的感激和景仰之情,。正如他在《免費(fèi)文化：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來》中寫道：“本書從標(biāo)題到內(nèi)容的大部分靈感都來自他以及自由軟件基金會(huì)（Free
Software
Foundation）的啟發(fā),。事實(shí)上,，當(dāng)我讀到斯托曼的著作,，尤其是《自由軟件，自由社會(huì)》里一系列文章的時(shí)候,，我深切地認(rèn)識(shí)到，今天我所闡釋的理論觀點(diǎn),，斯托曼早在幾十年前就已經(jīng)想到了,�,！睘榇耍R斯格甚至建議讀者,，不妨將他的這本書定義為一本純粹的“衍生”作品,，是對(duì)斯托曼自由文化價(jià)值觀的進(jìn)一步捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)。
如果天生極具藝術(shù)家氣質(zhì)的斯托曼曾以一副特立獨(dú)行,、理想主義者的姿態(tài)影響了技術(shù)界,，催生了像Linux這樣一個(gè)偉大作品的誕生，那么,，到了萊斯格這里,，他承襲前人的衣缽，然后像一個(gè)無所畏懼的勇士,，以充滿無比雄辯和理性的聲音對(duì)抗著當(dāng)今世界最強(qiáng)大的力量,，它們是有線電視運(yùn)營商、傳媒業(yè)巨頭,、軟件市場(chǎng)霸主,、互聯(lián)網(wǎng)大公司等。毫無疑問,，這都將是一場(chǎng)力量懸殊的對(duì)決,。對(duì)萊斯格來說，思想是他的唯一武器,，他需要不斷吶喊,、呼吁，以喚醒民眾參與到為爭取自由文化和開放社會(huì)的斗爭中來,�,！敖裉欤ㄍズ痛蠊疽坏�,，正試圖瓜分網(wǎng)絡(luò)空間,，設(shè)立重重藩籬。就這樣,，他們正在摧毀互聯(lián)網(wǎng)的潛能,，阻止全球性的進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)增長�,！比R斯格說道,，“這就是我們的未來。這告訴我們一個(gè)開放的空間是如何被關(guān)閉的,。在這個(gè)封閉的空間,，少數(shù)人控制著多數(shù)人的接觸；少數(shù)人控制著內(nèi)容,。在哪里使用,、觀看,，或者進(jìn)行批評(píng)意見，或者分享內(nèi)容,，你都需要其他某些人的許可,。公有領(lǐng)域化為烏有……”萊斯格的到來顯然是為了延緩和阻止這一幕悲劇的發(fā)生，為此,，相對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最重要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)思想家”,、“互聯(lián)網(wǎng)最具影響力的25人之一”、“數(shù)字世界的保羅·李維”等稱呼,，“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的守護(hù)神”這一封號(hào)更適合用來評(píng)價(jià)萊斯格每一次的針鋒相對(duì)和慷慨激昂,。
萊斯格著述不多，但每一本都是經(jīng)典,，影響深遠(yuǎn),。早前兩部作品，《代碼：塑造網(wǎng)絡(luò)空間的法律》和《思想的未來：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代公共知識(shí)領(lǐng)域的警世喻言》被譽(yù)為迄今為止知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域最為重要和具有里程碑意義的論著,，而之后的《免費(fèi)文化》則可看作是三部曲的最后一本,。該書試圖告訴民眾，壟斷機(jī)構(gòu)是如何通過操縱法律和技術(shù)禁錮了文化,、抑制了創(chuàng)新,，而自由文化和人們相關(guān)的數(shù)字權(quán)利應(yīng)在新的千年里得到更大程度的保障，一如現(xiàn)今的人權(quán),。在書中,，萊斯格尖銳地指出，“自由文化的對(duì)立面是一個(gè)‘許可文化’……在其中,，創(chuàng)作者只有在原創(chuàng)作者或者強(qiáng)大勢(shì)力的許可下才能創(chuàng)作”,，而另一方面，“人類的文明就是一部‘盜版’”——不僅好萊塢電影很多是“盜版”,，而且唱片,、廣播電臺(tái)、有線電視都是“盜版”,。萊斯格據(jù)此認(rèn)為,，“美國人多少是有些精神分裂的”，一方面,，他們?cè)谖幕慕⒎矫�,，鼓�?lì)創(chuàng)新、重視自由,；但另一方面,，他們卻采取極端保護(hù)主義的版權(quán)法律架構(gòu)、壟斷知識(shí)，阻礙創(chuàng)新,。
當(dāng)然,，千萬不要以為萊斯格是個(gè)激進(jìn)分子或極端主義者，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了,。他不左不右，是個(gè)理性而溫和的自由主義者,，他一邊強(qiáng)調(diào)自由對(duì)創(chuàng)新的重要作用,，一邊承認(rèn)控制對(duì)生產(chǎn)積極性的推動(dòng)；他是中立的,，他承認(rèn)公共資源的悲劇,，同時(shí)又轉(zhuǎn)述杰弗遜的比喻，一支蠟燭點(diǎn)亮另一支,，不會(huì)減淡原有的光亮,；他強(qiáng)調(diào)平衡，他批評(píng)微軟的壟斷性地位對(duì)創(chuàng)新的遏制,，可是也在肯定政府必要的規(guī)制政策,。萊斯格信奉的真理其實(shí)便是這些。對(duì)于文化傳播,、知識(shí)創(chuàng)新,，萊斯格本質(zhì)上是個(gè)徹底的“平衡論者”，他曾說“我努力想讓你們看到我們的傳統(tǒng)是怎樣支持平衡的——一個(gè)財(cái)產(chǎn)和公有領(lǐng)域之間,，特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)公有領(lǐng)域之間有益的平衡,。我已經(jīng)嘗試著描述當(dāng)前的潮流是如何違背這個(gè)平衡的；現(xiàn)在忙著去做的事情是把對(duì)內(nèi)容的控制最大化,；完美無缺的控制得到永久性的保證,；我已經(jīng)嘗試著提出，軟件,、代碼,，是和音樂或者莎士比亞一樣的內(nèi)容。它也需要生存在開放和封閉的平衡之中,�,！倍凇睹赓M(fèi)文化》中，“平衡”這一脈相承,、一以貫之的理念再一次得到彰顯,，因?yàn)槿R斯格清晰地寫道：“我在本書中提出的自由文化是無政府狀態(tài)和集權(quán)控制二者之間的平衡�,！薄耙葱l(wèi)的是一個(gè)在無序和控制之間的平衡,。”
值得注意的是，萊斯格在出版《免費(fèi)文化》時(shí)就和出版商美國企鵝出版集團(tuán)簽訂“創(chuàng)作共享”（Creative
Commons）協(xié)議,，要求在發(fā)行紙裝版本的同時(shí),，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布電子版，允許全球讀者在遵守協(xié)議框架下免費(fèi)閱讀和自由傳播,�,！皠�(chuàng)作共享”協(xié)議是針對(duì)數(shù)字作品的開放共享和保護(hù)原創(chuàng)者權(quán)利的一種新型授權(quán)方式”，萊斯格作為其中的發(fā)起人之一和全球董事會(huì)主席,，以身作則,、起到了絕佳表率的效應(yīng)。而另一方面,，以某種“免費(fèi)”方式發(fā)行《免費(fèi)文化》,，不僅創(chuàng)意非凡，而且也很好地回應(yīng)了書中所探討的主題,。萊斯格認(rèn)為,，免費(fèi)、共享并不必然會(huì)讓原創(chuàng)作者利益受損,，而《免費(fèi)文化》引發(fā)下載熱潮,、引起公眾熱議，最終刺激了實(shí)際的銷量——這一經(jīng)歷無疑是對(duì)萊斯格所主張的最有力的支持,。
不管是當(dāng)年的《代碼》,，還是后來的《思想的未來》，抑或是最近的《免費(fèi)文化》,，萊斯格以其雄心壯志,、激情四溢在布道一個(gè)信念——“代碼就是法律，它可以限制自由,，或者使自由成為可能,。”“如果真的把自由當(dāng)作頭等大事來關(guān)心,，我們應(yīng)該保護(hù)自由,，不論威脅來自法律還是代碼�,！边@似乎已經(jīng)成為萊斯格的職業(yè),。如果說，當(dāng)年托夫勒預(yù)言并勾勒了信息時(shí)代的宏觀視野,，尼葛洛龐帝宣告和描繪了“數(shù)字化生存”的到來,，那么在今天，是萊斯格喚起和引領(lǐng)著民眾重新審視互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的規(guī)則,。按照這位“平衡主義者”的看法,，這個(gè)規(guī)則肯定不能照搬工業(yè)時(shí)代的一切,，不能只體現(xiàn)原有即得利益者的意愿，而是應(yīng)該站在整個(gè)人類文明發(fā)展和歷史進(jìn)程的高度,，重新協(xié)商確定,！