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作者：（美）勞倫斯·萊斯格
出版社：中信出版社 |
勞倫斯·萊斯格毫不掩飾他對理查德·斯托曼（Richard
Stallman）的感激和景仰之情。正如他在《免費文化：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來》中寫道：“本書從標題到內(nèi)容的大部分靈感都來自他以及自由軟件基金會（Free
Software
Foundation）的啟發(fā)。事實上,，當我讀到斯托曼的著作，尤其是《自由軟件,，自由社會》里一系列文章的時候，我深切地認識到,，今天我所闡釋的理論觀點,，斯托曼早在幾十年前就已經(jīng)想到了�,！睘榇�,，萊斯格甚至建議讀者，不妨將他的這本書定義為一本純粹的“衍生”作品,，是對斯托曼自由文化價值觀的進一步捍衛(wèi)和發(fā)揚,。
如果天生極具藝術(shù)家氣質(zhì)的斯托曼曾以一副特立獨行、理想主義者的姿態(tài)影響了技術(shù)界,，催生了像Linux這樣一個偉大作品的誕生,，那么，到了萊斯格這里,，他承襲前人的衣缽,，然后像一個無所畏懼的勇士，以充滿無比雄辯和理性的聲音對抗著當今世界最強大的力量,，它們是有線電視運營商,、傳媒業(yè)巨頭,、軟件市場霸主,、互聯(lián)網(wǎng)大公司等。毫無疑問,，這都將是一場力量懸殊的對決,。對萊斯格來說，思想是他的唯一武器,，他需要不斷吶喊,、呼吁，以喚醒民眾參與到為爭取自由文化和開放社會的斗爭中來,�,！敖裉欤ㄍズ痛蠊疽坏溃噲D瓜分網(wǎng)絡(luò)空間,，設(shè)立重重藩籬,。就這樣，他們正在摧毀互聯(lián)網(wǎng)的潛能,，阻止全球性的進程和經(jīng)濟增長,。”萊斯格說道,，“這就是我們的未來,。這告訴我們一個開放的空間是如何被關(guān)閉的。在這個封閉的空間,，少數(shù)人控制著多數(shù)人的接觸,；少數(shù)人控制著內(nèi)容。在哪里使用,、觀看,，或者進行批評意見，或者分享內(nèi)容,，你都需要其他某些人的許可,。公有領(lǐng)域化為烏有……”萊斯格的到來顯然是為了延緩和阻止這一幕悲劇的發(fā)生，為此,，相對于“互聯(lián)網(wǎng)時代最重要的知識產(chǎn)權(quán)思想家”,、“互聯(lián)網(wǎng)最具影響力的25人之一”、“數(shù)字世界的保羅·李維”等稱呼,，“互聯(lián)網(wǎng)時代的守護神”這一封號更適合用來評價萊斯格每一次的針鋒相對和慷慨激昂,。
萊斯格著述不多，但每一本都是經(jīng)典,，影響深遠,。早前兩部作品，《代碼：塑造網(wǎng)絡(luò)空間的法律》和《思想的未來：網(wǎng)絡(luò)時代公共知識領(lǐng)域的警世喻言》被譽為迄今為止知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域最為重要和具有里程碑意義的論著,，而之后的《免費文化》則可看作是三部曲的最后一本,。該書試圖告訴民眾，壟斷機構(gòu)是如何通過操縱法律和技術(shù)禁錮了文化,、抑制了創(chuàng)新,，而自由文化和人們相關(guān)的數(shù)字權(quán)利應(yīng)在新的千年里得到更大程度的保障，一如現(xiàn)今的人權(quán),。在書中,，萊斯格尖銳地指出，“自由文化的對立面是一個‘許可文化’……在其中,，創(chuàng)作者只有在原創(chuàng)作者或者強大勢力的許可下才能創(chuàng)作”,，而另一方面,，“人類的文明就是一部‘盜版’”——不僅好萊塢電影很多是“盜版”，而且唱片,、廣播電臺,、有線電視都是“盜版”。萊斯格據(jù)此認為,，“美國人多少是有些精神分裂的”,，一方面，他們在文化的建立方面,，鼓勵創(chuàng)新,、重視自由；但另一方面,，他們卻采取極端保護主義的版權(quán)法律架構(gòu),、壟斷知識，阻礙創(chuàng)新,。
當然,，千萬不要以為萊斯格是個激進分子或極端主義者，那就大錯特錯了,。他不左不右,，是個理性而溫和的自由主義者，他一邊強調(diào)自由對創(chuàng)新的重要作用,，一邊承認控制對生產(chǎn)積極性的推動,；他是中立的，他承認公共資源的悲劇,，同時又轉(zhuǎn)述杰弗遜的比喻,，一支蠟燭點亮另一支，不會減淡原有的光亮,；他強調(diào)平衡,，他批評微軟的壟斷性地位對創(chuàng)新的遏制，可是也在肯定政府必要的規(guī)制政策,。萊斯格信奉的真理其實便是這些,。對于文化傳播、知識創(chuàng)新,，萊斯格本質(zhì)上是個徹底的“平衡論者”,，他曾說“我努力想讓你們看到我們的傳統(tǒng)是怎樣支持平衡的——一個財產(chǎn)和公有領(lǐng)域之間,，特別是知識產(chǎn)權(quán)和知識公有領(lǐng)域之間有益的平衡,。我已經(jīng)嘗試著描述當前的潮流是如何違背這個平衡的；現(xiàn)在忙著去做的事情是把對內(nèi)容的控制最大化,；完美無缺的控制得到永久性的保證,；我已經(jīng)嘗試著提出,，軟件、代碼,，是和音樂或者莎士比亞一樣的內(nèi)容,。它也需要生存在開放和封閉的平衡之中�,！倍凇睹赓M文化》中,，“平衡”這一脈相承、一以貫之的理念再一次得到彰顯,，因為萊斯格清晰地寫道：“我在本書中提出的自由文化是無政府狀態(tài)和集權(quán)控制二者之間的平衡,。”“要捍衛(wèi)的是一個在無序和控制之間的平衡,�,！�
值得注意的是，萊斯格在出版《免費文化》時就和出版商美國企鵝出版集團簽訂“創(chuàng)作共享”（Creative
Commons）協(xié)議,，要求在發(fā)行紙裝版本的同時,，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布電子版，允許全球讀者在遵守協(xié)議框架下免費閱讀和自由傳播,�,！皠�(chuàng)作共享”協(xié)議是針對數(shù)字作品的開放共享和保護原創(chuàng)者權(quán)利的一種新型授權(quán)方式”，萊斯格作為其中的發(fā)起人之一和全球董事會主席,，以身作則,、起到了絕佳表率的效應(yīng)。而另一方面,，以某種“免費”方式發(fā)行《免費文化》,，不僅創(chuàng)意非凡，而且也很好地回應(yīng)了書中所探討的主題,。萊斯格認為,，免費、共享并不必然會讓原創(chuàng)作者利益受損,，而《免費文化》引發(fā)下載熱潮,、引起公眾熱議，最終刺激了實際的銷量——這一經(jīng)歷無疑是對萊斯格所主張的最有力的支持,。
不管是當年的《代碼》,，還是后來的《思想的未來》，抑或是最近的《免費文化》,，萊斯格以其雄心壯志,、激情四溢在布道一個信念——“代碼就是法律，它可以限制自由,，或者使自由成為可能,�,！薄叭绻娴陌炎杂僧斪黝^等大事來關(guān)心，我們應(yīng)該保護自由,，不論威脅來自法律還是代碼,。”這似乎已經(jīng)成為萊斯格的職業(yè),。如果說,，當年托夫勒預(yù)言并勾勒了信息時代的宏觀視野，尼葛洛龐帝宣告和描繪了“數(shù)字化生存”的到來,，那么在今天,，是萊斯格喚起和引領(lǐng)著民眾重新審視互聯(lián)網(wǎng)時代的規(guī)則。按照這位“平衡主義者”的看法,，這個規(guī)則肯定不能照搬工業(yè)時代的一切,，不能只體現(xiàn)原有即得利益者的意愿，而是應(yīng)該站在整個人類文明發(fā)展和歷史進程的高度,，重新協(xié)商確定,！