 |
|
作者：(美)喬治·索羅斯
出版社：中信出版社 |
2009年10月,，喬治·索羅斯在布達(dá)佩斯的中歐大學(xué)作了一個系列講座,，隨后，將其形成文字結(jié)集出版,，于是便有了現(xiàn)在的這一本《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》,。
如題,，超越了金融,，還談到了哲學(xué),，索羅斯依然熱衷于扮演哲人和思想家的角色，而不僅僅是成為一名“市場驅(qū)動者”（《商業(yè)周刊》）或“金融界的超級明星”（《紐約時報》）,。他渴望別人認(rèn)真地把他當(dāng)成一個哲學(xué)家,，而這一熱望最后也變成他最難過的一道關(guān),。用《索羅斯傳》一書的作者,、著名暢銷書作家羅伯特·斯萊特的說法，索羅斯是一個讓人又愛又恨,，毀譽(yù)參半的杰出人士,，“他的生活和職業(yè)充滿了爭議。有些人惡意詆毀他,，將他妖魔化,，視他為撕咬金融市場的惡狼；而有些人將他神化,，愛戴他,、尊敬他、崇拜他,�,！彼髁_斯也深知自己的處境，當(dāng)他背負(fù)“金融界壞孩子”的惡名,，其獨(dú)樹一幟,、特立獨(dú)行的投資風(fēng)格備受爭議，甚至有人對還他的“投資哲學(xué)”嗤之以鼻認(rèn)為“不過是一個投機(jī)家的自我沉迷和放縱”時,，他難免落寞,、郁郁寡歡，所以,，無奈他只能以“一個成功的投機(jī)者,、一個失敗的哲學(xué)家”來自嘲。
但即便如此,，為了哲學(xué)的一生,，索羅斯堅(jiān)持不懈、奮斗不息,。在《喬治·索羅斯：他本質(zhì)上是個哲學(xué)家》一文中,，我曾提出：索羅斯并不精于寫作，所以在雄辯說服和結(jié)論推導(dǎo)上,，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,、如履薄冰,；他也沒有經(jīng)過系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練，他對于真理,、本體和方法的認(rèn)識更多是受卡爾·波普思想的啟發(fā),，所以他出言謹(jǐn)慎、謙遜卑恭……我們可以不認(rèn)同索羅斯的哲學(xué),，但卻不可以不認(rèn)真對待,。在證實(shí)了諸如K線形態(tài)、波浪理論,、周期理論等技術(shù)分析皆不能保證投資成功以后,，我們有必要更加關(guān)注隱藏在價格變動規(guī)律背后的理論邏輯，而另一方面,，當(dāng)索羅斯用他的哲學(xué)思想幫助他在金融市場上馳騁多年而無往不勝,，我們更應(yīng)該去聆聽索羅斯，他想說什么,，又說了什么,。
至今，我的這個論點(diǎn)沒有改變,，并且在讀完《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》后還得到了加強(qiáng),。在這本書中，索羅斯開宗明義道：“我在人生歷程中逐漸形成了一個理念架構(gòu),，它既幫助我經(jīng)營對沖基金賺錢,，又使我作為一名以政策為導(dǎo)向的慈善家去用錢。但是這個理念架構(gòu)本身不是關(guān)于錢的,，而是關(guān)于一個哲學(xué)家們早已深入研究過的主題,，即思維與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系�,！边@段話似曾相識,，索羅斯曾在談及《金融煉金術(shù)》時就表示，我人倒下去后,，哲學(xué)就是我人生最重要的部分,。
索羅斯內(nèi)心急切地盼望得到人們的認(rèn)同。他想要向世人證明,，除了金融危機(jī),、對沖基金、慈善事業(yè)之外,，還有他的那套思想體系值得關(guān)注,。索羅斯念念不忘是他的哲學(xué)抱負(fù)，每每就人們最關(guān)心的現(xiàn)象和話題切入,，巧借以解讀經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn),、剖析社會時政的名目來宣揚(yáng)其哲學(xué)教義,，他實(shí)際上是在為此正名和布道，而非其他——之前的像《易犯錯的年對》,、《全球資本主義危機(jī)》,、《索羅斯帶你走出金融危機(jī)》均如此，這次的《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》亦如此,。
其實(shí)《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》既是索羅斯系列作品的又一次“衍生”,，更是索羅斯集思想大成之作《金融煉金術(shù)》的一種“精編”。因?yàn)樵跁�,，我們又看到了如下曾�?jīng)一再出現(xiàn),、反復(fù)提及的關(guān)鍵詞：卡爾·波普爾、開放社會,、反射性,、謬誤性,、人的不確定性,、正反饋、負(fù)反饋,、認(rèn)知功能,、操縱功能……這些語詞組合在一起便構(gòu)成了索羅斯基于經(jīng)驗(yàn)論的相對真理哲學(xué)觀，他認(rèn)為,，世界是不確定的,，也是不可知的，所謂科學(xué)原理的假設(shè)不能被證實(shí),，只能通過檢驗(yàn)被證偽,；自然科學(xué)和社會科學(xué)根本是兩個不同的維度，盲目地模仿采用自然科學(xué)的方法,，將不可避免地導(dǎo)致對人和社會現(xiàn)象的曲解,。對于資本市場，索羅斯必然是給予了嚴(yán)厲地批判,，按照他的認(rèn)識論,，市場會趨向均衡這是不成立的，它不僅說法錯誤,，還會誤導(dǎo)他人,。就以本輪金融危機(jī)為例，人們自信于它最終會走向一個公認(rèn)的均衡狀態(tài),，但事實(shí)上,，“危機(jī)一旦爆發(fā)，金融市場就會驟然分崩離析,，但凡可能變得糟糕的事情都會成為現(xiàn)實(shí)”,。用索羅斯反射性的理論來看,，市場永遠(yuǎn)不會達(dá)到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所期望的那種狀態(tài)，它永遠(yuǎn)是在動態(tài)非均衡狀態(tài)下運(yùn)行的,，只要市場存在,，市場的信息和參與者的行為就會在互動中不斷形成新的泡沫，這是人們必須面對的危機(jī)和挑戰(zhàn),。
除了照例地為宣揚(yáng)其哲學(xué)體系,，索羅斯也習(xí)慣性地對全球政治、經(jīng)濟(jì),、道德價值觀等議題進(jìn)行了言說,。“我對我的目標(biāo)滿懷熱望,，即這個理念架構(gòu)可為更好地理解人類事務(wù)提供基礎(chǔ)……我的這些看法是以批判性的思維提出的,，希望人們也可以同樣以批判性的思維來對待，而不是把它當(dāng)成某種武斷的教條,�,！彼髁_斯高舉波普爾“開放社會”的大旗，將其自創(chuàng)的反射性理論也打造成一個開放,、包容,、對話、批判的哲學(xué)體系,。而基于這個框架,，索羅斯這些年來也多次以“一個不斷思考的智者”形象出現(xiàn)——如斯萊特所說，關(guān)于人生的意義是什么,？人為什么會來到世上,？各種宏大的事情，如宇宙,、大腦和人類是如何運(yùn)行的,？索羅斯曾立志將這些問題作為他畢生研究的對象，因?yàn)樗释蔀橐粋�哲學(xué)家,。
太多跡象表明,，索羅斯的野心不只是財(cái)富上的，以他今時今日的成就來看,，頤養(yǎng)天年,、環(huán)游世界、置產(chǎn)置業(yè)什么的已不在話下,，但他仍然思考不止,、筆耕不輟，他的所有努力只是為了能在思想的廣度和深度上有個躍升。就像這本《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》,，涉獵廣泛但卻思想集中,，那里貫穿了索羅斯最基本的哲學(xué)觀點(diǎn)。又一本著作,，又一次啟程,，索羅斯為了他哲學(xué)的一生，重新出發(fā),！