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作 者:(英)葛霖
著
出 版
社:中國人民大學出版社 | 葛霖總給人儒雅的英國紳士印象,。這也難怪,，作為匯豐集團掌門人，葛霖每次亮相,，無一例外身著深色西裝,，系紅領帶，面帶銀行家的招牌微笑,。
你或許也能在周末倫敦的某個教堂邂逅他,。提醒一句，這時應稱他為葛霖牧師，如果你碰巧有從幼兒園開始的很多過錯需要懺悔,。
葛霖針對金融危機寫了本書,，中文譯名《金融的王道》。倘若人對事物的認知與其職業(yè)經歷高度相關的話,，也許你會判斷,，這是銀行家眼中的金融危機，抑或牧師心中的道德危機,。
書的內容遠比判斷龐博,，就如葛霖本人其實要比銀行家、牧師更有意思,。
葛霖自認是樂觀主義者,，這部分解釋了他臉色紅潤的原因。當然,，葛霖的樂觀并非“很傻很天真”,，數(shù)十年金融從業(yè)經驗、對金融全局的認識以及豐富的知識底蘊是其樂觀的緣由,。
他酷愛讀書,，文學、歷史,、哲學,、宗教，涉獵廣泛,，從艾略特,、貝克特到卡夫卡，從德日進,、西美爾到卡爾·波蘭尼,，蘊意深遠的文字信手拈來。就在今年,，他還認真地閱讀《紅樓夢》,。
葛霖是否從《紅樓夢》的語境中悟出荒唐和辛酸無從知曉，但對于金融世界的喧嘩和騷動,，他顯然有想法,。
“太陽底下無新事”。在他看來,，從上世紀初至今,，金融危機已是“劉郎”數(shù)度頻顧，每次皆如馬克·吐溫所述,，“過去不會重復,，但會押韻”,。反思此次危機，葛霖認為,，金融市場只是部分原因,，全球經濟失衡和基本價值的缺失在危機進程中同樣有重要的角色扮演。
金融市場繁花錦簇時,，人們往往會忽視潛滋暗長的風險,。葛霖用“浮士德式交易”諷喻喧囂時代金融市場中的扭曲現(xiàn)象，過度關注短期盈利,，忽視長期價值,。包裝精致的金融衍生品則為危機的擴散和蔓延鋪設了實現(xiàn)自我歡娛的溫床，不僅放大了金融機構的杠桿倍率,，其復雜性也讓從業(yè)人員過度沉湎于風險管理技巧而忽視標的資產的真實價值……最終引發(fā)了“棉花糖金融”的幻滅,，并通過全球化供應鏈傳導至實體經濟。
世界經濟的不平衡是認知金融危機的另一面透鏡,。葛霖分析,，自上世紀90年代起，由美國為代表的消費國,、新興經濟體為主的制造國,、資源供應國和資本-貨物供應國組成的“宏觀經濟矩形”為全球經濟增長作出了巨大貢獻。但“矩形”的天生不穩(wěn)定性加劇了失衡,，新興經濟體,、資源供應國和資本-貨物供應國積累了太多儲蓄，儲蓄又用來投資美元,，美國國債因而得以過度吸收了流動性還依然維持低收益,，低收益促使投資者尋覓風險有限的高收益替代品。約束條件下,，過度包裝的次級按揭貸款貌似是個不賴的選擇,，市場需求反過來刺激了次貸發(fā)行，衍生品又放大了風險和收益的比例……多因素合力下,，危機的來臨就只剩下快慢的區(qū)別了,。
危機過后,，市場為主的調節(jié)體系廣為人所詬病,。葛霖稱，21世紀的自由市場主義需要有新的改變,。當今世界,，消費主義的藤蔓觸及了全球每個角落，個人自我意識日益增強,，氣候和環(huán)境問題凸顯,，網絡社區(qū)替代了傳統(tǒng)的人際社區(qū),，金錢為中心的生命感覺日漸遲鈍，世界看似日益緊密,，實際卻是單調而日益疏離……如此情境下,，更需要重建市場價值和市場信心。
葛霖強調,，物質財富固然在社會進步中起到了作用,，但人類社會的真正進步應該體現(xiàn)在更完整的人類福祉提升，應該體現(xiàn)在某些更為基本的價值——幸福,、愛和友誼,。因而，市場在價值之上需要有價值觀,，或者說將價值觀和價值融為一體,，價值觀超越了“你能僥幸做成的事情”，并且能持續(xù)產生價值,。
需要指出的是,，《金融的王道》的出發(fā)點是金融危機，書的意蘊卻遠遠超越了危機和金融本身,，作者用經濟,、宗教、地緣政治,、文學,、歷史、文化等諸領域的反思為讀者提供了觀察現(xiàn)世的拼圖,，盡管不能抵達完全的真實世界,，但畢竟更趨近了。
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