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《什么是幸福：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
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2010-07-09 作者：王安憶 來源：文化藝術(shù)出版社
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| 什么是幸福：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 |
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內(nèi)容簡(jiǎn)介：《什么是幸福:戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》“有些書,，我們總是聽過,，卻沒有機(jī)會(huì)打開。因?yàn)槟切⿻^傳奇，和我們現(xiàn)實(shí)的人生相比，顯得太過巨大,，太過遙遠(yuǎn)……但是,，我們永遠(yuǎn)不知道,，錯(cuò)過這些書,，自己錯(cuò)過的是什么,。”
每個(gè)人在閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí),，可能會(huì)側(cè)重不同的角度,。作為一位小說家，王安憶是從“人物”來理解這部經(jīng)典小說,。王安憶認(rèn)為,，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》事實(shí)上只寫了兩個(gè)人，一個(gè)是安德烈,，一個(gè)是皮埃爾,。托爾斯泰描述這兩個(gè)人的人生道路和思想歷程，主要是為了解決一個(gè)問題,，這個(gè)問題很簡(jiǎn)單,，也很復(fù)雜,，就是怎么樣才是幸福,。
在全世界各地的民間傳說中，主人公經(jīng)歷了很多的艱難和困苦,，最后一句話往往是：從此他們過著幸福的生活,。那么什么是幸福呢？這是困惑每個(gè)人的問題,。在托爾斯泰筆下,，安德烈和彼爾也是要從不同的途徑來解答，什么才是真正的幸福,。而在這兩人的生命中,，王安憶認(rèn)為娜塔莎在他們的思想變革中起到關(guān)鍵性作用。而這也是托爾斯泰作品的特色之一,，他總是在女性身上賦予神圣的使命,。
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| 作者：王安憶 出版社：文化藝術(shù)出版社 出版時(shí)間：2010年04月 |
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安德烈在死亡中找尋，彼爾在活著當(dāng)中尋找幸福
托爾斯泰讓這兩個(gè)人分別履行思想的職責(zé),，什么是幸福,？安德烈在死亡中找尋，而給彼爾安排的是在活著里當(dāng)中尋找,。我們知道,，安德烈安詳滿足地死去了，那么,，彼爾是如何活著呢,？他的妻子海倫死了,，因?yàn)榛囊^度。海倫死了,，彼爾可以再結(jié)婚——由于宗教的戒律,，他們不可以離婚，于是,，彼爾和娜塔莎結(jié)婚了,，如同民間故事里說的，從此他們過著幸福的生活,。他們的幸福生活其實(shí)是非常日常的,，經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊，養(yǎng)育孩子,，和諧的夫妻之道,，不受窮，但也絕不過奢,。在這里我看到了托爾斯泰對(duì)幸福的一種理解,，在《復(fù)活》里面也出現(xiàn)過，當(dāng)聶赫留朵夫跟隨苦役犯走過西伯利亞的流放路途,，最后去拜見西伯利亞要塞司令,，在司令家中，他看到了一種和諧的生活,。司令一家都是性情和善的人,，他的女兒請(qǐng)他上樓去看看剛生下的一對(duì)小兒女，看著嬰兒酣甜的睡態(tài),，他非常感動(dòng),。經(jīng)過受苦，他發(fā)現(xiàn)人道的生活就是這樣簡(jiǎn)樸卻不受罪,，問心無愧,，生活最好的境界就是這樣的�,！ �
所以他讓彼爾和娜塔莎結(jié)婚,，生兒育女，養(yǎng)家活口,。但顯然托爾斯泰還不滿足,，他還有更宏大的理想，關(guān)乎全人類的,，所以他還給了彼爾一個(gè)任務(wù),，什么任務(wù)呢？時(shí)常地,，彼爾會(huì)出遠(yuǎn)門,，去彼得堡,，娜塔莎以為是處理一些田莊上契約方面的事務(wù)，可彼爾的神情卻顯得很神秘,，似乎和政治有關(guān)系,，隱約地，好像是在和十二月黨人接觸,。
圣女娜塔莎
現(xiàn)在,，我要說到娜塔莎了。娜塔莎確實(shí)在安德烈和彼爾的思想變革中起到關(guān)鍵性作用,。我不知道出于怎樣的理由,，托爾斯泰總是在女性身上賦予神圣的使命。在托爾斯泰筆下,，女性通常不是…… |
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| 書摘 |
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第一部分 | |
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我覺得,，事實(shí)上也不是那么復(fù)雜。這部小說在我看來--當(dāng)然我不能說我的解釋一定切合托爾斯泰的原意--我以為事實(shí)上只是寫了兩個(gè)人,，一個(gè)是安德烈,，一個(gè)是彼爾。我覺得只是寫了這兩個(gè)人的思想歷程和人生道路,，這兩個(gè)人的人生道路和思想歷程,，又主要是為了解決一個(gè)問題，這個(gè)問題...... |
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第1節(jié)：什么是幸福的生活(1)
第2節(jié)：什么是幸福的生活(2)
第3節(jié)：什么是幸福的生活(3)
第4節(jié)：小說里的真實(shí)與虛構(gòu)
第5節(jié)：安德烈與彼爾的性格對(duì)比(1)
第6節(jié)：安德烈與彼爾的性格對(duì)比(2)
第7節(jié)：安德烈和庫圖佐夫(1)
第8節(jié)：安德烈和庫圖佐夫(2)
第9節(jié)：幻滅與嬗變
第10節(jié)：死亡的體驗(yàn)
第11節(jié)：彼爾和拿破侖
第12節(jié)：接觸東方哲學(xué)(1)
第13節(jié)：接觸東方哲學(xué)(2)
第14節(jié)：刺殺拿破侖 |
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第二部分
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托爾斯泰讓這兩個(gè)人分別履行思想的職責(zé),，什么是幸福,？安德烈在死亡中找尋,，而給彼爾安排的是在活著里當(dāng)中尋找,。我們知道，安德烈安詳滿足地死去了,，那么,，彼爾是如何活著呢？他的妻子海倫死了,，因?yàn)榛囊^度,。海倫死了，彼爾可以再結(jié)婚--由于宗教的戒律,，他們不可以離婚...... |
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第15節(jié)：安德烈在死亡中找尋,，彼爾在活著當(dāng)中尋找幸福
第16節(jié)：圣女娜塔莎
第17節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(1)
第18節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(2)
第19節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(3)
第20節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(4)
第21節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(5)
第22節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(6)
第23節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(7)
第24節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(8)
第25節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(9)
第26節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(10)
第27節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(11)
第28節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(12)
第29節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(13)
第30節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(14)
第31節(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(15) |
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網(wǎng)友評(píng)論 | |
| 三克油 發(fā)表于 2010-04-22 16:17 |
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| 上學(xué)的時(shí)候看過這本書，還看過電影,，可從來沒有完全理解這本書的內(nèi)涵,。通過王安憶的解讀，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,。對(duì)幸福這個(gè)定義也進(jìn)行了再次的反思,。有時(shí)間再重溫一次這部名著,。 |
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| 小封 發(fā)表于 2010-05-04 15:10 |
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| 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》絕對(duì)是一般人不敢問津的大部頭著作，托爾斯泰作為俄國(guó)文學(xué)的泰斗級(jí)人物,，這本書是他的代表作,，小說中提到的復(fù)雜的人物關(guān)系鏈，宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)背景,，都足夠挑戰(zhàn)讀者的耐心和記憶力,。王安憶以她女性作家特有的細(xì)膩，將這本書的切入口定在“什么事幸�,！边@個(gè)永恒命題上,，把復(fù)雜的著作簡(jiǎn)單化了，讀起來不那么費(fèi)勁了,。 |
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王安憶,，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、上海市作家協(xié)會(huì)主席,、復(fù)旦大學(xué)中文系教授,。1954年生于南京，2004年受聘為復(fù)旦大學(xué)中文系教授,。1977年發(fā)表作品,，迄今出版主要有《王安憶自選集》六卷，長(zhǎng)篇小說《黃河故道人》《69屆初中生》《流水三十章》《富萍》《上種紅菱下種藕》《桃之夭夭》《遍地梟雄》《啟蒙時(shí)代》,，中短篇小說集《小鮑莊》《尾聲》《我愛比爾》《隱居的時(shí)代》《憂傷的年代》等,。 |
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