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張五常的每一次“出場”總是爭議四起,、是非不斷,。然而錯(cuò)不在那些“千夫指”，用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱的話來說,，“很多人不喜歡張五常的個(gè)性,，是因?yàn)樗袀�(gè)缺點(diǎn)不謙虛”。這話不對(duì),，張五常不是不謙虛,，而是太驕傲，太狂妄,。他的眼里除了科斯、阿爾欽等寥寥幾位大師外,，就目中無人,、龐若無物了,。例如，他說“海歸博士沒有上過經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一節(jié)課”,，說國內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不過是“經(jīng)濟(jì)學(xué)氣功師”,、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)低劣搬運(yùn)工人”，說“因不滿于某些學(xué)霸的橫行霸道,，他要危言聳聽,、以驚麻木”，又說“做學(xué)問只是為了過癮,，過完癮的素材,，便不愿再涉足了”，還說自己“百無禁忌,，不滯于物,，自我陶醉，于傳統(tǒng)和世俗有所不合”,�,？傊癜敛涣b,、直言無忌是外界對(duì)他的口耳相傳,，也是他樂得接受的評(píng)價(jià)。
盡管如此,，你卻不得不佩服張五常,，包括他的智力超群、他的精力充沛和他的多才多藝,。當(dāng)年（1966年）,，張五常拿著11頁的提綱，在博士論文開題報(bào)告會(huì)上匯報(bào)他的論文《佃農(nóng)理論》,，立刻驚動(dòng)了洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的所有教授,。這篇論文推翻了200年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在此問題上的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，也從此奠定了他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位,。又如,，他是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最勤快、大概也是最合適的“經(jīng)濟(jì)學(xué)傳教士”,，他筆下的世界千奇百怪,、精彩紛呈，從鄧麗君,、中國大酒店到鐵飯碗與國企職工,，從養(yǎng)鱒魚、除夕夜香港街頭賣金橘到兩岸三地的關(guān)系、大陸的體制改革……在幾百萬字散文的密集顯微下,，一個(gè)百廢待興,、銳意改革的國家形象全方位地進(jìn)入他的視野，而經(jīng)濟(jì)學(xué)兩百多年的知識(shí)脈絡(luò)和不同時(shí)期的代表人物（及思想）也活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者眼前,。后來,，當(dāng)這些評(píng)論文章結(jié)集為《賣桔者言》和《中國的前途》等書籍時(shí)，它們啟迪了當(dāng)時(shí)知識(shí)界乃至決策層的產(chǎn)權(quán)觀念,，一場觀念革命行將引爆,。另外，張五常天馬行空,、語出驚人的思維方式與他愛好廣泛,、交友甚廣不無關(guān)系。他曾興致勃勃地跟容國團(tuán)對(duì)打乒乓,，跟徐道光下過象棋,，跟舒巷城談詩論詞，也跟歐陽拔英學(xué)習(xí)書法,。特別是張五常喜歡到街頭巷尾跑的習(xí)慣又常招致非議,，被認(rèn)為是不學(xué)無術(shù)、不知所謂,，對(duì)此,，他的回答是，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)室是真實(shí)的世界,，不多到那里觀察算不上是科學(xué),。”
雖然張五常有意或無意地給人以自命不凡,、洋洋得意的感覺,，但不可否認(rèn)他在契約理論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)權(quán)分析理論上做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn),。重要的是,，作為一名華人，他能在西方占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系中占得一席之地,，畢竟難能可貴,。不過話說回來，張五常用的即便是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的那套,，但最關(guān)切的問題卻自始自終是中國的經(jīng)濟(jì)改革,。從最早發(fā)表于1981年的《中國會(huì)走向“資本主義”道路嗎？》開始,，過去近30年來,，張五常持續(xù)不斷地就中國經(jīng)濟(jì)體制改革給出自己的見地，開出自己的藥方。
就像他最近的作品,，也是被他稱為“學(xué)術(shù)封筆之作”的《中國的經(jīng)濟(jì)制度》,，在該書中,，張五常試圖對(duì)他曾說過的那句“200年來最好的中國即是現(xiàn)在”（也有一種說法是,，“有沙石，但撥去沙石,，這是中國歷史上最好的經(jīng)濟(jì)制度,。”）給出正式,、系統(tǒng)化的“經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋”,。換句話說，就是要“總結(jié)中國改革開放在過去30年來為什么能夠取得巨大成功的關(guān)鍵”,。不同以往的是,，這一次張五常決定放棄自己多年來用慣了的產(chǎn)權(quán)分析，轉(zhuǎn)用以合約約束競爭的方法路徑,。該理論認(rèn)為：資源使用的競爭一定要受到約束,，因?yàn)闆]有約束的競爭必然會(huì)帶來租值的消散，從而導(dǎo)致人類的滅絕,。約束可以有不同的形式,，或不同的權(quán)利結(jié)構(gòu)，而權(quán)利結(jié)構(gòu)則界定了經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì),。
在書中,，張五常就是根據(jù)這個(gè)“權(quán)利轉(zhuǎn)換”的角度提出了對(duì)中國30年經(jīng)濟(jì)改革的“總結(jié)陳詞”。他指出,，第一,，用市場價(jià)值來取代等級(jí)制度作為限制競爭的合約安排，降低了資源的租值耗散,；第二,，聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在不損害中國土地公有制的前提下事實(shí)上清楚厘定了農(nóng)民的私有產(chǎn)權(quán)（長時(shí)期的使用權(quán)并可以交換），從而極大促進(jìn)了中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展,；第三,，中央政府、省,、市,、縣、鎮(zhèn),、村,、戶這七個(gè)等級(jí)之間通過一系列從上至下的承包責(zé)任合約而連接起來，但這種連接只有縱向的，沒有橫向的,，從而創(chuàng)造了橫向組織之間的競爭,，尤其是縣與縣之間的競爭�,？h級(jí)之間的競爭是中國經(jīng)濟(jì)從1990年代的通脹,、通縮與外部危機(jī)下的重重危險(xiǎn)之中走出來的關(guān)鍵；第四,，通過增值稅的中央與地方劃分,，縣級(jí)政府與上級(jí)政府之間建立了分成合約；縣級(jí)政府利用自己分配土地的權(quán)利,，又與企業(yè)之間建立了分成合約,。為了實(shí)施分成收入的最大化，縣級(jí)政府不但會(huì)挑選企業(yè),，而且會(huì)為企業(yè)提供最好的服務(wù),。高強(qiáng)度競爭下縣域經(jīng)濟(jì)的活力是中國經(jīng)濟(jì)得以高增長的關(guān)鍵；最后,，中國經(jīng)濟(jì)能夠渡過很多難關(guān),，關(guān)鍵在于中國的合約安排具有很強(qiáng)的彈性，不論是不同層級(jí)政府之間的合約,，還是政府與企業(yè)之間的合約,，還是企業(yè)與勞動(dòng)力之間的合約。而《新勞動(dòng)法》的實(shí)施無疑使得企業(yè)與勞動(dòng)者之間的合約突然變得僵化,。這可能扼殺中國經(jīng)濟(jì)的活力,。
張五常說，他寫《中國的經(jīng)濟(jì)制度》的目的一方面是為了“應(yīng)付”當(dāng)年科斯搞的一個(gè)中國經(jīng)濟(jì)改革的研討會(huì)議,，“文章只寫給科斯一個(gè)人讀”,，另一方面是為了解釋中國這些年究竟做了什么，對(duì)的是什么,，不對(duì)的又是什么,，經(jīng)濟(jì)上的奇跡是否能延續(xù)，以及該如何延續(xù),。不難發(fā)現(xiàn),，張五常在一如既往地表現(xiàn)了其“張狂”的同時(shí)，也體現(xiàn)了一個(gè)作為知識(shí)分子,、經(jīng)濟(jì)學(xué)人該有的責(zé)任,。盡管很多人對(duì)張五常是否是個(gè)合適的“看診大夫”心存疑慮，認(rèn)為他只是個(gè)身居香港的旁觀者,，沒有一手?jǐn)?shù)據(jù)和調(diào)查,，難以對(duì)癥下藥,，而且年紀(jì)大了，有些“老糊涂”了,，然而,，當(dāng)張五常能以舉重若輕、微言大義地提出中國經(jīng)濟(jì)改革的創(chuàng)新之舉在于將“所有權(quán)與使用權(quán)分離”貫徹到底,，形成了自上而下的合約關(guān)系,，并認(rèn)為“中央與地方實(shí)質(zhì)上合約化的財(cái)政結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了省際間的經(jīng)濟(jì)競爭,，從而極大提高了效率和國家總體經(jīng)濟(jì)績效,。這尤為重要，它實(shí)際上就是‘中國經(jīng)濟(jì)奇跡的密碼’”時(shí),，應(yīng)該沒有人敢輕易地否定張五常的洞察力和思考力。
對(duì)事不對(duì)人,，無論如何,，《中國的經(jīng)濟(jì)制度》都是一本不容錯(cuò)過的好書。它行文平實(shí),、但蘊(yùn)意無限,；看似簡單，卻深刻深遠(yuǎn),。難怪蒙代爾在看到這本書時(shí)給予的評(píng)價(jià)是,，“這是30年來分析中國經(jīng)濟(jì)最具洞察力與魅力的論著�,！彪m然張五常和蒙代爾有過幾面之緣,、也算朋友一場，但這絕非熟人間的相互吹捧——張五常也不吃這套,。就像曾經(jīng)被張五常批評(píng)的“不過如此”的楊小凱也說,，“我是真的很佩服他……我非常驚訝，在西方制度下,，這種特立獨(dú)行的中國人,，居然有機(jī)會(huì)脫穎而出，為世界經(jīng)濟(jì)思想史做出突出的貢獻(xiàn),。這種事是再難出現(xiàn)的了”,。就這個(gè)意義而言，你應(yīng)該看看張五常,，讀讀《中國的經(jīng)濟(jì)制度》,。
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