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| 廟底溝挖掘現(xiàn)場 |
如果說仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，讓世界震驚于中華大地史前文明的古老和神秘的話，那么廟底溝類型的發(fā)現(xiàn),，更讓人領(lǐng)略了其神奇的一面,。
只是紅黑白黃色的簡單組合，只是造型和線條的斑斕變幻,，只是泥土和烈火的久遠(yuǎn)融合……2013年5月，在三門峽市博物館，300余件廟底溝遺址出土的彩陶首次在公眾面前亮相,。
6000年至4000年前，它們誕生在三門峽這片黃土之上,；歷經(jīng)歷史的煙云,，10多年前它們在這里又重見天日。這些彩陶精靈構(gòu)成穿越千年的時空走廊,，讓每個親臨者感受史前時代的精神大餐,。
廟底溝遺址位于三門峽市區(qū)西南4公里。在發(fā)現(xiàn)面積36萬平方米的范圍內(nèi),，歷史遺跡靜靜地沉積在厚厚的塵埃中,。中原地區(qū)史前文明中獨(dú)一無二的一個階段——仰韶文化廟底溝類型便因此而得名。
開啟“史前中國”的密碼
廟底溝,，不是一條普通的“溝”,，而是“史前中國”的代名詞，流淌著中華民族的血脈,，是華夏文化藝術(shù)的源泉,，是史前中國文明進(jìn)程中的里程碑，是中華民族繁榮發(fā)展的精神家園,。
在三門峽澠池縣仰韶村,，1921年，瑞典人安特生發(fā)掘了震驚中外的考古發(fā)現(xiàn)——距今5000年前的新石器時代仰韶文化遺址，從而確定了中國5000年文明史的說法,。但仰韶文化與之后發(fā)現(xiàn)的龍山文化之間,，遺存文物間隔斷代頗多，這猶如一塊塊殘缺的拼圖,，以至于讓人迷失于那遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會的洪荒時代,，留下的一個個千古謎團(tuán)，迄今尚無定說,。
上世紀(jì)50年代,，為配合三門峽水庫建設(shè)，國家文物部門先后兩次對廟底溝進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘,。2002年，為配合三門峽城市建設(shè),，廟底溝遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘,。這次發(fā)掘面積20000多平方米，出土的遺跡和文物,，對第一次發(fā)掘的各項成果又一次給予了佐證和擴(kuò)大,。
經(jīng)過兩次發(fā)掘，目前已經(jīng)能確定廟底溝遺址大概分布范圍東西長650米,、南北寬560米,，面積約36萬平方米，絕對年代為距今6000年至4000年,，文化層厚度為1.5米至3.5米,。并由此證實(shí)，廟底溝遺址仰韶文化遺存不同于半坡類型,，有其自身的顯著特點(diǎn),，且在豫西﹑晉南以及關(guān)中地區(qū)有一定的代表性，被確立的“仰韶文化廟底溝類型”奠定了仰韶文化研究的基礎(chǔ),，即半坡類型﹑廟底溝類型﹑西王村類型,，分別代表著仰韶文化的早﹑中﹑晚期，把整個仰韶文化的總框架基本上勾畫了出來,；“廟底溝二期文化”的確定,，基本上解決了仰韶文化向龍山文化過渡這一缺環(huán)，證實(shí)了中華民族的祖先從遠(yuǎn)古時代起經(jīng)過仰韶文化,、龍山文化直至商周,，在黃河流域不斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明，為研究中國古代文化的發(fā)展提供了重要的實(shí)物例證,。
更重要的是,，廟底溝文化第一次確立了“史前中國”的地理范圍,。從全國先后發(fā)掘出的廟底溝類型遺址來推算，廟底溝文化類型以人口擴(kuò)張為驅(qū)動力,，大量向周邊地區(qū)尤其是西,、北地區(qū)移民，使得西到甘青,、東至海岱,、東北到內(nèi)蒙古和遼寧、南到江漢的大半個中國都被卷入考古學(xué)上的“廟底溝化”過程中,，廟底溝時期的文化浪潮幾乎席卷大半個中國,，而這與商代政治地理范圍有驚人的相似，在地理和文化上為夏商乃至秦漢以后的中國奠定了基礎(chǔ),。而且,，這一時期正是傳說中“三皇五帝”中的炎、黃部落鼎盛時期,，因此，學(xué)術(shù)界將之視為“史前中國”——也就是說,，廟底溝遺址就是“史前中國”的代名詞,，更成為開啟“史前中國”的密碼，為研究“炎黃子孫”和“中華民族”的由來提供了可能,。
中華文明探源的起點(diǎn)
破解千古之謎,、揭開中華文明之源，成了數(shù)千年來中國人一直渴盼實(shí)現(xiàn)的夢想,，全面,、系統(tǒng)、完整地復(fù)原中華民族先祖?zhèn)儎?chuàng)造人類文明的那幅氣勢恢宏的原始畫卷,，生動,、客觀地再現(xiàn)人類遠(yuǎn)古文明的形成和發(fā)展歷程，也成為中國歷代學(xué)術(shù)界和考古界孜孜不倦的渴求,。2002年起,，中國啟動中華文明探源工程，廟底溝遺址的發(fā)掘,，為這一工程提供了起點(diǎn)和坐標(biāo),。
著名考古學(xué)專家蘇秉琦先生認(rèn)為，“中華民族”這一稱謂的由來也和仰韶文化“廟底溝類型”有關(guān)系,�,！皬R底溝類型”遺址中出土的眾多彩陶圖案中，最豐富,、最具有代表性的就是變體花瓣紋,。這點(diǎn)就可以說明，當(dāng)時的人們是崇拜花的，花是當(dāng)時部落的圖騰,。古代的字義“華”字就是花朵的意思,，因此，以“華”為族名,，“華夏”與“中華”名稱里“華”字的源頭,，從廟底溝便可揭開這一謎底。當(dāng)時的人們認(rèn)為自己處在大地的中部,，就自稱“中華”,，這就是中華民族的由來。
廟底溝遺址的發(fā)掘,，也為人們勾勒出中國的農(nóng)業(yè)文明在當(dāng)時已經(jīng)處于發(fā)展與繁榮時期,。中華文明起源于農(nóng)業(yè)文明。廟底溝遺址發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘以后,，在黃河流域和長江流域的中上游地區(qū),，又先后發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了一大批與廟底溝同時期的文化，他們都以廟底溝文化為參照標(biāo)尺,，被認(rèn)定為仰韶文化廟底溝類型,。在這些遺址中出土的大量遺跡和遺物，都證明在廟底溝文化時期,，中國早期的農(nóng)業(yè)發(fā)展已經(jīng)到了非常發(fā)達(dá)和繁榮的程度,。種植業(yè)以粟為主，還有黍,、豆,、麻、粱,、稻等北方地區(qū)為主的各類農(nóng)作物,；畜牧業(yè)中的豬、牛,、羊,、狗、雞等已經(jīng)被馴化,，林果業(yè)中的棗,、梨、栗,、桃等也已經(jīng)開始人工栽培并被人類食用,；各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已經(jīng)比早期更加先進(jìn)和精致。人們的食物結(jié)構(gòu)不僅有糧食,，而且有肉類和水果類,。這就為人類的健康和發(fā)育提供了基礎(chǔ)保證,。
中華文明探源工程確定的起止年代是距今5500—3500年，幾乎涵蓋了廟底溝文化的整個時期,。在這項工程中,，三門峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)和已經(jīng)發(fā)掘的大量廟底溝類型文化遺址，已經(jīng)被列為國家重點(diǎn)地區(qū),，由中國社會科學(xué)院考古所牽頭的考古調(diào)查和發(fā)掘已經(jīng)進(jìn)行了14年,。這些，都充分說明廟底溝文化在中華文明起源研究中的重要地位,，證明了廟底溝文化是中華文明的源頭,。
傳承歷史 再創(chuàng)精彩
廟底溝遺址是先祖對三門峽最慷慨的饋贈，同時也提醒人們,，廟底溝遺址和廟底溝文化的保護(hù),、研究、開發(fā)和利用對三門峽來說,，顯得尤為迫切,、尤為必要。
豐厚的歷史文化遺產(chǎn),，賦予了三門峽獨(dú)有的文明特質(zhì)和智慧,，珍藏先祖慷慨的饋贈，如今的三門峽人在用心留住歷史,，并發(fā)揚(yáng)和傳承更多的精彩。近年來,，三門峽市把廟底溝遺址的保護(hù)開發(fā)和利用放在重要位置,，思路日益清晰起來：保護(hù)和利用好廟底溝遺址，有利于展示華夏文明發(fā)展序列“獨(dú)一無二,、無可代替”的實(shí)物例證,，充分證明三門峽是華夏文明的重要發(fā)祥地；有利于構(gòu)建“華之根,、夏之源”的物質(zhì)平臺,，建成華夏文明傳承示范創(chuàng)新區(qū)的新地標(biāo)，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)增添亮點(diǎn),；有利于打造史前中國之“中”歷史文化名城的城市名片,。三門峽抓住國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的東風(fēng)，抓住中原經(jīng)濟(jì)區(qū)打造“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”和國家有關(guān)部門支持各地建設(shè)考古遺址公園等大好機(jī)遇,，以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,。《廟底溝遺址保護(hù)規(guī)劃》已于2012年完成,，目前正積極申報“廟底溝國家考古遺址公園”,。
歷史眷顧了“廟底溝人”,，也眷顧了今天的三門峽人�,！叭A之根,、夏之源”，對這片土地人們寄以更加美好的期望,。
本稿件由本報記者李麗靜及《三門峽日報》記者紀(jì)雨童,、李亞鴿、王麗霞,、柴錦玉采寫,，照片由《三門峽日報》提供
