大河湯湯,，崤函巍巍,。
“黃河明珠”三門峽,，位于河南省最西端,。這里是中國早期文明的圣地，仰韶,、廟底溝,、北陽平……閃耀在母親河畔，在三門峽的片片阡陌田野中綿延數(shù)萬里,、縱橫數(shù)千年，開創(chuàng)早期中國燦爛輝煌的古代文明,。
仰韶文化是“早期中國”和華夏文明的母體文化,，其絢麗多姿的彩陶花紋開啟了華夏族群浩蕩洪流的先河。
中華民族從遠(yuǎn)古走來,，跨越很多階段,，仰韶文化便是人類文明進(jìn)程中的一個非常重要的時期，它是華夏子孫從蒙昧走向文明的分水嶺,，是華夏文明最重要的源頭之一,。
仰韶文化，因在三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村被發(fā)現(xiàn)而得名,。
有人說,，我們民族之根究竟有多深，去仰韶文化遺址看一看就知道了,。
初春的仰韶文化遺址,，安逸地沉靜在廣闊的田野上。阡陌之上,，一簇簇盛開的迎春花,，傳遞著紅土地的芬芳。該遺址是我國新石器時代最著名的文化遺址之一,，北依韶峰,，三面環(huán)水，總面積約30萬平方米，文化土層堆積厚度2米至4米,。這里山水秀美,，土地肥沃，曾是祖先狩獵,、漁牧,、定居的理想場所。
走進(jìn)仰韶文化遺址,，沿著通道前行,，裸露的灰土層截面深淺不一，蘊含著遠(yuǎn)古豐富而神秘的信息,，濃縮著中華文明的DNA,。在這里細(xì)細(xì)分辨、輕輕觸摸,，穿越古今的時空之門仿佛瞬間開啟……
 |
| 三門峽交通區(qū)域圖 |
仰韶文化 輝映千古
五千年,，淡去了多少故事，淹沒了多少煙云,，但仰韶文化璀璨的光輝依然映照在這片土地上,。
仰韶文化誕生在公元前3000-5000年，以其分布廣泛,，延續(xù)之久長,，內(nèi)涵之豐富，影響之深遠(yuǎn),，而成為中國新石器時代文化中的一支主干,，它的發(fā)現(xiàn)讓中華民族5000年的文明史找到了源頭。
1920年,，一個叫安特生的瑞典人來到仰韶村,，發(fā)現(xiàn)了遺落在地面上的粗制彩陶，推斷出此地埋藏著許多鮮為人知的文化寶藏,。穿越歷史滄桑的仰韶文化閃爍著珍珠般耀眼的光芒,，震驚世界。
1921年的秋天,，經(jīng)中國政府批準(zhǔn),，安特生和我國考古學(xué)家袁復(fù)禮一起在仰韶村進(jìn)行了首次發(fā)掘。根據(jù)出土文物,，確認(rèn)是我國遠(yuǎn)古文化的遺存,，由此掀開了華夏祖宗生活的神秘面紗。研究發(fā)現(xiàn),，早在5000年前,，我們的祖先就在黃河兩岸開始農(nóng)耕生活，他們用石刀砍東西，用粗陶器盛裝谷物和水,，用石鏃狩獵,，還有圍著草裙的婦孺，在閃爍著星星的夜晚跳著舞蹈……一幅幅既原始又文明的生活畫卷展現(xiàn)在人們面前,。
1951年,，中國科學(xué)院考古研究所對該遺址再次進(jìn)行了小規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這里有四層文化層相疊壓,，自下而上依次是仰韶文化中期,、仰韶文化晚期、龍山文化早期及龍山文化中期,。
專家認(rèn)為,，仰韶中期文化在其發(fā)展過程中對周鄰文化的影響極其廣泛和強烈，其影響的范圍東達(dá)海濱,、西抵青海,、北到遼西、南至江漢和太湖流域,，促進(jìn)了不同地區(qū)文化的交流與融合,，加快了各地文明的進(jìn)程。也可以說,，仰韶文化在同時代文化中發(fā)展水平是最高的,，這種領(lǐng)先性在仰韶文化中期階段表現(xiàn)得尤為明顯，為后來華夏文明走向強盛奠定了基礎(chǔ),。
1961年3月,，國務(wù)院將仰韶文化遺址定為國家重點文物保護(hù)單位,。1994年,，中國歷史博物館組織中、美,、英,、日等國的考古專家進(jìn)行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村也發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物,，其中,，最有價值的是數(shù)十斤5000年前的小米，說明中國農(nóng)業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史,。
這一次發(fā)現(xiàn),，使三門峽地區(qū)的人類歷史活動從新石器時代上溯到更為久遠(yuǎn)的舊石器時代。在三門峽,、靈寶,、澠池、盧氏等地均發(fā)現(xiàn)了舊石器時代遺存或古人類化石，其時間跨度幾乎涵蓋了整個舊石器時代,，這里也成了河南舊石器時代文化遺存最為豐富,、最為重要的地區(qū)之一。
仰韶文化遺址從發(fā)現(xiàn)至今90多年,，共經(jīng)過三次發(fā)掘,。研究發(fā)現(xiàn)，仰韶文化主要以渭,、汾,、洛等黃河支流匯集的中原地區(qū)為中心，北到長城沿線及河套地區(qū),，南達(dá)鄂西北,，東至豫東一帶，西到甘,、青接壤地帶,。共發(fā)現(xiàn)遺址5000多處，出土的各種器物代表了不同時期祖先們生產(chǎn)生活的文明層次,。尤其是那些以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主甑,、灶、鼎,、碗,、杯、盆,、罐,、甕等日用陶器，其表面用紅彩,、白彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋,。其中人面形紋、魚紋,、鹿紋,、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動，不少出土的彩陶器為藝術(shù)珍品,。它所反映出的精湛藝術(shù)成就及珍貴的文化價值,，在世界遠(yuǎn)古彩陶中占據(jù)著重要地位。仰韶彩陶是中國新石器時代先民們智慧的結(jié)晶,，是仰韶文化的重要標(biāo)志,，所以仰韶文化又稱“彩陶文化”。
發(fā)生在新石器時期,、黃河中下游的仰韶文化,，不僅是漢民族“通向遠(yuǎn)古文明的窗口”,，而且其彩陶藝術(shù)開了我國彩繪藝術(shù)的先河，見證了中國文化從原始向理性的演變,，其文化之光照耀并影響了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的思維與表達(dá),。如今，那些穿越時空與人類對話的彩陶,，猶如遺落在人間的一把把鑰匙,，打開了人類文明的寶藏，華夏文明的第一束霞光從這里開始,，照亮和開啟了人類的智慧之門,。
與此同時，仰韶文化的發(fā)現(xiàn),，開啟了中國考古學(xué)濫觴,，揭開了早期中國考古研究的扉頁，填補了遠(yuǎn)古中國文化發(fā)展史的空白,。
90多年來,，澠池縣仰韶村一直是中外學(xué)術(shù)界的關(guān)注焦點和人們向往的古文化圣地。
考古專家,、中國社會科學(xué)院考古研究所副所長陳星燦說,，“仰韶文化使中國考古事業(yè)有了開端，沒有仰韶文化的出土發(fā)現(xiàn),，就沒有中國的考古,。距今約5500年的仰韶文化，確立了中國史前文化的地位,，它不僅使‘中國無石器時代’的說法不攻自破,，而且‘仰韶文化’也是中國考古學(xué)史上出現(xiàn)的第一個以遺址地小地名命名的考古學(xué)文化，這種命名方法后來也成為中國考古學(xué)文化命名的通則而沿用至今,。仰韶村遺址的發(fā)掘,，也被視為西方近代田野考古學(xué)真正傳入中國的標(biāo)志性事件�,！�
仰韶文化的發(fā)現(xiàn),，也使得文化積淀厚重的三門峽及澠池縣仰韶村因此走向全國,、走向全世界,。
著名學(xué)者余秋雨曾沉醉于此，并動情地說：“仰韶文化的發(fā)現(xiàn),，就是我們民族童年的歌聲,，使一個壯士重新站立在地球上�,！�
文化遺產(chǎn)保護(hù) 永遠(yuǎn)在路上
是沉寂五千年的彩陶橫空出世,，還是遠(yuǎn)古先祖隔空與人類在此對話……矗立于仰韶文化遺址上的仰韶文化博物館是一座造型獨特,、氣勢恢宏的精美建筑。
2011年,，仰韶文化發(fā)現(xiàn)90周年之際,，這座投資5000萬元，占地43畝的博物館正式對外開放,，吸引著海內(nèi)外絡(luò)繹不絕的游客驚艷的目光,。這座全國最大的仰韶文化專題博物館，只是澠池縣10年內(nèi)投資3億元建設(shè)仰韶文化產(chǎn)業(yè)園的一部分,，也是三門峽市加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個縮影,。
理念決定未來，思路決定出路,。
近年,，守護(hù)著仰韶文化這份祖先給予的寶貴饋贈，三門峽市及澠池縣在保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)上,，進(jìn)行了不懈的探索和努力,。
三門峽市委書記楊樹平說：“歷史文化是我們傳承中華文明、建設(shè)文化強市的寶貴精神財富,。我們要積極探索如何保護(hù)利用仰韶文化遺址,，全方位、立體化地推介仰韶文化品牌,，使之成為三門峽經(jīng)濟社會發(fā)展的有力助推器,。”
澠池多次召開仰韶文化學(xué)術(shù)研討會,，從京城到省府邀請專家,，高起點、高標(biāo)準(zhǔn)編制《仰韶文化遺址公園建設(shè)規(guī)劃》,、《仰韶文化遺址保護(hù)規(guī)劃》,，開展了以仰韶文化博物館為代表的仰韶文化產(chǎn)業(yè)園和仰韶遺址保護(hù)工程建設(shè)。先后制定下發(fā)了《澠池縣仰韶村遺址保護(hù)管理辦法》等一系列文件和規(guī)章制度,，并將文物保護(hù)工作列入村規(guī)民約,，嚴(yán)格執(zhí)行和統(tǒng)一安排用土場地、統(tǒng)一規(guī)劃住房用地的“六不準(zhǔn)兩統(tǒng)一”保護(hù)公約,，真正使保護(hù)措施落到實處,。
不準(zhǔn)起墳、不準(zhǔn)打窯,、不準(zhǔn)機耕,、不準(zhǔn)深翻、不準(zhǔn)挖溝挑壕,、不準(zhǔn)打井修渠……如今,，提起仰韶村里的規(guī)矩,，所有村民都能說出這“六不準(zhǔn)”。這無須訴諸文字的村規(guī)民約,，已成為村民長期固守的規(guī)矩與習(xí)慣,，這也足以證明，澠池縣保護(hù)文化遺產(chǎn)的力度和決心已深植于民心,。
仰韶村遺址區(qū)內(nèi)的地堰,、溝沿、道路兩旁,，迎春花吐露著春的勃勃生機,。這是上世紀(jì)90年代初期，為保護(hù)遺址而種植的根系發(fā)達(dá),、生命力強的保護(hù)植物,；溝汊交錯的地方有護(hù)坡還有導(dǎo)水槽，用來減少洪水對遺址的沖刷,、防止水土流失……這些保護(hù)措施效果明顯,，得到了上級文物主管部門和有關(guān)專家的肯定。中科院學(xué)部委員劉東生,、中國歷史博物館原館長俞偉超,、北京大學(xué)考古系主任嚴(yán)文明等一致認(rèn)為：“仰韶村遺址面積這么大，裸露灰坑這么多,，文化層堆積這么厚,，卻保護(hù)得這樣好，不僅在整個黃土高原眾多的古文化遺址中是絕無僅有的,，就是在全國也實屬罕見,。”
仰韶遺址在保護(hù)好原始原貌的基礎(chǔ)上,，合理開發(fā)利用,，使人們走進(jìn)仰韶村，觸摸那些稚拙之美的彩陶盆,、彩陶罐和那些磨制精致的石斧,、石鐮等珍貴文物，去體會我們中華民族祖先的聰慧,，領(lǐng)悟先祖久居于此進(jìn)行刀耕火種幸福生活的情景,，更能體現(xiàn)仰韶文化長久不衰的魅力。
先進(jìn)的理念,，提升了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理上水平,。
經(jīng)過近三年的建設(shè),，仰韶文化博物館正式投入使用,。在陳展理念上,，打破了傳統(tǒng)遺址類博物館的局限，完整系統(tǒng)地展示了仰韶文化發(fā)現(xiàn)以來的考古發(fā)掘研究成果,，仰韶文化的類型分布和仰韶時期的生產(chǎn)生活方式,、科技文化藝術(shù)成就，突出和強化了仰韶村遺址在中國考古學(xué)領(lǐng)域的地位,。
據(jù)統(tǒng)計,，自仰韶博物館開館以來共接待游客150余萬人。在這里穿越古今,，先民們在草棚里的天倫之樂,，是那樣的溫馨、生動,；篝火前的草裙舞,，舞姿強勁且如此純粹；峽谷中的淬石取火,，愜意獨具生趣,；那涓涓的泉水，還有那清脆的鳥鳴來自遠(yuǎn)古還是當(dāng)下……令他們著迷,。
花開時節(jié),，站在遺址上，游客又會被大片大片浪漫的薰衣草,，還有怒放的菊花醉倒,。這是澠池縣從2011年開始，陸續(xù)將遺址上屬于農(nóng)民的土地租賃下來,，大面積種植具有觀賞性和經(jīng)濟價值較高的兩種植物,，既保護(hù)了遺址不被翻耕，也綠化美化了遺址,，提升了觀賞價值,。
這一看似不大的投入，換來的卻是巨大的收益,。自花期以來,，每天前來參觀的游客3000多人，半年時間來自全國各地的游客達(dá)20萬人,。這一措施得到了社會各界好評,。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員李新偉博士說，“仰韶村遺址的開創(chuàng)保護(hù)模式在全國首屈一指,，值得其他遺址學(xué)習(xí),。”
2014年以來,，仰韶文化博物館4A級旅游景區(qū)創(chuàng)建工作啟動,，制作了《仰韶文化博物館景點提升規(guī)劃》,，目前，各項工作已經(jīng)準(zhǔn)備就緒,。
對仰韶文化這一人類文化瑰寶的保護(hù),，三門峽人探索的腳步永遠(yuǎn)不會停止，永遠(yuǎn)在路上……
“仰韶”品牌 詮釋文化力量
仰韶村一如豫西的其他村莊般依然古樸,，但“仰韶”這個詞卻火爆異常,，“仰韶”這塊“金字招牌”，生動詮釋著文化的力量,。
近年,，澠池縣強力實施“文化育縣”戰(zhàn)略，積極推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,，實現(xiàn)文化“軟實力”與經(jīng)濟“硬實力”的對接,，探索出一條雙贏之路。
“仰韶”品牌知多少,？
全縣以仰韶為商標(biāo)的共有140個,，涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè),、商業(yè)等領(lǐng)域25大類,。這是澠池縣工商局提供權(quán)威數(shù)字。
仰韶彩陶,、仰韶石藝,、仰韶貢米、仰韶貢餅,、仰韶酒,、仰韶油茶、仰韶大杏,、仰韶老土布等一系列名優(yōu)產(chǎn)品令人眼花繚亂,，澠池文化產(chǎn)業(yè)園芬芳四溢，相關(guān)企業(yè),、門店700余家,。
從城內(nèi)到城外，古老的澠池縣城充滿生機與活力,，縣城最繁華的一條東西向主干道叫仰韶大街,；占地4000平方米的城市廣場——仰韶廣場，炎黃圣火在這里傳遞,；全國著名的仰韶市場,、漂亮的大型住宅小區(qū)仰韶花園小區(qū)……還有仰韶大峽谷風(fēng)景區(qū)、4A級黃河丹峽景區(qū)等叫得響。以仰韶森林公園,、仰韶大峽谷為中心的山水旅游線,，以仰韶杏花和黃杏為媒的農(nóng)業(yè)生態(tài)游，以仰韶酒業(yè)公司,、仰韶水泥集團(tuán),、仰韶玻璃有限公司等一批大中型知名企業(yè)為中心的工業(yè)觀光游精品線路初步形成,。
仰韶品牌的興盛,，可是沾了祖宗的“光”，讓人們看到了文化的力量,。仰韶酒得益于仰韶村北面韶山上流下來的那股蘊含著多種營養(yǎng)成份和泥土芳香的“仰韶水”,，加之現(xiàn)代生物技術(shù)釀制，拿過國際巴拿馬金獎,，是全國和全省的著名白酒品牌,，產(chǎn)銷量多年來居河南省前列。同時,，得益于它的宣傳,，“仰韶”這樣一個單純的文化名詞被眾人熟知。再比如仰韶大峽谷,，投資上千萬元,，專門在景區(qū)內(nèi)再現(xiàn)仰韶時期原始生產(chǎn)生活情況，現(xiàn)在的景點讓遠(yuǎn)古的文化復(fù)活,。
一方文化滋育一方人,。澠池縣推崇仰韶文化，自發(fā)傳承和研究仰韶文化的人士大有人在,。
仰韶文化傳承人楊拴朝最早成立仰韶彩陶坊,，做彩陶仿制工藝，使仰韶彩陶從塵封的歷史步入現(xiàn)代,，開發(fā)出5大系列100多個品種,，年產(chǎn)10余萬件，是當(dāng)今全國最大的彩陶生產(chǎn)基地之一,。在2011年的仰韶文化國際學(xué)術(shù)研討會上,，楊拴朝作為大會惟一一名非專家學(xué)者，提出“廟底溝類型彩陶上的‘不規(guī)則圓點紋’為先民特意所按的指印”的觀點,，在專家,、學(xué)者中引起強烈反響并達(dá)成共識。
著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生充分肯定這一寶貴的實踐經(jīng)驗,，為以后的美術(shù)考古開拓了新的思路,。楊拴朝說：“這一切的努力，都是傳播仰韶文化的使命感支撐著我�,！�
一方方光彩奪目的黃河澄泥硯光彩奪目……農(nóng)民藝術(shù)家劉新安的文化藝術(shù)展廳讓人大開眼界,。他開發(fā)了獨特地域特色的系列黃河澄泥硯，曾被作為特殊禮物獻(xiàn)禮人民大會堂,；仿古彩陶復(fù)制品在市場上賣得很快,，連外國人都喜歡得不得了！
還有澠池中學(xué)年近60歲的物理教師李社,，腿有殘疾卻毫不耽誤騎自行車跑遍全縣所有遺址搜集標(biāo)本,，所獲成果甚至超過了縣文化局的專職人員……
2001年，澠池縣成立了仰韶文化研究會,，60多名社會各界人士踴躍參與,；2012年，澠池縣與中國社會科學(xué)院考古研究所簽訂合作協(xié)議,，成立仰韶文化研究中心并聯(lián)辦仰韶文化博物館,；2013年，中國社科院考古研究所和中國考古學(xué)會決定,，永久設(shè)立面向大眾的權(quán)威性考古學(xué)傳播與交流平臺中國公眾考古論壇——仰韶論壇,，每年舉辦一屆。它的設(shè)立將為普及考古知識,，提高群眾素質(zhì)起到了積極作用,。
仰韶文化魅力遠(yuǎn)揚，不斷提升著城市的知名度和美譽度,。
多年來,，澠池縣以培育、發(fā)展,、壯大仰韶文化為龍頭,，緊緊圍繞沿黃文化長廊和豫西文化長廊建設(shè)，示范帶動文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展,，推進(jìn)文化資源大縣向文化強縣轉(zhuǎn)變,，先后進(jìn)行了一系列宣傳推介活動。
從2009年應(yīng)邀參加中國·東盟（南寧）國際教育博覽會暨第十三屆南寧國際學(xué)生用品交易會,，到2010年首次到瑞典和瑞士進(jìn)行文化交流考察活動,，2012年從巴黎到倫敦舉辦“仰韶文化歐洲行”活動……仰韶文化征服了世界。2013年12月受韓國東亞大學(xué)邀請,，“仰韶文化韓國展”在釜山舉行,，韓國東亞大學(xué)博物館和澠池仰韶文化博物館簽訂學(xué)術(shù)交流合作協(xié)議，結(jié)為友好博物館,，開啟了雙方文化交流活動的新篇章,。2014年6月,，仰韶文化寶島行暨“黃河三門峽·美麗天鵝城”印象展轟動寶島臺灣。仰韶文化的魅力讓韓國人念念不忘,，去年9月份,，受韓國安東市政府邀請，仰韶文化展再次走進(jìn)韓國,，持續(xù)兩周的展出,，產(chǎn)生重要影響，源遠(yuǎn)流長的仰韶文化為兩國文化交流增色添香……
本稿件由本報記者李麗靜及《三門峽日報》記者紀(jì)雨童,、李亞鴿,、王麗霞、柴錦玉采寫,，照片由《三門峽日報》提供
