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| 月牙泉,。 |
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| 敦煌旅游交通圖 |
在中國古代史上,，只要事涉中原王朝與西域和中亞諸國的交往，注定離不開敦煌,。在彼此的恩恩怨怨中,，敦煌是橋頭堡,，中國歷史的不少交匯點都落筆在這里。敦煌,，就像歷史的一枚藥引子,，王朝的興衰成敗，民族的更替消亡,，在這片戈壁大漠上,，上演了分久必合,、合久必分的歷史大劇。
只要踏上絲綢之路,，就無法甩開敦煌,。這里是古絲綢之路的重要節(jié)點，絲綢之路圍繞塔克拉瑪干沙漠的南北分道,，從這里起步,。
說起佛教文化，也離不開敦煌,。敦煌是佛教東漸進入中原的第一站,。連續(xù)千年的造窟，使被稱為“千佛洞”的莫高窟成為世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大,、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫,。
說起壁畫藝術(shù)，同樣離不了敦煌,。莫高窟總面積約4.5萬平方米的壁畫,，闡釋了不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，成為世界美術(shù)奇葩,，以至于壁畫幾乎成了敦煌的代名詞,。
說起清潔能源，更少不了敦煌,。由于擁有豐富的光熱資源,，國內(nèi)第一個光伏并網(wǎng)發(fā)電特許權(quán)項目2009年落戶敦煌，我國光伏發(fā)電告別了小打小鬧,，正式進入并網(wǎng)時代,。
撫今追昔，文化敦煌,，佛教敦煌,，產(chǎn)業(yè)敦煌，生態(tài)敦煌……2000多年的積淀,，實在難以概述敦煌的博大,。千百年來，月氏,、匈奴,、烏孫、突厥,、吐谷渾,、回鶻、吐蕃、黨項等古代民族以敦煌的戈壁大漠為舞臺,，你方唱罷我登場,，或硝煙彌漫，或河清海晏,，使得這里成為中原與西域交鋒的最前沿,。
在經(jīng)歷了歲月的大漠孤煙、長河落日后,，在翻閱了歷史的金戈鐵馬,、滄海桑田后，在凝聽了無數(shù)的絲路駝鈴,、幽怨羌笛后,，站在茫茫戈壁上，你能真切感受到,，敦煌，在“大”與“盛”中的交融,。
絲綢之路一分為二的起點
敦煌之名,，最早見于《史記·大宛列傳》：“始月氏居敦煌，祁連間,�,！睎|漢地理學(xué)家應(yīng)劭解釋敦煌為：“敦，大也,；煌,，盛也�,！贝蠛褪⒕褪情_拓和發(fā)達,，概括了敦煌的歷史地位和狀況。
在敦煌的歷史節(jié)點上,，一路“西”去,，一“教”東來。西去的是絲綢之路,，東來的是佛教,。正是這一“去”一“來”，奠定了敦煌顯耀的邊陲咽喉重鎮(zhèn)的地位,。
一些考古研究發(fā)現(xiàn),，早在夏、商,、周時期,，敦煌地區(qū)就屬于玉門火燒溝文化類型的羌戎所居。春秋時期，有月氏,、烏孫等民族雜居,。到了戰(zhàn)國，月氏逐漸強大,，吞并了羌戎,，趕走了烏孫，成為敦煌的新主人,。
秦漢時期,，漠北的匈奴崛起，打敗趕走了月氏后占據(jù)敦煌,，建立了強大的政權(quán),。西漢元狩二年(公元前121年)，霍去病在河西大敗匈奴,，迫其遠(yuǎn)遁,，漢武帝設(shè)立了河西四郡酒泉、武威,、敦煌,、張掖，河西地區(qū)正式歸入西漢版圖,。
敦煌的興盛開始了,。
從漢武帝建元元年(公元前140年)起，張騫先后兩次出使西域,，西漢王朝與西域諸國開始頻繁往來,。東漢又將西域副校尉移住敦煌，使其成為統(tǒng)轄西域地區(qū)的軍事政治中心,。從此,，敦煌不僅成為中原與西域的交通樞紐，而且成了中原王朝管轄西域地區(qū)的中心之一,。
古老的絲綢之路由此誕生,。張騫通西域后，正式開通了這條從中國通往歐,、非大陸的陸路通道,。
史料顯示，這條道路由西漢都城長安出發(fā),，經(jīng)河西走廊,，到達敦煌。到達敦煌后,，為了避開浩瀚的庫姆塔格沙漠和塔克拉瑪干沙漠,，絲綢之路分為南北兩路循河流而行。行走在絲路上的商隊在這里打尖補給后，分道揚鑣,。敦煌,，成為絲綢之路一分為二的新起點。
過敦煌后,，絲綢之路分兩條路線：一條由陽關(guān),，經(jīng)鄯善，沿昆侖山北麓西行,，過莎車,，西逾蔥嶺，出大月氏,，至安息,，西通犁靬(今埃及亞歷山大)，或由大月氏南入身毒,。另一條出玉門關(guān),，經(jīng)車師前國，沿天山南麓西行,，出疏勒,，西逾蔥嶺，過大宛,，至康居、奄蔡(西漢時游牧于康居西北即成海,、里海北部草原,，東漢時屬康居)。
正是這種一分為二,、合二為一的交匯,，使敦煌成為東來西往“出塞”“入關(guān)”的必經(jīng)之地，尤其是外國使節(jié),、僧侶,、商賈，都要在這里呈交牒文,，“為封過所”(簽發(fā)通行證),。來自中原和西域的客商在這里開店設(shè)市，敦煌城內(nèi)商賈云集,，出現(xiàn)了“馳命走驛,，不絕于時月；商胡販客,，日款于塞下”的繁榮景象,。
絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，而位于中段的敦煌，作為絲綢之路上的交通樞紐,，作為漢唐帝國通往西域的門戶,、中西文化的交匯點，無疑承擔(dān)起了承前啟后的橋梁作用,。
佛教東傳進入中原的跳板
如果不是聞名于世的千佛洞,，想必人們是不會將敦煌與佛教聯(lián)想的。
事實上,，佛教東傳進入中原腹地,，敦煌是第一站。佛教沿著絲綢之路從西域向內(nèi)地傳播,，敦煌因之成為佛教傳人我國的最早落腳點,。
據(jù)傳，公元前一世紀(jì)中葉,，佛教由迦濕彌羅(印度西北部)向東越過蔥嶺,，進入我國新疆于闐，于闐成了西域佛教傳入內(nèi)地的一個重鎮(zhèn),。接著,，龜茲、疏勒,、莎車,、高昌等地方也陸續(xù)傳入了印度的佛教，并建伽藍,。至公元一二世紀(jì)間,，在短短200年間，西域36國的佛法已相當(dāng)興盛,。
著名學(xué)者季羨林說,，佛教最初是間接經(jīng)過中亞細(xì)亞和新疆一帶的、有些今天名義上已經(jīng)不存在的民族,，如大月支,、安息、康居等國傳入的,。季羨林認(rèn)為,，佛教從印度向中國傳布，共有兩條途徑,，一是印度—大夏(大月支)—中國,；二是印度—中亞小國——中國。
無論哪條途徑,，佛教都是沿著絲綢之路向中原傳播,，而進入中原的第一站就是敦煌,。
正是有了佛教傳播的基礎(chǔ)，作為佛教修行和弘揚的主要場所——石窟寺也應(yīng)運而生,。兩晉時期,，敦煌開始有僧人開崖鑿窟，修建寺廟,。到唐代,，佛教達到了鼎盛，此時敦煌也迎來了它的全盛期,。
史料記載,，從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)，敦煌連續(xù)千年造窟,，以至于被稱為“千佛洞”的莫高窟成為世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大,，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。這里融匯了東西方各種異彩紛呈的文化,，顯示出那個時代中國人雍容的氣度,、開闊的胸襟和學(xué)習(xí)精神。
如今,，敦煌莫高窟,、安西榆林窟等大小十幾處石窟群，都分布在敦煌周邊的峽谷峭壁上,。
在近代,，使敦煌揚名世界的，不是那里的戈壁大漠,，也不是曾經(jīng)的金戈鐵馬,，而是博大精深的世界文化藝術(shù)寶藏莫高窟。
在中國紛繁的石窟遺存中,，敦煌莫高窟保存了從四世紀(jì)到十四世紀(jì)一千多年時間里的雕塑和壁畫作品,，成為世界佛教藝術(shù)的大百科全書,。
據(jù)敦煌研究院介紹,，從公元366年起開鑿，經(jīng)歷代增修,，如今莫高窟保存著十六國,、北魏、北周,、隋,、唐、五代,、宋,、西夏,、元等各個朝代的洞窟735個(其中主區(qū)492個)，壁畫4.5萬平方米,，彩塑雕像2400余尊,，是我國現(xiàn)存石窟藝術(shù)寶庫中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的一座,。1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn),。
季羨林曾說，世界上歷史悠久,、地域廣闊,、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國,、印度,、希臘、伊斯蘭,，再沒有第五個,。而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū),，再沒有第二個,。
敦煌學(xué)的發(fā)源地
由于藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，一門新的學(xué)科——敦煌學(xué)誕生,。
1909年,，法國人伯希和到北京為法國國立圖書館購買漢籍，隨身攜帶了一些1908年他從敦煌掠走的敦煌文獻珍本,。直到此時,，北京學(xué)界才得知莫高窟發(fā)現(xiàn)敦煌文獻的消息。
當(dāng)時在京的許多著名學(xué)者如羅振玉,、王仁俊,、曹元忠等，都前往伯希和寓所參觀或研讀,、抄錄,。同年9月，王仁俊出版了我國第一部敦煌文獻資料集《敦煌石室真跡錄》,；11月,，羅振玉等人出版了《敦煌石室遺書》，并首先于當(dāng)年8月下旬發(fā)表了《敦煌石室書目及其發(fā)現(xiàn)之原始》,。這篇文章的發(fā)表標(biāo)志著敦煌學(xué)在中國的誕生,。
與此同時，日本,、法國等國學(xué)者也開始對敦煌文物展開研究,，自此敦煌學(xué)研究一發(fā)不可收,，逐漸發(fā)展成為一門國際性顯學(xué)。
1931年,，著名學(xué)者陳寅恪教授首先提出了“敦煌學(xué)”的概念,。陳寅恪說，“敦煌學(xué)者,，今日世界學(xué)術(shù)新潮流也,。自發(fā)現(xiàn)以來，二十余年間,，東起日本,，西迄英法，諸國學(xué)人,，各就其治學(xué)范圍,，先后咸有所貢獻�,！�
據(jù)敦煌學(xué)專家介紹,，敦煌學(xué)以敦煌石窟藝術(shù)、敦煌藏經(jīng)洞出土文物為主體,，包括敦煌其他遺留文化和相關(guān)史料為研究對象的綜合性學(xué)科,。敦煌學(xué)內(nèi)容十分豐富，除敦煌莫高窟和藏經(jīng)洞遺書外,，還有古代敦煌郡境內(nèi)的西千佛洞,、榆林窟、五個廟等石窟,，以及敦煌地區(qū)古代的人文遺址,、遺跡、出土文物,、地方志,，相關(guān)的正史、野史,、筆記,、游記等，內(nèi)容包羅萬象,。
記者了解到,，近百年來,，敦煌學(xué)研究成果累累,。如對敦煌石窟藝術(shù)的研究，在石窟考古,、斷代分期,、壁畫內(nèi)容的考證,，各時期壁畫藝術(shù)風(fēng)格、制作特點,、敦煌歷史,、宗教與敦煌藝術(shù)的關(guān)系研究以及音樂舞蹈等方面均有不少突出成績。對敦煌文書的研究也有一系列成果,，開拓出了語言文字,、文學(xué)、史地,、版本文獻,、民俗、宗教,、民族,、中西交通等新領(lǐng)域。參照敦煌藝術(shù),，甘肅省還創(chuàng)新出現(xiàn)了《絲路花雨》,、《千手觀音》、《大敦煌》等歌舞劇,。
另外,，對石窟保護的研究近年來也不斷拓展。由于我國石窟大多以崖壁為載體,，開窟造像,，建寺修佛，保護巖體對保護石窟文物具有重要意義,。敦煌研究院探索出了石窟保護的一些成果,。
據(jù)敦煌研究院介紹，敦煌研究院探索出了將高模數(shù)硅酸鉀加固材料滲透到泥質(zhì)膠結(jié)的砂礫巖體和將F粉煤灰灌漿材料灌注到砂礫巖體裂隙的方法,，可明顯改變砂礫巖的膠結(jié)狀態(tài),，使其具有較強的耐風(fēng)蝕、雨蝕及抗風(fēng)化性能,。
記者了解到,，由于效果好，這兩種材料在古絲綢之路的砂礫巖石窟加固中得到了廣泛應(yīng)用,，并認(rèn)為達到了國際先進水平,。敦煌研究院李最雄研究員說，我國西北地區(qū)砂礫巖石窟巖性干燥,、松散,、強度低，易遭風(fēng)蝕,、雨蝕,，這些材料的研制,，不但對保護敦煌石窟遺產(chǎn)有重要意義，而且為我國西北地區(qū)石窟巖體的防風(fēng)化和巖體加固找到了一條保護途徑,。
千百年來,，受風(fēng)吹雨蝕、環(huán)境變化等影響,，莫高窟許多壁畫出現(xiàn)了病害,。為了保護敦煌藝術(shù)瑰寶，敦煌研究院經(jīng)過幾十年的試驗和總結(jié),，成功探索出一套對起甲,、變色、脫落等壁畫病害進行治理修復(fù)的工藝規(guī)范,，并培養(yǎng)出一批技術(shù)精湛,、經(jīng)驗豐富的壁畫修復(fù)人員。僅在2009年,，敦煌研究院除完成敦煌莫高窟大面積的壁畫搶救修復(fù)外,，還承擔(dān)了西藏布達拉宮等多個文物遺址的壁畫保護修復(fù)，共修復(fù)各類壁畫2000多平方米,。