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近日,，有消息稱普陀山已組建旅游發(fā)展股份有限公司,，計(jì)劃兩年內(nèi)上市,。至此,，中國(guó)四大佛教名山已全部走在“上市”道路上,。早在1997年,，峨眉山就已在深圳主板上市,，九華山則在兩度上市失敗后進(jìn)行第三次闖關(guān),，五臺(tái)山上市也被政府列為重要工作之一,。然而對(duì)于佛教名山上市的爭(zhēng)議卻從未停止過,。
在時(shí)下各地紛紛發(fā)展旅游業(yè)，大打旅游經(jīng)濟(jì)牌的浪潮中,，避居深山,、素來清凈的佛門圣地也沒能逃過世俗的利益之網(wǎng)。依托著佛教名山的定位,，普陀山,、峨眉山的旅游經(jīng)濟(jì)牌打得風(fēng)生水起，峨眉山在深圳主板的上市就是明證,。而峨眉山上市的成功也正是普陀山,、五臺(tái)山、九華山堅(jiān)定地走上市之路的動(dòng)力,，三座名山在上市之路上可謂屢敗屢戰(zhàn),、百折不撓。
按照相關(guān)法律規(guī)定,，一個(gè)股份有限公司申請(qǐng)股票上市,，在經(jīng)濟(jì)和法律上有規(guī)定，但并沒有規(guī)定佛教名山不能上市,。那么,，為何佛教名山上市會(huì)導(dǎo)致如此廣泛的爭(zhēng)議，引發(fā)如此強(qiáng)烈的反對(duì)呢,？
反對(duì)的原因主要是,，名為組建旅游公司上市，實(shí)為打包佛教資源上市,；名為佛教名山上市,，實(shí)為旅游公司和地方政府圈錢；名為保護(hù)宗教場(chǎng)所與文化資源,，實(shí)為資本擴(kuò)張,。
雖然普陀山方面回應(yīng)說上市的資產(chǎn)將會(huì)和佛協(xié),、寺廟劃分清楚，但這無異于自欺欺人,。學(xué)者葉檀就指出,，普陀山擁有包括普濟(jì)寺、法雨寺,、慧濟(jì)寺,、慈云庵在內(nèi)的十五所寺廟和庵祠，如果沒有宗教文化,，所謂“島上公交,、索道、旅游紀(jì)念品”,，還有吸引力嗎,？顯然沒有，源源不斷的游客還是沖著近千年的佛教資源前去拜會(huì)四大名山的,。名山上市,，是無法和佛教資源切割的。
既然名山上市無法和佛教資源切割,，那么,，名山上市就不單是經(jīng)濟(jì)和法律上面的問題，而必須照顧到宗教和情感問題,。國(guó)家宗教局一司副司長(zhǎng)劉威曾公開表示,，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動(dòng)需求的場(chǎng)所，是民間非營(yíng)利組織,。綜觀世界其他國(guó)家,，從沒有將宗教活動(dòng)場(chǎng)所打包上市的先例。而從游客情感來講,，更不愿意讓佛教名山上市,，河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)延參法師說到，佛教名山卷入這個(gè)經(jīng)營(yíng)大潮,，可以想得到,，不遠(yuǎn)的將來，泰山,、華山,、武當(dāng)山，以及其他名山,，將無一幸免,，都將會(huì)成為上市公司；大家去山水間朝拜心靈的家園,，結(jié)果都成了去參觀一個(gè)個(gè)上市公司,，道德的悲哀,。
更為奇怪的是，之前網(wǎng)傳少林寺擬上市,，方丈釋永信曾多次辟謠,，而在佛教名山上市招致如此廣泛的爭(zhēng)議中，卻始終不見佛教,、寺廟方面的回應(yīng),。對(duì)此，已有人指出個(gè)中玄機(jī),，四大名山的管理權(quán)都在各地方旅游局,，運(yùn)營(yíng)權(quán)都在各大旅游局下屬的各大公司手里。從法律和行政的角度來說,，各大山的寺廟和方丈，都是“被管理”“被上市”境遇,。宗教人士在這波爭(zhēng)論中的缺席更從側(cè)面證明,，佛教名山上市的幕后，其實(shí)是地方政府和旅游公司在操作,。
雖然說佛教名山上市不等于宗教上市,，但卻也無法和宗教資源切割開。名為保護(hù)宗教場(chǎng)所與文化資源的佛教名山上市,，其實(shí)仍是打包宗教資源上市圈錢的游戲,，打著什么樣的幌子也欺騙不了世人的眼睛。
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