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公元前496年,，吳王闔閭發(fā)兵進(jìn)攻越國(guó),，越王勾踐為表明其以死相拼之決心，組織死囚,，排成三排,，在吳軍陣前，齊聲怒吼,，然后猛然拔劍自刎……
這豈只是讓當(dāng)時(shí)的吳軍瞠目,？記者讀到此處也不由得熱血上涌。時(shí)隔數(shù)千年,，石骨鐵硬的古越遺風(fēng)仍是諸暨這座城市的性格,，而諸暨人也獲得了一個(gè)非褒非貶非謔非雅的稱(chēng)號(hào)——諸暨“木柁”。
諸暨多水,，浦陽(yáng)江縱貫?zāi)媳�,，更有鳳桐江、金湖江,、楓橋江,、櫟橋江等水系。河網(wǎng)密布,、湖塘成群的水域特征使諸暨曾經(jīng)因充沛的水量成災(zāi),。諸暨市原文聯(lián)主席李戰(zhàn)告訴記者，諸暨這座城市的歷史,，就是一部與洪水斗爭(zhēng)的歷史，水進(jìn)人退,，當(dāng)?shù)厝瞬粩嘈藿üこ膛c水搶地,，這也造就了諸暨人堅(jiān)忍不拔的性格。
平心而論,，稱(chēng)諸暨人為“木柁”,，雖于耳不中聽(tīng),，又似少了些文雅與含蓄，但也實(shí)實(shí)在在地把諸暨人的性格“一言以蔽之”了,。諸暨人“俗尚剛果”,，“民性質(zhì)直”。不但口快心直,，而且做事干脆,，敢闖敢冒，也敢承擔(dān)責(zé)任,。革命英烈張秋人在被捕時(shí),，面對(duì)法官“你叫什么名字”這一問(wèn)，“老子張秋人,！”隨即回敬過(guò)去,，這還不夠，張秋人又幾乎同時(shí)地?fù)屔弦徊�,，抓起案上硯臺(tái),，猛地朝法官砸去……何等硬氣！而這又何止張秋人一人,，俞秀松,、宣中華等志士仁人哪一個(gè)不是如此。這烈,，這爆,，這直，這硬,，或許是秉承了兩千多年前越國(guó)的遺風(fēng),，使得諸暨人說(shuō)話(huà)行事都明顯帶了濃濃的“木柁”味。
雖說(shuō)南方人愛(ài)喝散散淡淡的啤酒或黃酒之類(lèi),，但偏偏諸暨人生性豪爽率直,，保持“北酒南喝”的習(xí)慣。有人說(shuō)諸暨人特會(huì)辦事,，這除了諸暨人待人真誠(chéng),，熱辣的燒酒也在其中助了一臂之力，抿一口,，從心底燃起的除了烈性酒精的味道,，更是一股濃濃的鄉(xiāng)情和直率真誠(chéng)的豪情；諸暨人有耿直守信,、大氣開(kāi)放的生活氣度,，諸暨人說(shuō)一不二，說(shuō)到做到的個(gè)性昭然,，諸暨人有敢闖敢冒,、爭(zhēng)先圖強(qiáng),、不畏風(fēng)險(xiǎn)，敢為人先的精神品格,，諸暨人立足本土特色,，以“輕、小,、私,、加”起步，發(fā)展店口五金,，大唐襪業(yè),，山下湖珍珠，楓橋襯衫等“一鄉(xiāng)一品”的塊狀經(jīng)濟(jì),，這個(gè)本是“資源小縣”在諸暨人“敢”字當(dāng)頭“勇”字當(dāng)前的不懈努力下,，已逐漸成長(zhǎng)為令世界矚目的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。
諸暨人爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，永不服輸,，一代傳一代，形成了尚武精神,，他們剽悍豪爽,、驍勇善戰(zhàn)。古有勾踐臥薪嘗膽,，滅吳雪恥,；近代有包立身以數(shù)千之眾對(duì)抗10萬(wàn)太平軍。用歷史的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,，包村一戰(zhàn)只不過(guò)是一場(chǎng)地主武裝對(duì)農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗,，但面對(duì)10萬(wàn)太平軍，包村人“穿著綢,，吃著油,，趕到包村來(lái)殺頭”的氣概仍讓記者感嘆不已。
民國(guó)時(shí)期,，諸暨籍少將以上的軍官有150位左右,，約占國(guó)民軍官階總數(shù)的1.5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)任何一個(gè)縣,。這些猛士大多沖鋒在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的第一線(xiàn),，其中許多人取義成仁。
在中國(guó)共產(chǎn)黨史上也有6位諸暨英烈,，他們的名字是宣俠父,、俞秀松、宣中華,、何赤華,、張秋人、汪壽華,。據(jù)諸暨地方志記載,，在新民主主義戰(zhàn)爭(zhēng)中，至少有1050位暨陽(yáng)兒女為國(guó)捐軀,。
早在1919年,，俞秀松就響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，在杭州組織起學(xué)生會(huì),，擔(dān)任學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,。無(wú)獨(dú)有偶，同為諸暨人的宣中華,、何赤華,、張秋人也在杭州、紹興,、寧波組織學(xué)生運(yùn)動(dòng),，同北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng)遙相呼應(yīng)。1920年5月,，俞秀松與陳獨(dú)秀一起組織上海馬克思主義研究會(huì),，成為中國(guó)最早的上海共產(chǎn)主義小組的5名成員之一，還組織了社會(huì)主義青年團(tuán),，這后發(fā)展成為共產(chǎn)主義青年團(tuán),，擔(dān)任臨時(shí)團(tuán)中央書(shū)記，俞秀松領(lǐng)了時(shí)代風(fēng)騷,。
諸暨人的性格特點(diǎn)就是敢闖敢冒,，“寧作雞首，不作鳳尾”,，敢于開(kāi)風(fēng)氣之先,，與時(shí)代合拍，順應(yīng)時(shí)代的潮流,。民國(guó)時(shí)流傳著一句話(huà)：“全國(guó)一動(dòng),，諸暨先動(dòng)；全國(guó)不動(dòng),，諸暨也蠢蠢欲動(dòng),。”
時(shí)移今日,，銅山燒依然熱辣,，“木柁”們?nèi)耘f“石骨鐵硬”。沒(méi)有資源,，諸暨人民愣是將襪子,、五金,、珍珠、襯衫等產(chǎn)業(yè)做到了全國(guó)甚至世界的巔峰,�,；仡^看這些產(chǎn)業(yè)的起步，幾乎都帶有極大的偶然性,�,？蔁o(wú)論是襪業(yè)領(lǐng)頭人洪冬英還是珍珠教父何本根，都是因偶然后的堅(jiān)持,，將原本并無(wú)諸暨傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)帶到了世界的巔峰,。
民俗研究人士王少敏認(rèn)為，“木柁”二字,，當(dāng)是“木訥近乎勇”之義,。他說(shuō)：“因其‘木’，諸暨人用麻袋裝著珍珠,，邋里邋遢地就敢闖香港,，締造了全球淡水珍珠神話(huà)；因其‘木’,，諸暨人提著菜籃子坐上火車(chē)搭上汽車(chē)去叫賣(mài),，硬是書(shū)寫(xiě)出了世界襪都的傳奇�,！�
石骨鐵硬,，就是諸暨這座城市的性格；而諸暨“木柁”們,，正在創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡,。
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