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生活在當(dāng)下這個“經(jīng)濟(jì)社會”,，普通人常有一種“壓抑感”：一方面，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速成長,，涌現(xiàn)出如此之多重大而令人困惑的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要看懂,、看透這些現(xiàn)象已經(jīng)很吃力,，何況這些現(xiàn)象之間還存在諸多矛盾之處；另一方面,，對這些現(xiàn)象的解讀,，普通人本來可以求助于經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但現(xiàn)在的情況是“一百個經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于同一個現(xiàn)象可能有一百零一個解釋”,，讓人無所適從,。
正是在這種背景下，我覺得傅勇先生的這本書值得一讀：因?yàn)樗奈淖终每梢詭椭胀ㄈ酸尫派鲜觥皦阂指小�,。書中不僅解釋了中國經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)中各種看似矛盾的現(xiàn)象,，而且視角非常獨(dú)特，我稱之為一種超越性視角,。正如書名《失衡的巨龍》所表明的那樣,，傅勇先生在其著作中用了很大篇幅解釋中國經(jīng)濟(jì)成長及目前所遇到的“失衡”難題。
中國本土經(jīng)濟(jì)學(xué)人對此問題的解釋有兩種代表性觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為,，中國經(jīng)濟(jì)在過去三十多年間的高速增長,，優(yōu)勢在于“中國模式”的獨(dú)特性，即遠(yuǎn)離所謂“華盛頓共識”,，堅持了社會主義公有制主體地位,，堅持了政府在經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域充分發(fā)揮主導(dǎo)與調(diào)控作用。目前中國經(jīng)濟(jì)遇到的結(jié)構(gòu)性矛盾尤其是分配不公,，則與市場過度擴(kuò)張及其缺陷有關(guān),，要解決這些矛盾,，就必須更好地堅持“中國特色道路”；另一種觀點(diǎn)卻說,，中國經(jīng)濟(jì)的高速增長,，恰在于中國經(jīng)濟(jì)模式大踏步向西方發(fā)達(dá)國家靠攏，是借鑒了“華盛頓共識”的結(jié)果,。目前中國經(jīng)濟(jì)遇到的結(jié)構(gòu)性矛盾,，在于國有經(jīng)濟(jì)比重太大，政府手中掌控著太多資源,，解決矛盾的途徑是進(jìn)一步市場化與民營化,。
傅勇在著作中對中國經(jīng)濟(jì)成長及“失衡”問題的解釋超越了簡單的“二元論”視野下的“兩分法”。比如,，在政府與市場的關(guān)系上,，有人認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)成長得益于“強(qiáng)政府”，未來解決“失衡”也必須堅持“以強(qiáng)政府限制市場盲目擴(kuò)張及缺陷”,；更多人則認(rèn)為,，市場從來比政府更有效，中國經(jīng)濟(jì)成長得益于“市場化”,，目前各級政府過多地參與經(jīng)濟(jì)是對市場體制的破壞,，也是各種“失衡”的根源。這兩種表面上看似矛盾的觀點(diǎn)實(shí)際上都有同一個前提：政府與市場無法相容,。但傅勇在書中卻給出了另外一種解釋,，他認(rèn)為，中國政府在經(jīng)濟(jì)中的強(qiáng)勢只是故事的一面,，另一面是強(qiáng)勢政府也會推動市場體制的建立,。比如，許多城市在“經(jīng)營”中快速發(fā)展,，地方政府巧妙地組合了資金,、土地、人才等要素,，推動中國城市和基礎(chǔ)設(shè)施出現(xiàn)了日新月異的變化,。從這個角度看，書中認(rèn)為：“中國政府的成功之處在于,，強(qiáng)勢政府主要不是去遏制市場,，而是培育甚至利用市場�,！币簿褪钦f,，在傅勇先生的框架中，“政府”與“市場”不僅不矛盾,，甚至相互促進(jìn),。因此,，快速成長的中國經(jīng)濟(jì)遇到的一系列問題高投資、高出口,、高能耗,、高順差、低消費(fèi),、低收入增長,、低城市化、收入不平衡,、地區(qū)差距大,、金融壓抑等既不是“強(qiáng)政府”的產(chǎn)物，也不是“市場缺陷”,，而只是各國經(jīng)濟(jì)成長史上都會遇到的階段性現(xiàn)象,，并且將在進(jìn)一步發(fā)展中逐漸緩解。傅勇的上述解釋無疑是超越性的,，沒有落到“左”或右的既有窠臼中,。
看傅勇的書，我在受益匪淺的同時想到這樣一個問題：經(jīng)濟(jì)學(xué)人如何才能具備超越性視角,？要具備超越性視角,，首先就必須使自己的觀點(diǎn)建立在扎實(shí)的實(shí)證性研究的基礎(chǔ)之上。傅勇先生在這方面下了工夫,，使得他的每一個觀點(diǎn)都持之有據(jù)，言之有理,。但僅此還不夠,，因?yàn)槭聦?shí)是可以挑選的。在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界,，出于意識形態(tài)偏見去刻意挑選事實(shí)或操縱數(shù)據(jù)的現(xiàn)象并不少見,。因此，能否以更開放的心態(tài)面對多元經(jīng)濟(jì)思想仍然是具備超越性視角的前提,。從傅勇先生書中所援引的極為豐富的各派經(jīng)濟(jì)思想資源來看,，他無疑具備了這種心態(tài)。
熊彼特曾說過,，即使是有創(chuàng)造力的經(jīng)濟(jì)思想者,，其第三個十年也是“神圣不可超越的十年”，此后隨著年齡的增長吸納新思想的能力不斷降低,，所能做的也就“只是潤色和修飾他過去的觀點(diǎn)而已”,。如果我沒有弄錯傅先生年齡的話，這本書中收錄的正是他“神圣十年”期間充滿活力之作,，僅此就足以讓我們高看這本書一眼,。但人都會走向年長,，以我自己的經(jīng)驗(yàn)來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)人在成長過程中非常容易被歸并入經(jīng)濟(jì)學(xué)江湖中某個“圈子”,，因此,，我希望傅勇先生能夠不受任何人包括自己師長已經(jīng)成形了的“框架”的束縛，不斷有新的超越,。
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