生活在當(dāng)下這個(gè)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”,普通人常有一種“壓抑感”:一方面,伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速成長,,涌現(xiàn)出如此之多重大而令人困惑的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,,要看懂、看透這些現(xiàn)象已經(jīng)很吃力,,何況這些現(xiàn)象之間還存在諸多矛盾之處;另一方面,對(duì)這些現(xiàn)象的解讀,,普通人本來可以求助于經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但現(xiàn)在的情況是“一百個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于同一個(gè)現(xiàn)象可能有一百零一個(gè)解釋”,,讓人無所適從,。 正是在這種背景下,我覺得傅勇先生的這本書值得一讀:因?yàn)樗奈淖终每梢詭椭胀ㄈ酸尫派鲜觥皦阂指小�,。書中不僅解釋了中國經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)中各種看似矛盾的現(xiàn)象,,而且視角非常獨(dú)特,我稱之為一種超越性視角,。正如書名《失衡的巨龍》所表明的那樣,,傅勇先生在其著作中用了很大篇幅解釋中國經(jīng)濟(jì)成長及目前所遇到的“失衡”難題,。 中國本土經(jīng)濟(jì)學(xué)人對(duì)此問題的解釋有兩種代表性觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為,中國經(jīng)濟(jì)在過去三十多年間的高速增長,,優(yōu)勢(shì)在于“中國模式”的獨(dú)特性,,即遠(yuǎn)離所謂“華盛頓共識(shí)”,堅(jiān)持了社會(huì)主義公有制主體地位,,堅(jiān)持了政府在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域充分發(fā)揮主導(dǎo)與調(diào)控作用,。目前中國經(jīng)濟(jì)遇到的結(jié)構(gòu)性矛盾尤其是分配不公,則與市場過度擴(kuò)張及其缺陷有關(guān),,要解決這些矛盾,,就必須更好地堅(jiān)持“中國特色道路”;另一種觀點(diǎn)卻說,,中國經(jīng)濟(jì)的高速增長,,恰在于中國經(jīng)濟(jì)模式大踏步向西方發(fā)達(dá)國家靠攏,是借鑒了“華盛頓共識(shí)”的結(jié)果,。目前中國經(jīng)濟(jì)遇到的結(jié)構(gòu)性矛盾,,在于國有經(jīng)濟(jì)比重太大,政府手中掌控著太多資源,,解決矛盾的途徑是進(jìn)一步市場化與民營化,。 傅勇在著作中對(duì)中國經(jīng)濟(jì)成長及“失衡”問題的解釋超越了簡單的“二元論”視野下的“兩分法”。比如,,在政府與市場的關(guān)系上,,有人認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)成長得益于“強(qiáng)政府”,未來解決“失衡”也必須堅(jiān)持“以強(qiáng)政府限制市場盲目擴(kuò)張及缺陷”,;更多人則認(rèn)為,,市場從來比政府更有效,中國經(jīng)濟(jì)成長得益于“市場化”,,目前各級(jí)政府過多地參與經(jīng)濟(jì)是對(duì)市場體制的破壞,,也是各種“失衡”的根源。這兩種表面上看似矛盾的觀點(diǎn)實(shí)際上都有同一個(gè)前提:政府與市場無法相容,。但傅勇在書中卻給出了另外一種解釋,,他認(rèn)為,中國政府在經(jīng)濟(jì)中的強(qiáng)勢(shì)只是故事的一面,,另一面是強(qiáng)勢(shì)政府也會(huì)推動(dòng)市場體制的建立,。比如,許多城市在“經(jīng)營”中快速發(fā)展,,地方政府巧妙地組合了資金,、土地、人才等要素,,推動(dòng)中國城市和基礎(chǔ)設(shè)施出現(xiàn)了日新月異的變化,。從這個(gè)角度看,書中認(rèn)為:“中國政府的成功之處在于,,強(qiáng)勢(shì)政府主要不是去遏制市場,,而是培育甚至利用市場�,!币簿褪钦f,,在傅勇先生的框架中,“政府”與“市場”不僅不矛盾,,甚至相互促進(jìn),。因此,快速成長的中國經(jīng)濟(jì)遇到的一系列問題高投資,、高出口,、高能耗、高順差,、低消費(fèi),、低收入增長、低城市化,、收入不平衡,、地區(qū)差距大、金融壓抑等既不是“強(qiáng)政府”的產(chǎn)物,,也不是“市場缺陷”,,而只是各國經(jīng)濟(jì)成長史上都會(huì)遇到的階段性現(xiàn)象,并且將在進(jìn)一步發(fā)展中逐漸緩解,。傅勇的上述解釋無疑是超越性的,,沒有落到“左”或右的既有窠臼中。 看傅勇的書,,我在受益匪淺的同時(shí)想到這樣一個(gè)問題:經(jīng)濟(jì)學(xué)人如何才能具備超越性視角,?要具備超越性視角,首先就必須使自己的觀點(diǎn)建立在扎實(shí)的實(shí)證性研究的基礎(chǔ)之上,。傅勇先生在這方面下了工夫,,使得他的每一個(gè)觀點(diǎn)都持之有據(jù),言之有理,。但僅此還不夠,,因?yàn)槭聦?shí)是可以挑選的。在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界,,出于意識(shí)形態(tài)偏見去刻意挑選事實(shí)或操縱數(shù)據(jù)的現(xiàn)象并不少見,。因此,能否以更開放的心態(tài)面對(duì)多元經(jīng)濟(jì)思想仍然是具備超越性視角的前提,。從傅勇先生書中所援引的極為豐富的各派經(jīng)濟(jì)思想資源來看,,他無疑具備了這種心態(tài),。 熊彼特曾說過,即使是有創(chuàng)造力的經(jīng)濟(jì)思想者,,其第三個(gè)十年也是“神圣不可超越的十年”,,此后隨著年齡的增長吸納新思想的能力不斷降低,所能做的也就“只是潤色和修飾他過去的觀點(diǎn)而已”,。如果我沒有弄錯(cuò)傅先生年齡的話,,這本書中收錄的正是他“神圣十年”期間充滿活力之作,僅此就足以讓我們高看這本書一眼,。但人都會(huì)走向年長,,以我自己的經(jīng)驗(yàn)來看,經(jīng)濟(jì)學(xué)人在成長過程中非常容易被歸并入經(jīng)濟(jì)學(xué)江湖中某個(gè)“圈子”,,因此,,我希望傅勇先生能夠不受任何人包括自己師長已經(jīng)成形了的“框架”的束縛,不斷有新的超越,。
|