當(dāng)人們對居住生活的要求上升到一定階段時,，文化地產(chǎn)作為房地產(chǎn)充分市場化競爭的產(chǎn)物,，就開啟了一個時代。文化地產(chǎn)是一種新興的地產(chǎn)形態(tài),。目前,，房地產(chǎn)開發(fā)商競相角逐,，猶如一場乒乓球賽打到了10：10平。接下來房地產(chǎn)市場將要迎來的就是類似乒乓球賽中的這個賽點,，誰抓住了這個機會,，這個選手便會成為冠軍，沒有抓住機會的那些將會永遠(yuǎn)沉默在歷史塵煙之下,。而這個賽點,，即是從產(chǎn)品到文化的兼容和跨越，是否向房地產(chǎn)注入了“文化地產(chǎn)”的靈魂,。
“文化地產(chǎn)”一詞是隨著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展躍出的一個新名詞,。何謂文化地產(chǎn)，也有各種不同的解釋,，仁者見仁,，智者見智。如果拆開來,，這兩者都是時代背景下的經(jīng)濟寵兒,。一個是軟實力的核心，另一個是硬實力的表現(xiàn),。文化地產(chǎn)是一種以知識為基礎(chǔ)的有明顯的文化表征和深刻的文化內(nèi)涵的地產(chǎn)形式,。文化地產(chǎn)，不僅僅只是建筑上的文化性,，而是一個真正靈動的,、充滿文化氛圍、能滿足和提升人們文化訴求,、修養(yǎng)的文化行為,。美國著名建筑學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納曾經(jīng)說過,，房地產(chǎn)并不是土地、材料和功能的市場,，而是時代,、文化和精神變革的產(chǎn)物，樓盤并不是鋼筋加水泥,，它產(chǎn)生于它所要求的文化和精神,，一個樓盤只有注入了文化內(nèi)涵，才能增加它的價值,，產(chǎn)品本身就像是流行歌曲,，很容易過時，只有附加在樓盤上面的文化,，才能持之以恒,。建筑本身沒有多大差別，因為其文化和品位不同才使建筑有了高下之分,，因為有了文化因素才使建筑更加鮮活,。
鳳凰股份是一家以文化地產(chǎn)為特點的區(qū)域性房地產(chǎn)公司，2010年上半年樓市遭遇歷史上最嚴(yán)厲調(diào)控新政,，房地產(chǎn)企業(yè)普遍承受著不小的銷售壓力,，而鳳凰股份堅持獨特的“文化地產(chǎn)”概念，用大東鳳凰集團(tuán)在文化傳媒方面雄厚實力積極拓展文化地產(chǎn)項目,，開創(chuàng)了一種新的商業(yè)地產(chǎn)模式,，從而使得公司實現(xiàn)“烏雞”變“鳳凰”的華麗飛躍。2010年世博會期間,，東渡國際集團(tuán)的東渡·青筑以獨辟蹊徑的創(chuàng)新力,，成為中國地產(chǎn)界唯一一個常駐中國館的世博會藝術(shù)人居典范項目。獨特的建筑創(chuàng)意與國粹藝術(shù)的高度融合,，贏得了觀展者的一致贊許,。特色鮮明的東渡·青筑被業(yè)界譽為“中國文化豪宅開山之作”。成都文殊坊是中房集團(tuán)成都房地產(chǎn)開發(fā)總公司傾力打造的以佛禪文化,、民俗文化為主題,，以川西街院建筑為載體，充分體現(xiàn)老成都人文歷史精髓的都市文化旅游勝地,。它集旅游觀光,、休閑度假、餐飲美食,、特色購物,、古玩字畫鑒賞收藏、養(yǎng)生康體,、娛樂演出,、文化藝術(shù)交流等功能于一體,，以橫貫古今的時空跨度和參與、體驗的游憩理念,，詮釋和傳播老成都的人文風(fēng)貌,、民俗風(fēng)情和休閑文化精蘊，是展示成都特質(zhì),、代表成都文化的又一張名片。
文化地產(chǎn)要求產(chǎn)品能給人以美感和遐想,，要有濃烈的“文化味”,，體現(xiàn)更廣泛的人文關(guān)懷，賦予住宅更多的文化價值和人文關(guān)懷,。文化地產(chǎn)確定文化的主題,，其實與創(chuàng)建“和諧社會”，追求和諧的鄰里關(guān)系是一致的,。在這方面,，“文化地產(chǎn)”與中國傳統(tǒng)文化的精髓具有天人合一性。房地產(chǎn)界流行的一句話：昨天的客戶買房子,，今天的客戶買綠化,，明天的客戶買文化。一位哲人曾經(jīng)說過：“沒有文化的東西缺乏長久的生命力,，文化是一種產(chǎn)品附加值最高的元素,，地產(chǎn)與文化聯(lián)姻是它未來的發(fā)展趨勢�,！币讓W(xué)大師馬士平從哲學(xué)的角度闡釋了民族文化與建筑的關(guān)系,。他說：“一個沒有文化的民族是一個爬行的民族，一個沒有精神信仰的民族是墮落的民族,，一座沒有文化的建筑是腐朽的建筑,。建筑只有賦予民族文化，才能給后人留下精神財富,。在中國歷史上具有影響力的古建筑,，之所以氣勢恢弘簡練灑脫，就在于它天人合一的思想,�,！�
“文化地產(chǎn)”是構(gòu)筑“和諧人居”之軸。文化地產(chǎn)是人們生活習(xí)慣,，價值觀的取向,，對生活態(tài)度的看法，知識的支撐,�,！洞髮W(xué)》曰：“有人斯有土,，有土斯有財，有財斯有用”,，從事房地產(chǎn)開發(fā)的目的就是要達(dá)到全民皆益的這種文化層次,，是個宏觀的、本末的“本”,，也是一個為什么人服務(wù)的理念,，這種服務(wù)的目的，就是要達(dá)到一種人文自然和諧的進(jìn)步,，就是要到達(dá)生存,、生活、生命的和諧,，是根本之道,。
廣西玉林市南興盛世江南的開發(fā)建設(shè)就是“和諧人居”，在盛世江南園林,，隨處可見人本文化,，運用移步換景、曲徑通幽,、小橋流水等手法來增強人與自然其樂融融的和諧氛圍,。譬如用一泓清泉、亭,、臺,、軒、榭等來表現(xiàn)宛自天成意境,，代表著健康的生活,，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代的低碳生態(tài)人居。2010年,，保利地產(chǎn)提出“和者筑善”的品牌新理念,，致力于實現(xiàn)以“善”為核心的更大的社會價值。保利地產(chǎn)以“和諧”作為企業(yè)的核心價值,，繼承中華五千年來東方人居智慧的精髓,，以人為本，客戶至上,，致力于實現(xiàn)“人與建筑,、人與自然、人與人”的和諧共生,。2010年,，保利地產(chǎn)堅持在“和諧地產(chǎn)、文化地產(chǎn)”的旗幟下,，探索低碳舒適的和諧人居標(biāo)準(zhǔn),，建設(shè)與合作伙伴,、員工共同成長的品牌關(guān)系。貫徹“和”文化的價值倡導(dǎo),，完善了五大品牌價值傳播渠道：“自然和美”的產(chǎn)品開發(fā)標(biāo)準(zhǔn),；“親情和院”的物業(yè)服務(wù)品牌、“和基金”的公益慈善平臺,、“和樂中國”的文化藝術(shù)活動及“和你成長”的企業(yè)關(guān)系構(gòu)建,。
在現(xiàn)代地產(chǎn)的開發(fā)進(jìn)程中，如何將“人文”元素融入其中,，讓人居文化底蘊更為豐厚,，讓社區(qū)更具和諧之張力，不虛妄,，不矯情，讓文化觸手可及,，讓一切偽高尚變得和藹可親,，就顯得尤為重要了。當(dāng)然,，文化地產(chǎn)不只是有一個文化的標(biāo)簽,，更是對文化的獨特創(chuàng)新。從人本位來說,，文化內(nèi)涵的豐富有助于提高房地產(chǎn)的人性化成分,，從而促進(jìn)生活質(zhì)量，達(dá)到真正的安居樂居狀態(tài),。文化的本質(zhì)特征是讓沒有生命的鋼筋水泥具有文化的永恒價值,，讓文化體現(xiàn)在房地產(chǎn)開發(fā)的每一個環(huán)節(jié)。然而現(xiàn)實生活中的許多時候,，“文化”不過是層脂粉,，這是萬萬要不得的。
正如建筑大師梁思成所說的：“一張畫,、一座雕像,、一出戲、一部電影,，都是可以任人選擇的,。可以把一張畫掛起來,、也可以收起來,，但是，一座建筑物一旦建造起來,，它就要幾十年,、幾百年地站在那里,。它的體積非常龐大，不由分說地就形成了當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境的一部分,，強迫人去使用它,、去看它，好看也得看,，不好看也得看”,。因此住宅應(yīng)當(dāng)比其它藝術(shù)更要追求藝術(shù)的美和文化的品位，否則,，就只能成為強迫人欣賞的,、遺憾的藝術(shù)，甚至是文化垃圾,。因此,，我們反對只顧形式，不顧功能,，使建筑失去了人文精神的簡單開發(fā),；我們提倡“古為今用，洋為中用”式的,、將中外人文建筑文化精髓為我所用的“以人為本”的開發(fā),，我們要不遺余力地呼喚人文精神，將文化地產(chǎn)與和諧人居真正融匯,，實現(xiàn)人與人之間,，人與環(huán)境、與社會的和諧共生,。
(作者為天津社會科學(xué)院城市經(jīng)濟研究所研究員)