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美國前財(cái)政部長亨利·保爾森近日在其自傳《峭壁邊緣》中不誤寂寞地感嘆，金融危機(jī)是“一個(gè)時(shí)代的結(jié)束,，音樂很快就會(huì)停止,。”然而,，饕餮盛宴之后,，歌樓舞榭仍在，也有人會(huì)去反思,。筆者以為,，匯豐集團(tuán)主席史蒂芬·葛霖（Stephen
Green）的新著《金融的王道》便可作如是觀,。葛霖選擇回到原點(diǎn)，重新思索金融,、世界乃至生命的價(jià)值,。
在這場始于2007年的全球性金融危機(jī)的前后，金融業(yè)尤其是銀行家成了眾矢之的,。公眾與各國政府紛紛把滔天怒火集中于他們身上，從自負(fù)傲慢的對(duì)外態(tài)度到貪婪強(qiáng)硬的工作作風(fēng)再到奢華享樂的私人生活,，一概輪番遭鞭笞,，金融家們往昔如日中天的聲望一瀉千里。葛霖的思考也正是從此開始,，他重新審視世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行軌跡,，檢討金融世界的喧嘩與躁動(dòng)，不斷自問：如果現(xiàn)有世界經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是建立在沙子而不是石頭之上,，那么我們所有勞動(dòng)的正當(dāng)理由是什么,？對(duì)于我們這些在金融系統(tǒng)工作的人而言，還能成為受信賴的價(jià)值創(chuàng)造者嗎,？
長久以來,，世界尤其是西方一直在享受經(jīng)濟(jì)的美好時(shí)光，即使上世紀(jì)九十年代出現(xiàn)波折,，但是危機(jī)之前近十年的整體增長仍舊被認(rèn)為非常宜人：不過熱,，也不過冷，就像《格林童話》中的金發(fā)女孩,，她在熊的家中選擇的粥：不吃熱的,，不吃冷的，只挑選不冷不熱的粥,。從此,，金發(fā)女孩經(jīng)濟(jì)(Goldilocks
economy)一詞在商界屢屢被提及，童話中的理想場景被移植到現(xiàn)實(shí)之中,，新興國家生產(chǎn),，發(fā)達(dá)國家消費(fèi)的模式似乎可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去。財(cái)富不斷被創(chuàng)造,，經(jīng)濟(jì)在高速增長的同時(shí)遠(yuǎn)離通貨膨脹與過熱的風(fēng)險(xiǎn),。
繁華之下，一切失衡都被忽略了,，持續(xù)的寬松貨幣政策,、政府機(jī)構(gòu)和個(gè)人日漸放大的自負(fù)、過度自信自身風(fēng)險(xiǎn)管理能力的金融系統(tǒng)等問題統(tǒng)統(tǒng)視而不見,。隨著全球化的深入,，貿(mào)易改變了世界經(jīng)濟(jì)版圖,，中國、巴西等新興國家的興起,，讓全球經(jīng)濟(jì)引擎加速運(yùn)作,，但同時(shí)也加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不均衡，隨著各經(jīng)濟(jì)體,、金融機(jī)構(gòu)之間聯(lián)系的日漸緊密,，稍有風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。
隨著危機(jī)日漸平息,，追根溯源,，各國遂將矛頭指向了西方發(fā)展模式：過度信貸引發(fā)的資產(chǎn)泡沫，賭場資本主義一詞由此被屢屢提及——這個(gè)經(jīng)典比喻,，最早來自英國著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專家蘇珊?斯特蘭奇,，她認(rèn)為資本主義發(fā)展到今天，已經(jīng)猶如一個(gè)巨大賭場,，賭徒,、賭具、賭資甚至賭場規(guī)則一應(yīng)俱全,，投機(jī)橫行的結(jié)果,，可能是少數(shù)人一夜暴富，更多情況則是全盤皆輸,。葛霖的觀點(diǎn),，或多或少受到一些蘇珊?斯特蘭奇的影響，他認(rèn)為自由化的金融市場創(chuàng)造出突然噴涌而出的現(xiàn)金,，吸引著操縱狂和騙子們,，即時(shí)回報(bào)之豐厚令人難以放棄，就像潮水涌來時(shí),，所有的船只都會(huì)漂浮起來,。直到最后，泡沫破碎,。
整個(gè)金融危機(jī)的醞釀過程,，葛霖比作是一個(gè)棉花糖的制作過程：一點(diǎn)點(diǎn)糖就能鼓吹成為一朵很大棉花糖，而經(jīng)濟(jì)從勃發(fā),、亢奮,、失衡到崩潰的過程，也就是“棉花糖金融”的死亡之舞,。那么,，他進(jìn)一步提問，如何避免以下問題：全球化是否允許金融市場完全失去控制？金融市場是否可能以某種方式崩潰而永久地?fù)p害經(jīng)濟(jì)和社會(huì)福利,？普通民眾為什么要遭受所有這些毀滅性的痛苦,？
葛霖給出的藥方在于“可再生金融”，
他認(rèn)為應(yīng)對(duì)地球資源枯竭,、貧富不均等世界諸多問題,，在方法、技能上已不存在障礙,，所欠缺的只是意愿,。所以，他提議,，從企業(yè)到個(gè)人,，都應(yīng)該更具備長遠(yuǎn)目標(biāo)，唯有如此才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)價(jià)值的最大化,，使得工作從浮士德式交易到真正的價(jià)值，因?yàn)椤昂芏嗍虑槎荚谔嵝盐覀円稽c(diǎn)：當(dāng)你想要更多時(shí),，其實(shí)意味著你要付出更多,。”
依照比爾和梅林達(dá)?蓋茨基金會(huì)首席財(cái)務(wù)官亞歷克斯?弗瑞德曼的評(píng)價(jià),，作為一名高管,，葛霖能正視媒體所提問題癥結(jié)所在的行為，非�,！坝赂摇�,。初看之下，葛霖這位英國牛津大學(xué)學(xué)士,，美國麻省理工大學(xué)碩士,，履歷與匯豐諸多銀行家頗為一致。他在匯豐服務(wù)將近三十年,，同時(shí)還擔(dān)任英國銀行家協(xié)會(huì)主席,、英國首相的商業(yè)理事會(huì)主席、以及大英博物館的理事會(huì)成員等職位,，被各界視為“創(chuàng)造神話的銀行職員”,。鑒于匯豐在亞洲的表現(xiàn)，他還獲得《華爾街日?qǐng)?bào)》2009年度“亞洲商界風(fēng)云人物”稱號(hào),。不過,，仔細(xì)研究一下，葛霖的身份其實(shí)更為復(fù)雜：他不僅是一個(gè)虔誠的教徒,，還是位業(yè)余牧師,。一到周末，他就會(huì)選擇去家附近的教堂服務(wù),，他甚至還表示過,，退休之后將花費(fèi)更多時(shí)間來服務(wù)教區(qū),。
銀行家與牧師看似矛盾的組合，在葛霖身上卻合二為一,，不難想象,，他的思考除了金融經(jīng)濟(jì)之外，更多會(huì)聚焦于價(jià)值觀與倫理道德,。他的思考不啻于在重新呼應(yīng)百多年前德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯所謂的“天職”觀念,，不過，葛霖顯然更為強(qiáng)調(diào)終極價(jià)值,。他這本著述的英文原名《GOOD
VALUE》,，比起“王道”， GOOD
VALUE顯然更接近他的向善理念：“我們對(duì)自身存在,、世界和自己認(rèn)識(shí)得越多,，就會(huì)越清楚地認(rèn)識(shí)到生活的不完美性。一旦我們認(rèn)識(shí)到終點(diǎn)和最根本的價(jià)值,，那么我們就會(huì)明白我們正在做什么以及我們應(yīng)該做什么”,。
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