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21日，有網友發(fā)帖稱山東省菏澤市牡丹區(qū)規(guī)定退休老人須花5元買“死沒死證明”，并要到場證明自己沒死才能繼續(xù)領退休金,，否則就認定死亡。當地社保機構回應稱,，該證明不是“死沒死證明”，而是指紋驗證表,，需要領取退休金的老人按指紋確認身份,。(3月22日《南方都市報》)
雖然，當地社保部門極力否認“沒死證明”,，強調只是“指紋驗證”,，但從實質效果和根本目的上看，所謂“指紋驗證”,，其實也就是一種“死沒死證明”。已經在領取養(yǎng)老金的退休人員,，其享有養(yǎng)老金的資格事實上早就經過認定,，干嗎仍要反復驗證身份呢？唯一合理的解釋顯然只能是,，驗證他是否依然活著,，是否存在冒領養(yǎng)老金的問題。這誠如當地政府網站中已承認的,，“為從根本上杜絕冒領養(yǎng)老金的現象發(fā)生,，對全區(qū)企業(yè)離退休人員進行指紋核查認證”。
應當承認,，“為杜絕冒領養(yǎng)老金”而對退休人員進行生存確認,，確實具有某種現實語境下的必要性。畢竟,，冒領養(yǎng)老金的現象確實普遍存在,，也確實應被有效遏制。并且,，也應看到,，這種做法也并非山東菏澤市牡丹區(qū)一地的特有現象,，而是幾乎全國所有地區(qū)均普遍施行的做法，區(qū)別僅在于,，各地具體的驗證方式稍有不同,，有的是“指紋驗證”，有的則是“照片,、視頻驗證”,。
但同樣必須承認，“指紋驗證”也好,，“照片視頻驗證”也罷,，實質都是一種“死沒死證明”。這種“死沒死證明”,，雖然確實具有“杜絕冒領養(yǎng)老金”的作用,，但其消極副作用也是顯而易見的。一方面,，不僅會給退休人員在生活上,、經濟上帶來極大的不便、麻煩,，如無論身處何地,、身體狀況是否允許，都要耗時耗力地向社保機構自證“還沒死”,。
另一方面,，更為重要的是，如此“沒死證明”,，容易對退休人員在人格精神,、心理情感上造成一種揮之不去的羞辱。其一,，因為存在“冒領”現象,，而要求所有退休人員證明“沒冒領”，實際上涉嫌“有罪推定”,，無形中將所有退休人員均置于“冒領”嫌疑之中,。其二，如此年復一年地定期要求退休人員自證“沒死”,，勢必會在事實上給退休人員造成這樣一種消極心理印象和感受——好像被不斷反復提醒與“死亡”的關系,。
無論是從“敬老尊老”的傳統道德倫理，還是從現代社會“關懷保障老年人權益”的制度文明角度看,，這種做法顯然都是不太可取的,，更不用說，這還是一種被普遍施行的幾乎針對所有退休人員的制度化行為,。
很明顯,，像公民死亡這種信息,，社保機構之外，還有許多行政事業(yè)部門都能掌握,，如公安,、醫(yī)院、民政等,。因為公民死亡總是要有死亡證明的,，或由醫(yī)院、或由公安開具,，而殯儀館接受死者同樣也要核對和存檔相關信息,。如果所有這些機構信息都能與社保機構實時互聯互通，退休人員是否在世,，社保機構顯然不難自動及時掌握,，根本無須用這種尷尬的做法讓退休人員去自我證明。
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