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“這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失,、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”——因點(diǎn)名批評(píng)了當(dāng)下輿論熱議的“瘦肉精”,、“染色饅頭”事件，溫家寶總理這句話被媒體廣為轉(zhuǎn)載,。
事實(shí)上,，在一針見(jiàn)血指出當(dāng)今社會(huì)脆弱的道德生態(tài)之外，總理另一段與之相關(guān)的言辭似乎更值得輿論關(guān)注,。他說(shuō),，“要把依法治國(guó)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，深化政治體制改革,、經(jīng)濟(jì)體制改革,、文化體制改革,、司法體制改革，使有道德的企業(yè)和個(gè)人受到法律的保護(hù)和社會(huì)的尊重,，使違法亂紀(jì),、道德敗壞者受到法律的制裁和社會(huì)的唾棄�,！�
這番講話并非是專門針對(duì)食品安全問(wèn)題而發(fā),，它劍之所指，是轉(zhuǎn)型社會(huì)的道德文化重建,，是講誠(chéng)信,、講責(zé)任、講良心的社會(huì)信用關(guān)系的重構(gòu),，而這些重建與重構(gòu),，需要法治來(lái)保駕護(hù)航。
“一個(gè)國(guó)家,，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量,，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家”,。是的,，問(wèn)題是，如何才能讓那些無(wú)良企業(yè)講良心,？讓缺位的監(jiān)管機(jī)構(gòu)講責(zé)任,？讓唯利是圖的商家講誠(chéng)信？?jī)H僅對(duì)他們進(jìn)行道德教育是行不通的,。
在法治不完善的環(huán)境下來(lái)談道德的提升是奢侈的,。人是利己的動(dòng)物，在行動(dòng)中,，總是趨利避害,，盡可能地保護(hù)自我的利益，避免被懲罰,。只要沒(méi)有剛性的約束,，人們總是容易被自己的欲望所牽引，摒棄道德,，挑戰(zhàn)法律,。相信那些無(wú)良企業(yè)、不法商人,、失職瀆職官員并沒(méi)有少接受為人要誠(chéng)信的道德教育,，在公開場(chǎng)合，他們滿嘴也是仁義道德,，但是,，一旦發(fā)現(xiàn)法律“打瞌睡”,，或者可以通過(guò)權(quán)錢交易繞過(guò)法律懲戒，私欲便很容易漫過(guò)內(nèi)心的道德堤壩,，呼嘯而至,。
法治的缺失極大地?fù)p害了社會(huì)道德文化,，令社會(huì)失去方向,，民眾失去信心。我們一方面要求公民講誠(chéng)信,，樂(lè)于奉獻(xiàn),，勇?lián)?zé)任，另一方面,，有些地方對(duì)那些違法亂紀(jì)者,，尤其是失職、瀆職官員網(wǎng)開一面,，用輕描淡寫的行政處分,，代替嚴(yán)肅的司法問(wèn)責(zé)。如此道德教育如何能深入人心,？在一次次社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾沖撞中,，道德輸?shù)靡凰俊?BR> 當(dāng)然，法治應(yīng)該包括良法與對(duì)良法的遵從兩個(gè)方面,，良好的法律來(lái)自良好道德文化的指引,。而這，需要從我們綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),，從世界優(yōu)秀的文明成果中取長(zhǎng)補(bǔ)短,，從60年新中國(guó)道路的探索中獲得腳踏實(shí)地的精神，從30年改革開放的激情與榮耀中尋求創(chuàng)新的勇氣,。
總理說(shuō),，相較于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們的文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)仍然是一條短腿,。如何讓社會(huì)道德文化趕上GDP,，從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙,、貪贓枉法等丑惡和腐敗行為的土壤,，維護(hù)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，請(qǐng)從完善法治開始,。
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