生命是美好的,，但人卻不能不死,。中國(guó)人信上帝的少,，所以天堂之類的期許無(wú)法給活著的人以安慰,；真正信佛,，將自己的肉身視為靈魂暫棲之地的人也少之又少,，所以,，中國(guó)人向來(lái)極為重視身后事,。視死如生可以說(shuō)是我們傳統(tǒng)文化中的一個(gè)核心觀念,，故而人們?cè)O(shè)立清明節(jié),，用來(lái)祭奠和追思，在生者和死者之間建立一個(gè)橋梁�,，F(xiàn)在,，將清明節(jié)設(shè)為公眾假期，也算是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重,。
但是,，今年清明節(jié)期間的一條新聞恐怕會(huì)讓很多中國(guó)人無(wú)端生出幾分恐懼來(lái),。來(lái)自民政部的消息說(shuō)，墓地合同一般以20年為周期,，到期后需交納管理費(fèi),。相信大多數(shù)人此前都認(rèn)為死亡是一件永久性的事件，看到這個(gè)消息才大吃一驚：原來(lái)我們只能死20年,，如果想永久地死下去,，那么必須由自己的子孫每隔20年去續(xù)一次租。對(duì)那些子孫經(jīng)濟(jì)條件不很好或者沒(méi)有子嗣的人來(lái)說(shuō),，每隔20年就要面臨一次死無(wú)葬身之地的危險(xiǎn),。這些年來(lái)，不少活著的人被住房問(wèn)題困擾,，雖然屢有人開(kāi)玩笑說(shuō)現(xiàn)在百業(yè)騰貴,，死都死不起，但實(shí)際上只不過(guò)是一個(gè)激憤的笑話而已,。這下可好,，死不起、死不成成了一個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題了,。
按當(dāng)今法律,，民政部的說(shuō)法似乎沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)只錯(cuò)在我們平時(shí)對(duì)此事關(guān)心得太少,，加上這問(wèn)題專業(yè)性太強(qiáng),，民政部這下只能說(shuō)是給老百姓提了一個(gè)醒。因?yàn)榉纱_乎如此：經(jīng)營(yíng)性墓地（用國(guó)有土地為城鎮(zhèn)居民提供服務(wù)的墓地被界定為經(jīng)營(yíng)性墓地,，農(nóng)村集體土地上的為公益性墓地）是一種租賃關(guān)系,，沒(méi)有所有權(quán)，只有使用權(quán),。
盡管民政部向老百姓作了一個(gè)普法性的工作,，但不得不指出的是，民政部犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤,。既然是租賃關(guān)系,，涉及到產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，那么20年一次的費(fèi)用應(yīng)該稱之為租金,，而不應(yīng)該稱之為管理費(fèi)（據(jù)新聞?wù)f有些城市收錢時(shí)用的就是管理費(fèi)的名義）,。管理費(fèi)給人的印象是為管理墓地所付出的服務(wù)費(fèi)用，如果真是這樣,，那么這個(gè)錢反而應(yīng)該分文不收了,，為什么呢？因?yàn)樗缹?duì)任何一公民來(lái)說(shuō)都是平等的，會(huì)有一次且僅有一次,，所以這項(xiàng)服務(wù)是標(biāo)準(zhǔn)的公共產(chǎn)品,，理應(yīng)由財(cái)政全盤埋單。
民政部這個(gè)錯(cuò)不知是有心為之,，還是無(wú)心為之,，從事后的“澄清”來(lái)看，有心之錯(cuò)的可能性似乎更大,。但不管怎樣,，它改變不了這樣一個(gè)事實(shí)，那就是：地下世界與地上世界的安居問(wèn)題完全相同,！活人世界的住房以70年為周期,，畢竟和大多數(shù)人生命期限差不多，操這個(gè)心的人很少,，但20年就不同了,，如果想讓先人安息,，一個(gè)人一生中就得為續(xù)租的事折騰多次,，如果考慮到祖輩、遠(yuǎn)祖輩,，這件事就不僅頭痛,，簡(jiǎn)直有點(diǎn)可怕。子子孫孫無(wú)窮盡,，想想自己在地球爆炸之前會(huì)一直成為后代人的負(fù)擔(dān),，真讓人不寒而栗。
死亡無(wú)可避免,，那么在古代中國(guó)人是如何解決安息問(wèn)題的呢,？普天之下，莫非王土,。商周時(shí)代實(shí)行土地國(guó)有制,，土地理論上歸天子一人所用，但在實(shí)際操作中,，將土地切成井字形的九塊,，
其中八塊的使用權(quán)和收益權(quán)歸農(nóng)夫，另一塊由農(nóng)夫免費(fèi)為天子或其代理人耕種,，權(quán)當(dāng)稅收,。農(nóng)夫平民雖然連一寸土地的所有權(quán)也沒(méi)有，但那時(shí)地廣人稀,，隨便找塊沒(méi)有農(nóng)業(yè)價(jià)值的荒地來(lái)告別生命應(yīng)該很容易,，周天子估計(jì)不會(huì)為此收取什么租金。
戰(zhàn)國(guó)以后,，土地開(kāi)始私有化,，地主,、自耕農(nóng)對(duì)自己份內(nèi)的土地?fù)碛杏谰玫漠a(chǎn)權(quán)，當(dāng)然官方也擁有一部分官田,，以補(bǔ)充皇室開(kāi)支或用作賞賜工具,。對(duì)于那些擁有田地、山林永久所有權(quán)的人來(lái)說(shuō),，生有所依托,，死，也是不用發(fā)愁的,。當(dāng)然,，中國(guó)歷史上土地經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次從平均到兼并、再?gòu)募娌⒌狡骄难h(huán),，在循環(huán)的過(guò)程中,，總會(huì)有少數(shù)人陷入無(wú)立錐之地的慘境。這些人的生與死是如何解決的呢,？阿Q曾經(jīng)住在土谷祠里,，由此可見(jiàn)，那時(shí)解決活人居住問(wèn)題,，公益并非想象中完全缺位,。就算是死的問(wèn)題，對(duì)絕大多數(shù)窮人來(lái)說(shuō)也應(yīng)該不成問(wèn)題,。因?yàn)楣湃讼騺?lái)是聚族而居,，加之對(duì)死的極端重視，絕大多數(shù)家族都會(huì)購(gòu)買一塊公共墓地,。在農(nóng)業(yè)社會(huì),，沒(méi)有工業(yè)開(kāi)發(fā)，不能出產(chǎn)糧食的荒山荒地很便宜,，絕大多數(shù)家族都出得起這個(gè)錢,，所以，那時(shí)代除非是流徙他鄉(xiāng)或做了大逆不道之事被家族除名,，否則即便是赤貧,，也只會(huì)憂生而不會(huì)憂死的。
當(dāng)然,，對(duì)于那些沒(méi)有家族依托同時(shí)身后無(wú)子嗣的人來(lái)說(shuō),，身后事仍是個(gè)難題。好在那時(shí)也有一些慈善,，一些富人會(huì)捐出一點(diǎn)土地,，專供解決這些人的困難，這些被稱之為“義地”，條件雖極差,，好歹避免了暴尸荒野,。一把辛酸淚地寫下《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹，生前極為困頓,，死后就葬在北京西郊生前住處邊上,，這地方叫地藏溝，就是一塊義地,。曹雪芹上幾代是貴族,，結(jié)局理當(dāng)不會(huì)這么慘，他的安息之所這么差,，我懷疑是因?yàn)榧易迥沟仉x得太遠(yuǎn),。
總的來(lái)看，在古代中國(guó),，不管是土地國(guó)有,，還是土地私有，人們都不怎么需要為死的問(wèn)題發(fā)愁,。從這個(gè)意義上看,，最不走運(yùn)的是今天生活在土地國(guó)有的城里人了，他們不但生前要為70年的租金耗盡心力,，死之前的自己和死之后的子孫還要為另一個(gè)世界的住房問(wèn)題發(fā)愁,。
相比城里人，今天的農(nóng)村人要幸福不少,。因?yàn)楦鶕?jù)法律，農(nóng)村的耕地,、山林,、宅基地屬集體所有，雖然耕地和山林目前還只是簽訂幾十年的使用合同,，但使用宅基地是不必向它的所有權(quán)人（村集體）交納土地出讓金的,，也擁有永久使用權(quán)，可以作為遺產(chǎn)傳諸后代,，沒(méi)什么70年之限的說(shuō)法,。這幾年農(nóng)村還興起了林權(quán)改革，有些地方的農(nóng)民已經(jīng)獲得了林地的永久使用權(quán),，雖然從法律意義上看,，所有權(quán)仍然掌握在集體手上。
與城里人相比,，農(nóng)村人的優(yōu)勢(shì)主要還不是體現(xiàn)在活著的時(shí)候,，雖然宅基地不要交租交稅，但絕大多數(shù)村民房子遠(yuǎn)離繁華，很多人寧可在城里為了一個(gè)小套間的70年租金打拼,，也不愿意去享受農(nóng)村的好山好水,、寬宅大院。農(nóng)村人最大的優(yōu)勢(shì)在于他們臨死的壓力小很多,，因?yàn)檗r(nóng)村的墓地被界定為公益性,，雖然是躺在集體的土地里，仍然沒(méi)有個(gè)人產(chǎn)權(quán),，但大致也算是擁有永久使用權(quán)吧,，只要不遇到強(qiáng)拆之類的極端意外，子孫后代是不需要為20年補(bǔ)交一次租金而苦惱的了,，真的可以做到一死萬(wàn)事休了,。
生與死，本來(lái)是一個(gè)沉重的話題,，但細(xì)一琢磨,，不同土地所有制上的不同身份的人，生與死差別竟然有這么大,，覺(jué)得有趣之余,，得考慮退休后找個(gè)村子入個(gè)戶，以求死得無(wú)后顧之憂了,。