生命是美好的,，但人卻不能不死,。中國人信上帝的少,，所以天堂之類的期許無法給活著的人以安慰,；真正信佛,，將自己的肉身視為靈魂暫棲之地的人也少之又少,，所以，中國人向來極為重視身后事,。視死如生可以說是我們傳統(tǒng)文化中的一個核心觀念,，故而人們設立清明節(jié)，用來祭奠和追思,，在生者和死者之間建立一個橋梁�,，F(xiàn)在，將清明節(jié)設為公眾假期,，也算是對傳統(tǒng)文化的一種尊重,。
但是，今年清明節(jié)期間的一條新聞恐怕會讓很多中國人無端生出幾分恐懼來,。來自民政部的消息說,，墓地合同一般以20年為周期，到期后需交納管理費,。相信大多數(shù)人此前都認為死亡是一件永久性的事件,，看到這個消息才大吃一驚：原來我們只能死20年，如果想永久地死下去,，那么必須由自己的子孫每隔20年去續(xù)一次租,。對那些子孫經(jīng)濟條件不很好或者沒有子嗣的人來說，每隔20年就要面臨一次死無葬身之地的危險,。這些年來,，不少活著的人被住房問題困擾，雖然屢有人開玩笑說現(xiàn)在百業(yè)騰貴,，死都死不起,，但實際上只不過是一個激憤的笑話而已。這下可好，死不起,、死不成成了一個真正的現(xiàn)實問題了,。
按當今法律，民政部的說法似乎沒有錯,，錯只錯在我們平時對此事關心得太少,，加上這問題專業(yè)性太強，民政部這下只能說是給老百姓提了一個醒,。因為法律確乎如此：經(jīng)營性墓地（用國有土地為城鎮(zhèn)居民提供服務的墓地被界定為經(jīng)營性墓地,，農(nóng)村集體土地上的為公益性墓地）是一種租賃關系，沒有所有權,，只有使用權,。
盡管民政部向老百姓作了一個普法性的工作，但不得不指出的是,，民政部犯了一個常識錯誤,。既然是租賃關系，涉及到產(chǎn)權問題,，那么20年一次的費用應該稱之為租金,，而不應該稱之為管理費（據(jù)新聞說有些城市收錢時用的就是管理費的名義）。管理費給人的印象是為管理墓地所付出的服務費用,，如果真是這樣,，那么這個錢反而應該分文不收了，為什么呢,？因為死對任何一公民來說都是平等的,，會有一次且僅有一次，所以這項服務是標準的公共產(chǎn)品,，理應由財政全盤埋單,。
民政部這個錯不知是有心為之，還是無心為之,，從事后的“澄清”來看,，有心之錯的可能性似乎更大。但不管怎樣,，它改變不了這樣一個事實,，那就是：地下世界與地上世界的安居問題完全相同！活人世界的住房以70年為周期,，畢竟和大多數(shù)人生命期限差不多,，操這個心的人很少，但20年就不同了,，如果想讓先人安息,，一個人一生中就得為續(xù)租的事折騰多次,，如果考慮到祖輩、遠祖輩,，這件事就不僅頭痛,，簡直有點可怕。子子孫孫無窮盡,，想想自己在地球爆炸之前會一直成為后代人的負擔,，真讓人不寒而栗。
死亡無可避免,，那么在古代中國人是如何解決安息問題的呢,？普天之下，莫非王土,。商周時代實行土地國有制,，土地理論上歸天子一人所用，但在實際操作中,，將土地切成井字形的九塊,，
其中八塊的使用權和收益權歸農(nóng)夫，另一塊由農(nóng)夫免費為天子或其代理人耕種,，權當稅收,。農(nóng)夫平民雖然連一寸土地的所有權也沒有，但那時地廣人稀,，隨便找塊沒有農(nóng)業(yè)價值的荒地來告別生命應該很容易，周天子估計不會為此收取什么租金,。
戰(zhàn)國以后,，土地開始私有化，地主,、自耕農(nóng)對自己份內(nèi)的土地擁有永久的產(chǎn)權,，當然官方也擁有一部分官田，以補充皇室開支或用作賞賜工具,。對于那些擁有田地,、山林永久所有權的人來說，生有所依托,，死,，也是不用發(fā)愁的。當然,，中國歷史上土地經(jīng)歷過無數(shù)次從平均到兼并,、再從兼并到平均的循環(huán)，在循環(huán)的過程中,，總會有少數(shù)人陷入無立錐之地的慘境,。這些人的生與死是如何解決的呢？阿Q曾經(jīng)住在土谷祠里，由此可見,，那時解決活人居住問題,，公益并非想象中完全缺位。就算是死的問題,，對絕大多數(shù)窮人來說也應該不成問題,。因為古人向來是聚族而居，加之對死的極端重視,，絕大多數(shù)家族都會購買一塊公共墓地,。在農(nóng)業(yè)社會，沒有工業(yè)開發(fā),，不能出產(chǎn)糧食的荒山荒地很便宜,，絕大多數(shù)家族都出得起這個錢，所以,，那時代除非是流徙他鄉(xiāng)或做了大逆不道之事被家族除名,，否則即便是赤貧，也只會憂生而不會憂死的,。
當然,，對于那些沒有家族依托同時身后無子嗣的人來說，身后事仍是個難題,。好在那時也有一些慈善,，一些富人會捐出一點土地，專供解決這些人的困難,，這些被稱之為“義地”,，條件雖極差，好歹避免了暴尸荒野,。一把辛酸淚地寫下《紅樓夢》的曹雪芹,，生前極為困頓，死后就葬在北京西郊生前住處邊上,，這地方叫地藏溝,，就是一塊義地。曹雪芹上幾代是貴族,，結局理當不會這么慘,，他的安息之所這么差，我懷疑是因為家族墓地離得太遠,。
總的來看,，在古代中國，不管是土地國有,，還是土地私有,，人們都不怎么需要為死的問題發(fā)愁,。從這個意義上看，最不走運的是今天生活在土地國有的城里人了,，他們不但生前要為70年的租金耗盡心力,，死之前的自己和死之后的子孫還要為另一個世界的住房問題發(fā)愁。
相比城里人,，今天的農(nóng)村人要幸福不少,。因為根據(jù)法律，農(nóng)村的耕地,、山林,、宅基地屬集體所有，雖然耕地和山林目前還只是簽訂幾十年的使用合同,，但使用宅基地是不必向它的所有權人（村集體）交納土地出讓金的,，也擁有永久使用權，可以作為遺產(chǎn)傳諸后代,，沒什么70年之限的說法,。這幾年農(nóng)村還興起了林權改革，有些地方的農(nóng)民已經(jīng)獲得了林地的永久使用權,，雖然從法律意義上看,，所有權仍然掌握在集體手上。
與城里人相比,，農(nóng)村人的優(yōu)勢主要還不是體現(xiàn)在活著的時候,，雖然宅基地不要交租交稅，但絕大多數(shù)村民房子遠離繁華,，很多人寧可在城里為了一個小套間的70年租金打拼,，也不愿意去享受農(nóng)村的好山好水、寬宅大院,。農(nóng)村人最大的優(yōu)勢在于他們臨死的壓力小很多，因為農(nóng)村的墓地被界定為公益性,，雖然是躺在集體的土地里,，仍然沒有個人產(chǎn)權，但大致也算是擁有永久使用權吧,，只要不遇到強拆之類的極端意外,，子孫后代是不需要為20年補交一次租金而苦惱的了，真的可以做到一死萬事休了,。
生與死,，本來是一個沉重的話題，但細一琢磨,，不同土地所有制上的不同身份的人,，生與死差別竟然有這么大,，覺得有趣之余，得考慮退休后找個村子入個戶,，以求死得無后顧之憂了,。