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近來，圍繞釘子戶的價值判斷,，幾乎呈現(xiàn)一面倒的現(xiàn)象,，一些理性的聲音也往往被完全淹沒,。大眾傳媒在其中扮演了非中立的角色，這與混亂的歷史學,、幼稚的法學具有很大關系,。很有必要正本清源，撥亂反正,。以改革的立場看待所有權的變革，是適合的歷史抉擇,。
釘子戶絕非和諧社會的主流形象,，媒體過分的夸張，一些法學家不嚴肅的評論,，民粹主義的表現(xiàn),，都使得暴烈的情緒彌漫開來，這樣一種被動局面將使中國這樣一個把工業(yè)化,、后工業(yè)化結合在一起的發(fā)展中國家面臨巨大的挑戰(zhàn),。很顯然，處在這樣一個偉大的改革時代,，我們的制度安排,，絕不可能按照近代或前近代來固守或者沉湎于絕對的私權保護。
釘子戶的表現(xiàn),，不是不動產革命的樣板,。應該承認，市場經濟的發(fā)展完善,，整個交易條件的改善,，環(huán)境價值的大幅度提升，是整個社會共同參與創(chuàng)造的,，政府主導改革功不可沒,，由此產生的價值增值，不應由釘子戶獨享,，最后獲取最大收益,，這對周圍其他人是顯著不公平的。古代社會和西方中世紀大陸國家之所以曾承認風磨,、水磨是不動產,，是因為農耕社會沒有工業(yè)動力，人力很難移動那些現(xiàn)在看來輕而易舉的東西,。那時的房屋因其孤單,、靜止、簡單,、相對穩(wěn)固,，更因為安土重遷,，故不可以冠之為現(xiàn)代不動產，本質上來說是不具有資本之性質,。
釘子戶的表現(xiàn),，不符合所有權到財產權到產權的價值遞進規(guī)律。帝制社會的私人絕對所有權是和政治上的專制主義相表里的,，私人是可以對包括政府在內的侵權者進行肆意報復屠殺的,，古代財產權的絕對權是充滿著血腥和暴烈的，是極其恐怖的,，俄底修斯的恐怖遠過于今天宜黃的火攻,。作為農耕社會典型表現(xiàn)的土地所有權，其絕對權利在十九世紀時就已經被美國的水壩建設者所顛覆,。一切價值只有在流動交易中才得以顯現(xiàn)并實現(xiàn),，從所有權到財產權到產權，正反映出人類對于財產權的規(guī)律性認識逐漸深入,。從財產權到產權是一個不斷發(fā)展的權利束,，作為一個點的絕對的所有權已經終結其價值。在當下中國如果仍然過分渲染絕對所有權,，把釘子戶作為絕對所有權的代表,，已經明顯不符合市場經濟、社會發(fā)展,、公共價值的需要,。
釘子戶的表現(xiàn)，不是共和體制下的公民表現(xiàn)�,，F(xiàn)在釘子戶的表現(xiàn),，所反映的是個人對所有權的占有、使用,、處置,、收益的原始落后觀念，這樣的觀念在歷史上支撐的是占有,，是和無所不在的君主專制或者領主占有制度相適應的,。必須將農耕時代的舊式所有權轉變?yōu)樨敭a共和制，始能造就共和體制下的現(xiàn)代公民,。典型表現(xiàn)也就是要使土地地租化,、貨幣化或資本化、勞動化,，這個過程是全體國民包括政府參與,，通過一種隱含著的集體契約來完成的。那種排除政府參與，并在互聯(lián)網(wǎng)號召大家來保護其個人私有財產的行動,，實質上是讓大家無償幫助他把天上掉下的餡餅放進釘子戶自己口中,，是非國民行為。
釘子戶的表現(xiàn),，是集體契約的破壞者,。把追逐財富當作唯一使命，不是現(xiàn)代共和制度對財產權的安排,。相反,，卻可能是奴隸制度的安排。釘子戶沒有與周圍人達成集體契約或集體行動,，實際是背叛了這個契約來獲取自己的最大利益,，沒有支付一文錢，卻搭乘了別人的便車,。所以,，釘子戶在實現(xiàn)自己利益最大化的同時,，毀滅的是自由和平等,，企求的是法律的特殊保護，打亂了公法,、私法的內在的本質的必然聯(lián)系,，盡顯其粗糙、絕對,、專橫,、簡單、原始,、自私的特征,，絕不是共和財產權的精密、相對,、公道,、細致、抽象,、互益,。
釘子戶的表現(xiàn)，是統(tǒng)一司法,、統(tǒng)一市場的障礙,。小農時代的所有權拒絕經濟，不能實現(xiàn)亞里士多德所說的“財物私有,，財產公用”,，不能解決孤立、封閉,，根本阻斷了對投資和利潤的追求,。釘子戶的自戕表現(xiàn)和奉若神明的羅馬法以來的對私有財產的絕對保護的輿論環(huán)境,，已經成為中國快速發(fā)展的障礙和火藥桶，對此煽風點火,，添油加醋,，無原則地吹捧釘子戶，無益于財產權的革命,，并不能為公正司法,、同一市場創(chuàng)造有利條件。作為商業(yè)社會,、市場經濟的根本前提是平等,、自由，各個主體都能自主將生產要素商品化,，獲得最大收益,，機會是平等的，這是制度性建構的偉大貢獻,，不是某個人更不是釘子戶建造的,，這是改革開放的政策和工業(yè)化、城市化,、現(xiàn)代化運動帶來的巨大收益,，是對農耕時代土地所有權的徹底顛覆，擴張的是投資的價值,、土地用途的價值,，是全體國民辛勤的勞動成果，斷無一人獨享其利益的道理,，釘子戶自然也不能例外,。政府當然可以拒絕釘子戶的非分要求，一視同仁,。
改革農耕時代的所有權,，是歷史發(fā)展的必然。古代社會對私權保護得最好的是古羅馬,，最后建立的是羅馬帝國,；近代對私權保護最好的是炮制拿破侖法典的法國、產生德國民法典的德國,，長期建立的是專制政體,；率先否定農耕時代的所有權的英國和美國，長期擁有的是牢不可破的自由政體,。
歷史發(fā)展到今天,，現(xiàn)代財產權已經成為現(xiàn)代社會的活體細胞，已經與古代、近代的財產權有重大區(qū)別,，財產所有權的共和性質決定了共和政體,。釘子戶不代表和諧社會的主流，更不是榜樣,，高舉釘子戶旗幟所導致的也不是幼稚的西化派所期望的為解決財政困難召開國會的轉型道路,。不結合國情，盲目崇拜舊的私有權,，并把釘子戶為謀取個人最大利益的暴烈表現(xiàn)演繹為英雄行為,，釘子戶擔不起，也不配,。我們永遠需要的是甘地,、武訓、格蕾莎修女那樣的真心英雄,，為了大家,，不惜犧牲個人一切。
我無意否認公正補償,。但是,，高速公路、軌道交通,、大公司,、環(huán)境治理和城市化,、現(xiàn)代化,、信息化、工業(yè)化是我們這個后發(fā)展中國家所迫切需要的,，我們出行更方便了,，教育程度更高了，這一切已經是我們文明的一部分,，我們每個人都在其中受益,。我們固守著自己的一畝三分地男耕女織，夢想田園生活,，單相度的保護私產,，在現(xiàn)代激烈競爭的全球化背景下，已經不合時宜,，我們都將因此墮入地獄,，痛失歷史發(fā)展機遇。財產有利于他人,，而不是動輒排除妨害,，是和諧社會的必然要求，這才是增長的良心財富，也是財富更公平的分配,。圈地運動走到哪里,，哪里就先富起來。無論是埃塞克斯郡,，還是肯特郡,、德文郡，無一例外,。拆遷走到哪里,，哪里也應該先富起來，不應例外,。這是工業(yè)社會財產權的必然變化,。釘子戶不是歷史的先聲，更不是歷史的先生,，是和現(xiàn)代財產權格格不入的,。釘子戶不是發(fā)起改革的小崗農民，不要亂加冠冕,，偏離了改革的主航線,。
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