我研究經(jīng)濟(jì)學(xué)三十多年,，在這個過程中最使我驚奇的是,，我越來越感到市場的有效性。隨著對經(jīng)濟(jì)變化認(rèn)識的深化,，我這方面的感知越來越深刻,。甚至可以說,，整個經(jīng)濟(jì)學(xué)就是反復(fù)論證市場的有效性，或者從反面來說,，它否定了許多自認(rèn)為聰明的對經(jīng)濟(jì)活動的人為干涉,，特別是計劃經(jīng)濟(jì)的設(shè)想。張維迎的《市場的邏輯》也是論證何以市場是有效的,，他對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識和我的認(rèn)識是一樣的,。盡管各人的經(jīng)歷不同，但可說是殊途同歸,。他在“前言”中說：“我對市場經(jīng)濟(jì)的理解隨著中國經(jīng)濟(jì)改革實踐的進(jìn)行不斷深化,，我對市場的信念不斷強化”(原書第4頁),。對這一思想歷程，我非常有同感,。
我曾經(jīng)說過,，計劃經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)有無窮的吸引力。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)作為反對計劃經(jīng)濟(jì)的一門學(xué)問,，也將永遠(yuǎn)有用,。張維迎在他的書中寫道：為什么社會要出錢養(yǎng)活這么多經(jīng)濟(jì)學(xué)家？一個重要原因是市場經(jīng)濟(jì)需要有人去捍衛(wèi)(原書第10頁),。我們兩人對經(jīng)濟(jì)學(xué)的用場也有極為相似的看法,。如何捍衛(wèi)市場經(jīng)濟(jì)？就是要不斷說明市場的有效性,，用邏輯證明市場在資源配置中的功能,。
舉一個最近熱議中的例子。房價高,，大家買不起,，怎么辦？沒有一個真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家會說,，依靠經(jīng)濟(jì)適用房或限價房能解決普通人買房的問題,。但是當(dāng)前最受歡迎的，卻正是這些市場之外的手段,。想說明大家買房還要靠市場,，普通人能相信嗎,？普通人的想法是,，因為市場才把房價抬得這么高，如果繼續(xù)靠市場,，而不靠政府的力量糾正一下,，大家怎能買得起房？比較這兩種看法,，就可以知道經(jīng)濟(jì)學(xué)的用處在哪里,。再比如糧食安全，是靠18億畝耕地紅線的保護(hù),，還是靠市場,，也是一個不容易說清楚的問題。糧食是應(yīng)該自給自足,，還是依靠國際市場更安全,，又是一個一般人搞不清的問題。正因為市場經(jīng)濟(jì)被懷疑,，計劃經(jīng)濟(jì)造孽,，曾經(jīng)死了幾千萬人,，所以需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們有可能防止巨大災(zāi)難的發(fā)生,。
市場為什么有效,？可以有各式各樣的說明方法。張維迎在他的書中強調(diào)了兩點,。一是個人想得利,，首先要為別人創(chuàng)造價值。二是市場還有一只看不見的眼睛,，它防止偷懶,，撿小便宜，使陌生人之間的分工合作成為可能,。我對市場的有效性有不同的解釋,。別的經(jīng)濟(jì)學(xué)家還可能有其它更多的不同解釋。這也說明,，全面理解市場是極為困難的,，因為它太豐富了。
什么是市場,？我認(rèn)為就是人的自由活動(在經(jīng)濟(jì)方面),。人是理性的，不會做愚蠢的事,，這是市場有效的根本原因,。市場的特征是交換。交換提升了物的用場,，也增加了人們發(fā)揮才能的機會,，使得物盡其用，人盡其才,，也就是改善了資源配置的效率,。交換生財?shù)脑蛞苍谟诖恕＝粨Q是兩個人之間的事,。所以生財也是兩個人之間的事,，一個人不能生財。這與勞動價值論不同——勞動能生產(chǎn)出物,，而物要變成財必須通過交換,，所以一個人可以勞動，但不能生財�,，F(xiàn)在的GDP就是統(tǒng)計交換得出的,。兩個人所同意的交換，必定對兩個人都有利，因此必有財富的產(chǎn)生,。交換不是零和游戲,，它有凈的產(chǎn)出。這和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的“等價交換”正好相反,。如果交換是等價的,，為什么大家要忙著去交換？交換為什么有動力,？得出等價交換想法的原因,，在于勞動價值論。它認(rèn)為一物的價值多少取決于該物生產(chǎn)時所花去的勞動量,。交換前后物沒有變,，所以其價值也不變。殊不知物的價值取決于誰擁有它,，以及時間,，地點等條件。同樣的香蕉在廣州消費掉和在北京消費掉,，其價值是不同的,。廣州人經(jīng)常吃香蕉，北京人難得吃得到香蕉,。
如果外界有干擾,，人就不能做最合理的事，效率就降低了,。舉一個例子：埃及首都開羅市政府規(guī)定對房產(chǎn)征稅,，當(dāng)新房封頂時開征。結(jié)果是,，幾乎所有的新房住人之后仍不封頂,，從遠(yuǎn)處看去，一片爛尾樓,。政府的稅沒征著,，倒把城市變成了爛尾樓城。這說明了稅收必須中性的道理,，也就是市場有效性的道理。非中性的稅收破壞了市場原有的安排,。中國在改革前,，在農(nóng)村實行合作制(初級社，高級社,，人民公社),，要求農(nóng)民集體勞動，集體分配。農(nóng)民不愿意,，用怠工來對付,，搞得全國人民吃不飽飯達(dá)二十多年之久。這都是干涉自由的結(jié)果,。一直到鳳陽縣18戶農(nóng)民簽訂生死合同,，自由單干，才結(jié)束了中國幾億人吃不飽的歷史,。類似的例子舉不勝舉,。
反對自由的人認(rèn)為，自由會造成沖突,，紀(jì)律才能導(dǎo)致最優(yōu),。不錯，在戰(zhàn)爭中紀(jì)律無疑是必要的,，但在經(jīng)濟(jì)活動中并非如此,。經(jīng)濟(jì)活動的目的不是戰(zhàn)勝敵人，而是尋找最優(yōu)的組合,。和誰交換需要尋找,，這就是拍賣和招標(biāo)。有錢投什么項目,，需要考察選擇,，也需要自由。干什么行業(yè),，哪些行業(yè)有發(fā)展前途,，取決于很具體的時間地點條件。沒有自由,，統(tǒng)統(tǒng)按照一些死規(guī)定,，肯定缺乏效率。
的確,，太自由了會引起利益沖突,。所以市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則是“利己不可損人”。市場經(jīng)濟(jì)是一個雙贏經(jīng)濟(jì),，也因此它具有非凡的財富創(chuàng)造能力,。在市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前的漫長的人類歷史中，充滿著掠奪,、剝削,、欺詐、威脅等非雙贏的活動,。所以社會的進(jìn)步非常慢,。直到十八世紀(jì)后期,，人權(quán)觀念逐步確立，特權(quán)逐漸式微,，人與人之間有了平等,，尤其是人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)得到保護(hù)，這才出現(xiàn)自由人和市場經(jīng)濟(jì),。自由是和消滅特權(quán)相聯(lián)系的,。所以自由并不是為所欲為，而是不妨礙別人的自由,，使人人都生活在沒有人干涉其自由的環(huán)境中,，人人都得到最大的自由。在市場經(jīng)濟(jì)中,，人人追求利益,，但是每個人都不得損害別人的利益。這只有在消滅了特權(quán)的社會中才做得到,。我國進(jìn)一步改革的方向也在于此,。
反對市場經(jīng)濟(jì)的另一個理由是，市場具有盲目性,。這個判斷不錯,，市場確實有盲目性。因為市場由許多獨立的個人做經(jīng)濟(jì)決策,，他們只能根據(jù)他們所掌握的有限信息來決策,。由于信息不全面，決策有可能是錯的,。但是市場有自我糾錯的功能,，它隨時隨地在發(fā)現(xiàn)錯誤，糾正錯誤,。我們指望一個不犯錯誤的經(jīng)濟(jì),，恐怕是烏托邦思想。事實上,，計劃經(jīng)濟(jì)不但犯錯誤,，而且極難糾正。死了上千萬人,，還要繼續(xù)堅持,。人類歷史上這種瞎指揮多不勝舉。人們迷信計劃經(jīng)濟(jì),，有一個隱含的前提,，即計劃永遠(yuǎn)是正確的。人們絕不會要一個錯誤的計劃,。但是恰恰這個前提并不存在。計劃都是人做的，即使是聰明人也會犯錯誤,，何況面對極其復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題,，誰也不可能永遠(yuǎn)正確。用18億畝耕地來保護(hù)糧食安全的錯誤就在于此,。誰也無法計算出,，為什么18億畝比19億畝更安全，或17億畝就不安全,。我反對韓愈千里馬的那篇文章,，它的錯誤在于假設(shè)存在一個永遠(yuǎn)正確的伯樂，卻沒想到從哪兒去找一個永遠(yuǎn)正確的伯樂,。發(fā)現(xiàn)千里馬固然難,，找伯樂一樣難。用找伯樂的難代替找千里馬的難,，問題一樣沒解決,。韓愈的這篇文章中國人念了一千二百年，誰也沒發(fā)現(xiàn)它邏輯上的毛病,。它假定有一個不犯錯誤的伯樂,，有意無意地強化了對計劃經(jīng)濟(jì)的信任。
不受阻礙的自由交換還有一個非凡的重要意義,，那就是只有在自由交換的條件下,，錢才能夠度量商品的價值。不受阻礙意味著錢可以流通無阻,，錢可以和商品自由交換,，永遠(yuǎn)不發(fā)生買不到或賣不掉的問題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)里這稱為一般均衡狀態(tài),。只有在這時候,，商品的價格才能夠度量其稀缺性或價值。任何對自由交換的妨礙,，憑票憑證,、審批、價格管制,，身份限制等等,，都會減少錢對價值的度量功能。計劃經(jīng)濟(jì)中由于沒有自由交換,，錢失去了度量價值的功能,，使經(jīng)濟(jì)陷入全面混亂。該進(jìn)口的在出口,，該增產(chǎn)的在減產(chǎn),，真正創(chuàng)造了財富卻表現(xiàn)為虧損,，管理好企業(yè)的被誤認(rèn)為管不好。經(jīng)濟(jì)失去了是非,，這是計劃經(jīng)濟(jì)失敗的最終原因,。解決這個問題的唯一辦法就是自由交換。所以真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是經(jīng)濟(jì)自由主義者,。
但是自由交換的市場確實有失效的時候,。這是由于有外部性(比如污染)，有自然壟斷,，使市場偏離了最佳效益,。這時候可以由政府來糾正，也可以由其它機構(gòu)來糾正,。但是要注意,，糾正也不一定是正確的。不管是誰都不可能永遠(yuǎn)正確,。我們只能說,，由于市場有可能失效，對市場的干預(yù)是能夠成立的,。
糾正了不良外部性,、控制了壟斷后的市場，是財富生產(chǎn)最有效的制度,。但它仍然未必是財富分配的理想狀態(tài),。所以我說，一個社會,，經(jīng)濟(jì)上的兩大問題是財富的生產(chǎn)和財富的分配,。這兩件事都做好了，經(jīng)濟(jì)就沒有大問題,。但是什么樣的財富分配是合理的,，并沒有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)。各人有各人的看法,，并不存在對和錯的區(qū)別,。有時候為了大家同意的財富分配的調(diào)整，犧牲一點財富的創(chuàng)造,，改善一點財富的分配是可以的,。但是切忌做那些既不利于公平分配，又不利于財富創(chuàng)造的愚蠢之舉,。經(jīng)濟(jì)適用房政策就是一例,。（來源：鳳凰網(wǎng)財經(jīng)）