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在西藏昌都東部貢覺(jué)縣金沙江沿岸一帶,，分布著歷史上以民風(fēng)彪悍和劫匪橫行而遠(yuǎn)近聞名的三巖片區(qū),。不僅如此,，此地因風(fēng)氣而建的高大宏偉的三巖“碉樓”建筑在西藏民族建筑中也別具風(fēng)格,。
從貢覺(jué)縣城驅(qū)車向東,，行駛60公里左右,，沿途經(jīng)過(guò)三塊大石頭,，這是貢覺(jué)縣和三巖的交界處,，關(guān)于大石頭的來(lái)歷民間還流傳一個(gè)故事,，反映出了往昔三巖的民風(fēng)情況,。
歷史上，兩個(gè)土司率領(lǐng)大隊(duì)人馬為搶奪地盤和財(cái)產(chǎn)在此地打仗,，多年不分勝負(fù),，手下人馬士氣低下，倦戰(zhàn)思想蔓延，兩土司沒(méi)辦法只好和解,，在此安放三個(gè)石頭,，作為勢(shì)力范圍的分界線。
從三塊石頭處再向東行走約60公里的路程,，便來(lái)到了與四川隔江相望三巖片區(qū)所管轄6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個(gè)鄉(xiāng)——雄松鄉(xiāng),，只見(jiàn)金沙江邊土灰色民房鱗次梓比，3到4層高的建筑異常高達(dá)厚實(shí),，如同一座座“碉樓”拔地而起,，其威嚴(yán)絲毫不遜于金沙江另一側(cè)的陡峭絕壁。
走進(jìn)鄉(xiāng)里的夏亞村,，叩響一戶房門,，主人其美次仁熱情接客，把我們迎進(jìn)家中,。一行邁進(jìn)屋內(nèi),，卻伸手不見(jiàn)五指。原來(lái)屋里壓根沒(méi)有窗戶,。主人將屋內(nèi)的燈打開(kāi),，才隱約發(fā)現(xiàn)門一側(cè)延伸到二樓的以單根原木鑿成的獨(dú)木梯，只有一腳寬,，攀爬時(shí),，須將腳橫放上面交替向上側(cè)身達(dá)到二樓，初次攀登這種樓梯還真讓有點(diǎn)心懸,。
記者發(fā)現(xiàn),，二樓到三樓以及三樓到四樓都是以獨(dú)木梯作為通達(dá)工具，如果將梯子撤去,，真可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”啊,。
雄松鄉(xiāng)黨委書記扎西平措介紹,，三巖的這種建筑風(fēng)格是考慮防御需要。歷史上的三巖片區(qū)以“帕措”社會(huì)組織形態(tài)為主,，就是帶有父系氏族社會(huì)特征的血緣家族團(tuán)體,。每個(gè)鄉(xiāng)、村都會(huì)有數(shù)個(gè)不等的帕措組織,。昌都解放以前,，帕措之間常由于財(cái)產(chǎn)、通婚等問(wèn)題而引發(fā)仇殺,，并造成惡性循環(huán)的血緣復(fù)仇,。
所以，歷史上為了防止遭受其他帕措組織的報(bào)復(fù),，于是將所住房子修建成碉樓狀,，通體不設(shè)窗戶,，但會(huì)在墻體上開(kāi)一些小的射孔，以加強(qiáng)對(duì)入侵者的攻擊性,。
扎西平措說(shuō),，碉樓異常結(jié)實(shí)，一樓基座的墻體厚度可達(dá)1米6,，越往上,，四面的墻會(huì)逐漸向中間攏縮，墻體在最頂層也有近1米厚,，所以,，碉樓易守難攻，藏身于此也非常安全,。
關(guān)于碉樓的堅(jiān)固性還流傳一個(gè)故事：以前,，兩個(gè)隸屬不同帕措的成員因生意上的問(wèn)題產(chǎn)生了矛盾，一男子將另一男子傷害并畏罪潛逃,，等風(fēng)聲稍平后,，畏罪男子竟偷偷潛回家中。辦案人員聞?dòng)�,，迅速趕往過(guò)來(lái)捉拿此人,，卻遭遇該男子的負(fù)隅頑抗。他躲進(jìn)碉樓,，閉上房門,，不肯伏法。在牢固的碉樓面前,，執(zhí)法人員連續(xù)幾天“望樓興嘆”,，束手無(wú)策，最后苦思冥想出一計(jì),，以火攻,，才將罪犯拿下。
其實(shí),，你會(huì)問(wèn),，如果長(zhǎng)時(shí)間潛藏屋內(nèi)，居民如何生存,。在其美次仁家二樓我們發(fā)現(xiàn)了一樣?xùn)|西,，也許可以解開(kāi)答案。屋內(nèi)有一個(gè)大銅質(zhì)水缸,，有半人高,，扎西平措說(shuō)，村民會(huì)將缸中預(yù)先裝滿水，萬(wàn)一遇到不同帕措成員間的打斗,、圍攻,，水源補(bǔ)給可以不被中斷。據(jù)了解,，以前,，有的人家還有兩個(gè)甚至更多水缸，以維持特殊之需,。
今天,，帕措的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)弱化，帕措之間和睦相處,，仇殺早就不復(fù)存在,， 其美次仁以往也是三巖一個(gè)帕措內(nèi)德高望重的人，“因?yàn)橐郧疤F造成帕措盛行,，帕措成員需要依托家族來(lái)生存,、來(lái)維護(hù)利益，帕措之間也容易產(chǎn)生爭(zhēng)端,，現(xiàn)在生活富裕,，村民和睦相處、互幫互助,，誰(shuí)還去整天打打殺殺,。”其美次仁說(shuō),。
所以,，現(xiàn)在大水缸在很多三巖的居民家都成了擺設(shè)。
昌都解放前,，三巖的帕措之間除了存在仇殺和血緣復(fù)仇的不良風(fēng)俗外,，三巖百姓還以劫掠為生，民風(fēng)彪悍,，外界人一聽(tīng)到三巖人都會(huì)懼怕三分,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)。
歷史上因?yàn)檫@個(gè)地方太窮,，“窮山惡水”才造成民風(fēng)日下,。重慶出版社出版的《西藏昌都?xì)v史·傳統(tǒng)·現(xiàn)代化》就有關(guān)于三巖民風(fēng)的記述：乾隆三十五年,，薩安（即三巖）劫匪,，屢放夾壩，竟于駐藏大臣常在住宿之地,，劫掠巴塘副土司特瑪騾馬,。
新中國(guó)成立前，三巖之所以那么窮，很大程度上因?yàn)檗r(nóng)田養(yǎng)活不了現(xiàn)有人口,�,！巴恋貟煸谏狡律稀笔菍�(duì)三巖農(nóng)田情況的寫照，山高谷深,，農(nóng)田坡度大,，許多呈45度以上傾斜，雨季來(lái)臨,，水土容易被沖到金沙江,。所以，為了保持水土,，田里到處分布著拳頭大小的石塊,，這也造成農(nóng)田產(chǎn)量低下，畝產(chǎn)只有區(qū)區(qū)200斤左右,。產(chǎn)量低讓三巖人經(jīng)常餓著肚子生活,。
說(shuō)到由于窮進(jìn)而引發(fā)的劫匪橫行，窮的情況是可以在碉樓內(nèi)發(fā)現(xiàn)足絲馬跡的,，佐證了歷史上這個(gè)地方群眾生活的艱辛,。
在三巖，一些碉樓內(nèi)保存著“三個(gè)石頭一口鍋”的生活印記,。歷史上三巖百姓窮,，竟連鐵鍋、爐灶都沒(méi)有,，沒(méi)辦法,，村民干脆用石頭壘。在碉樓的木地板上鋪上一層厚厚的泥巴,，然后再上面插上三個(gè)豎起的長(zhǎng)條形石頭,，以此為支撐，架起以石頭打制成的圓形的薄薄石鍋,，靠此生火做飯,。可不是一般的窮啊,，為了生計(jì),，無(wú)奈當(dāng)起劫匪。
今天,，百姓生活提高很多,，這種生活器具已經(jīng)很少見(jiàn)了，就算存在,，也是為了作為改善伙食之用,，據(jù)說(shuō),，以這種石鍋烙出來(lái)的蕎麥餅異常可口,。
在雄松鄉(xiāng)的阿娘家就保留了這種石鍋,，別誤會(huì)，阿娘可是堂堂正正康巴漢子的名字,，初見(jiàn)阿娘,，只看他臉頰紅潤(rùn)，身材高大略胖,，衣服穿的也是嶄新講究,。為了款待客人，阿娘妻子特意露一手,。只見(jiàn)她將碗中攪拌成糊狀的蕎麥面攤在石鍋上,，并用手搖鼓風(fēng)機(jī)吹旺了柴火，蕎麥面慢慢膨脹,，縷縷清香味在屋內(nèi)飄蕩,。不一會(huì)，餅子好,，盛放出來(lái)以后,，阿娘妻子拿出盛糖罐，將糖撒在蕎麥餅上,，隨后,，又取出了一小塊酥油，用酥油在餅子上來(lái)回磨蹭幾下,。然后,，撕下幾塊，給周圍的人遞了過(guò)去,。阿娘的妻子也為每個(gè)客人準(zhǔn)備好了自釀的酸奶,。
蕎麥餅在口中流淌出了一絲絲苦味并雜著糖的甜味和酥油的清香，再喝上一點(diǎn)酸奶,，真乃酸,、甜、苦,、香味俱全,。據(jù)說(shuō)，當(dāng)今,，三巖的百姓以偶爾吃蕎麥餅作為治療糖尿病的健康食物,，那種以蕎麥餅來(lái)勉強(qiáng)充饑轆轆饑腸的日子已經(jīng)改變了。
“苦日子過(guò)去了,，能過(guò)上今天的好日子太感謝國(guó)家,。”阿娘笑道,。在三巖,，國(guó)家對(duì)農(nóng)牧民的補(bǔ)助名目繁多，像退耕還林補(bǔ)貼,、良種補(bǔ)貼,、低保補(bǔ)貼等�,！拔覀兗乙荒昕梢阅玫�3萬(wàn)元左右的補(bǔ)貼,。”阿娘笑得合不攏嘴,。
走出阿娘家,，在不遠(yuǎn)處恰好見(jiàn)到幾棟即將完工的帶有大大窗戶的兩層藏漢結(jié)合式的新建筑。扎西平措說(shuō),，這是國(guó)家出部分錢為三巖村民修建的新房子,，群眾會(huì)逐步搬出“碉樓”式的老房子，住上寬敞明亮的新樓房,。不良風(fēng)俗早已遠(yuǎn)去,，三巖“碉樓”也要改變了。
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